863 matches
-
Până la sfârșitul secolului al IX-lea, au existat 300 de comitate. Beneficiile pe care le oferă ducatele și comitatele se stabileau pe baza unui privilegiu acordat de împărat. Legătura de vasalitate era întărită și de faptul că suzeranul (împăratul) era „unsul lui Dumnezeu”. Aceste legături între vasal și suzeran dacă nu au salvat imperiul, au salvat regalitatea.” Beneficiul (ducatul sau comitatul) are un caracter viager. Supușii ducilor și comiților devin, chiar la recomandarea împăratului (847), vasalii acestora. Serviciul militar nu mai
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
cumpără și dă mânăstirii Humor un sat. După domn, biserica era cea mai importantă instituție a statului feudal românesc. Ea se bucura de o autoritate morală-spirituală, pe care i-o conferea credința. Respectată de toată lumea, începând cu domnul, care era „unsul lui Dumnezeu” în urma ritualului oficiat de primul ierarh. Din această cauză, domnii au ocrotit și au sprijinit biserica. Din acest punct de vedere, Ștefan cel Mare a fost considerat nu numai cel mai mare ctitor, dar și cel care a
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
progeniturei bărbătești a neamului domnesc, de la stingerea matcei în roiul Moldovei datează căderea Moldovei. Domnii pe care îi alege întîmplarea și intriga mor mai toