472 matches
-
vorbind despre națiuni, Cioran pare să se refere în continuare la sine: „Vine apoi un moment când acest proces de dilatare și de conștientizare descrește, când trece din înfrângere în înfrângere, până încetează să mai creadă în sine. Atunci se umanizează, își pierde orgoliul, nu mai contează” (idem). Acesta ar fi chiar sensul istoriei: „Să permită popoarelor să-și manifeste și să-și lichideze geniul” (idem). Iată de ce Cioran pare să fi parcurs traiectul lichidării propriului geniu. Este motivul pentru care
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
grup din spectacol Capriciile unei piese Cea dintăi calitate pe care se cuvine sa i-o recunoaștem regizorului ultimei premiere de la "Casandra" Alexa Visarion (anul IV, clasa Radu Penciulescu) este curajul. A imaginat detalii de atmosferă, destinate să umple, să umanizeze vidul dintre personajele simbol ale primei părți [...]. A îngăduit acotirlor să avanseze uneori de-a dreptul periculos către comedie, știind să-i readucă neașteptat în registru grav [...]. A dat o întrebuințare foarte inspirată spațiului de joc, izbutind să-l dilate
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
temei luate în dezbatere, transmițând cititorului un sentiment de armonie și unitate preexistente în concepția și scriitura autorului, în ciuda derutantelor unghiuri de abordare și a impostației filosofice, plecând de la maestrul său preferat Martin Heidegger. Gabriel Liiceanu are darul de a umaniza concepte filozofice aproape ininteligibile, și de a opera cu ele pe înțelesul cititorului cât de cât instruit: autorul este printre puținii noștri exegeți care l-au citit în original pe Platon și pe Heidegger, traducându-i în românește. Etimonul seduco
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
visului vieții", al reveriei și aspirației acelui animus arhetipal nocturn spre dublul din oglindă, spre diurna anima. În acest climat de reverie primordială a copilăriei (avem în vedere și mitologemul lui Pascoli il fanciullino) se împlinește destinul Cătălinei în peisajul umanizat după "ruptură": " Finalul poemului, scrie Marin Mincu, imaginează cuplul nediferențiat din copilărie: Cătălin și Cătălina sunt "doi copii cu plete lungi bălaie". Reveria conferă dragostei proiectate în copilărie statutul de androginie pură, perfectă prin candoarea gesturilor. Deși amândoi își spun
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
să sape/ Cu cântecul, și degetul tău cel mic". În univers, feminitatea se află peste tot, materială și ideală, în spațiul terestru sau cosmic, unde răbufnește instinctul erotic refulat. În ființa bărbatului ea dă viață și distruge, sugerează cântarea (poezia), umanizează, eliberează instinctul, ca o reacție împotriva "ascezei mortificatoare", are revelația vulnerabilității ("Mi-s/ Șubrede bârnele ..."), provoacă stări de incertitudini: "De ce-ai cântat? De ce te-am auzit? " Poezia se naște prin iubire, în afara căreia nu există nici viață, nici creație
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
reies trăsăturile morale ale personajului, din fapte, gânduri și comportament. În relația cu spânul este cinstit, loial și corect, convins că omul trebuie să învingă toate piedicile ivite în viața sa. Acesta capătă experiență de viață prin depășirea pericolelor, se umanizează, se maturizează în urma întâlnirii cu omul roș, în călătoria sa care este un necontenit prilej de inițiere. El capătă experiență în cunoașterea speciei umane și în urma întâlnirii celor cinci personaje supranaturale, cu elemente grotești, cu viciile lor pe care feciorul
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
și umilit, este chipeș, isteț, știe că numai prin avuție se poate înălța. Din această pricină trăiește o dramă continuă, se frământă și mândria îl transformă într-o ființă brutală. Lupta în vederea obținerii pământului îl face brutal, dar iubirea îl umanizează. Revenind la Florica, este ucis de soțul ei cu sapa. Deși obținuse pământ de la socrul său, protagonistul continuă să fie dur cu Ana și după nașterea copilului, iar femeia, nefericită, se spânzură. Ion este un exponent al țărănimii, la care
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
mitică, legendară, vitejie fabuloasă, patriotism, eroism excepțional, calități de suveran luminat și autoritar. Dinamic, multidimensional, arhetipal, Ștefan cel Mare este un personaj-sinteză. Deși se insistă mai mult asupra figurii de conducător, cu aura lui legendară, sunt momente când personajul este "umanizat". Măreția eroului este evidențiată de cei din jur : Nechifor Căliman îl vede în tablou alegoric: "Acolo șade Vodă ca un cerb frumos cu stea în frunte, iar împrejurul cerbului numai jivine". Ștefan Meșter îi vede gravitatea, bărbăția, monumentalitatea. Este așezat
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
ci din nevoia de a crede cu pasiune că acesta există 60. Mesajul lui Sábato, cel dintotdeauna, este că dorința de comunicare dintre oameni nu a murit în noi, ci este doar amorțita, în letargie. Pentru umanistul Sábato, omul se umanizează cedând impulsului sau moral, iar tinerilor nu li se poate oferi nimic dacă sunt privați de posibilitatea de a-și dedică viața cultivării dragostei, mai ales față de cei ce suferă, dragostea fiind "sentimentul care constituie baza măreției umane"61. Sábato-omul
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
rămâne aproape de izvorul folcloric, dar îl supuse unei prefaceri radicale care poartă pecetea originalității sale, a jovialității care îl caracterizează. Pornește de la schemele narative statornicite prin tradiție, dar nu se afundă în fantasticul celor mai multe dintre basmele poporului. Altfel spus, el umanizează fantasticul sau, când împinge prin hiperbolă realul spre fantastic, realizează mai degrabă grotescul, în maniera pe care o utiliza în secolul al XVI-lea umanistul francez François Rabelais. Miezul poveștilor e deopotrivă național și general-uman, în Panciatatra hindusă, în fabulele
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
trebuit să se însoțească dacă asculta sfaturile tatălui său. Spânul, a cărui răutate este împinsă prin hiperbolă dincolo de marginile realului e un impostor egoist, periculos. Oglindind viața într un mod fabulos, cum spune George Călinescu în studiul său Estetica basmului, umanizând fantasticul, Ion Creangă ne-a oferit un roman alegoric, în care se întâlnesc problemele familiei, ale loialității, ale curajului, ale atitudinii față de cei umili, ale credinței și ale dragostei. Motivele basmului sunt cele întâlnite în creațiile similare din toate literaturile
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
să-i umilesc sau pot să le fac pe plac; pot să-i rănesc sau pot să-i vindec. În toate situațiile am responsabilitatea de a decide dacă un incident va fi aplanat sau amplificat, dacă un copil va fi umanizat sau dezumanizat.” (HAIM GINOT) Cuprins Argument.......................................... .................................................. 7 I. Managementul clasei de elevi .................................................. .....9 1.1 Delimitări conceptuale....................................... ..........................9 1.2 Roluri fundamentale ale managerului unei clase de elevi .........12 1.3 Raportul disciplină-management al clasei de elevi ...................12 II. Strategii
Managementul problemelor de disciplină la şcolarii mici by Rodica Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1651_a_3058]
-
elanului aproape supraomenesc, sensul vieții devine manifest și își face apariția esența legală. Spiritul vieții, adică cea mai clară expresie a misterului la modul simbolic, "Cuvîntul" lui Dumnezeu, se încarnează și se manifestă prin activitatea unei ființe umane. "Dumnezeu se umanizează". Dar afirmațiile acestea simbolice își pierd tot adevărul profund dacă le considerăm ca fiind realități. Eroul acestui mit trăit este așa cum afirmă mitul fiul lui Dumnezeu și fiul Omului: fiul lui Adam. El este omul devenit "fiul lui Dumnezeu", omul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
clase stări. Așa cum arată profesorul Todosia: "Scolastica medievală, în toate etapele ei, a jucat un rol pozitiv prin educația pe care a făcut-o poporului în spiritul muncii, al solidarității dintre membrii diferitelor corporații, ceea ce a facilitat dezvoltarea meșteșugurilor, a umanizat raporturile sociale, a atenuat tensiunile dintre diferitele grupuri, care puteau să se transforme în lupte sîngeroase"32. Prin analiza făcută diferitelor concepte și categorii economice, prin ansamblul de instrumente utilizate, autorii medievali au pus bazele științei economice și au anticipat
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
isterie furibundă, de la greva foamei până la muțenie. Toate formele de evadare vor eșua, inclusiv încercarea de a-l ucide cu o toporișcă. Și ce e mai trist, întregul arsenal al Mirandei de a-l trezi la realitate, de a-l umaniza și lumina, printr-un fel de psihoterapie ad-hoc, de a-l îmbrobodi prin varii stratageme, inclusiv sexuale, se irosește în zadar. Suspiciunea, calculul, mediocritatea blindată, funesta frigiditate a "partenerului" se dovedesc a fi tot atâtea ziduri inexpugnabile. Miranda, în cele
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de literatură, alegea din rândul internatelor pe cele mai fragile și le punea să-i citească, scutindu-le de muncă un timp, măcar în ultima lună înainte de a fi oricum trimise la moarte. Chiar acest defect, ascuns cu strășnicie, o umanizează, o face vulnerabilă și totodată îi explică tot cursul biografiei; rușinea de a nu putea citi și scrie o face să accepte postul de gardiană și implicit cea de complice la crima oribilă din biserica în care ard de vii
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Cine se scoală de dimineață/ trece prin piață/ Prin Piața Unirii/ să se pupe mirii/ și să învețe tabla-nmulțirii". Ignorând aceste avertismente, cititorul poate avea revelația unei poezii ce, paradoxal, emană o "blândețe iubitoare care, dincolo de abise, apropie și umanizează" (Constantin Ciopraga). Pe nesimțite, spațiul poetic se umple de ecouri pulsatile și șoapte secrete, provenite din forul poetic cel mai intim, acolo unde palpită interogații asupra rostului adânc al ființei, raportate simultan la sine și la alteritate: "Ceea ce tu nu
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
pentru subiectul moral care o manifestă, cât și pentru cel care beneficiază de ea (s.n.Ă” Autorul citat evidențiază și două importante căi prin care iubirea aproapelui - valoare esențială, fundamentală a moralei - participă decisiv la actul educativ: În primul rând, umanizează afectivitatea primară a indivizilor, conturând manifestările actelor comportamentale nemijlocite (de tipul S-RĂ Între care mila, compasiunea sau bunătatea; În al doilea rând, formează sentimentele morale superioare, precum iubirea altruistă - ca obligație dezinteresată, non-reciprocă față de semeni - solidaritatea colectivă, omenia, generozitatea
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
măsură, o evidențiere concisă a două dimensiuni fundamentale ale actului educativ: pe de o parte, a caracterului diriguitor al eticului În raport cu celelalte componente formativ- instructive - estetice, religioase sau științifice; pe de altă parte, a iubirii de semeni care potențează și umanizează orice efort educațional. Insistând asupra primatului moralității În structura personalității cadrului didactic, Carmen Cozma afirmă cu Îndreptățire că «statutul de educator presupune, cu deosebire (s.n.Ă conștiința și acțiunea individului care se așează În slujba societății, pentru binele umanității - autoritate
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
po si bi lităților obiectelor, a modului cum acestea sunt înlocuite sau intră în circuitul consumului. Legile economice devin alegorii înghețate în forma expunerii mărfurilor. În Zentralpark (1939), Benjamin citește în Baudelaire intenția de a face vizibilă aura proprie mărfii, umanizând-o în figura prostituatei. Este im por tantă sesizarea acestei funcții în cazul flaneurului și, odată cu ea, deconstrucția radicală a mecanismului econo miei mărfurilor. Privite pe scena arcadelor, mărfurile capătă aura care le dislocă legitățile imanente și le recompun într-
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
deocheată”, un „loc al păcatelor și slăbiciunilor celor mai scuzabile”. Raiul este și el un loc foarte apropiat de pământ atâta timp cât Ivan își păstrează și aici atributele cu care a fost învestit de către Dumnezeu pe pământ. Funcția dialogului de a umaniza fantasticul nu ar avea însă efectele scontate fără contribuția povestitorului care, chiar dacă din punct de vedre cantitativ are o prezență mai redusă decât în basmele populare, intervine cu aceeași tonalitate ironică specifică întregii opere a lui Ion Creangă. Deși este
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
and Method, în Manfred Beller, Joep Leerssen, Imagology. The cultural construction and literary representation of national characters, Amsterdam, Rodopi, 2007, p. 17. 137 Wilhelm Wundt, Völkerpsychologie, Sttutgart, Alfred Kröner, 1921. 138 Pentru Alexandru Duțu, istoria mentalităților are "incontestabilul merit că umanizează istoria, că arată legăturile efective dintre trecut și prezent, că a scos puternic în relief rolul reprezentărilor mentale în viața oamenilor, că a elaborat concepte noi și fructuoase, ca cel de model cultural (...) istoria mentalităților se distanțează de psihologia popoarelor
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
arhetip). 191 Fernand Braudel, Gramatica civilizațiilor, traducere de Dinu Moarcaș, București, Editura Meridiane, 1994. 192 Ion Chiciudean, Bogdan-Alexandru Halic, Imagologie. Imagologie istorică, București, Editura comunicare.ro, 2004, p. 7. 193 "Revolta omului în fața furtunilor devastatoare, groaza sa în fața elementelor dezlănțuite umanizează furiile naturii și elementul pur fizic devine un zeu mânios." (Carl Gustav Jung, Puterea sufletului (antologie), II, traducere de Suzana Holan, București, Editura Anima, 1994, p. 73). 194 Fiecare civilizație este deci legată de un spațiu cu limite aproape stabile
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
că mă ating pe mine, înfiorându-mă, tulburându-mă mai mult decât ar fi fi putut-o face o atingere reală....” în aceste tablete fanteziste din volumul Povestiri de trezit adulții surprindem o diversitate de teme și motive care ne umanizează. în fond, suntem Vălcii plângătoare care, traversând prin „Sădurea narativă” (rmberto Eco) a sinelui, descoperim antinomiile propriei noastre ființe prin întrebări întrebătoare, de tipul: „Ce se ascunde în spatele ușilor închise?” sau „Eu de ce pot fi tu, tu de ce nu poți
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
momentul apariției lor, de aceea, după venirea lui Gorby la putere, citind ce se scria în "Les Nouvelles de Moscou", procurate pe sub mână de prietenul Mihai Dinu Gheorghiu, începusem să cred că, dacă nu dispare comunismul va trebui să se umanizeze. Din fericire, a dispărut și a dispărut prin implozie, nu prin explozie, cum îmi era teamă la un moment dat! Datorită acelor lecturi am rezistat în timpul crizei finale a regimului. Am rezistat nevrozei ce voia neapărat să mi se instaleze
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]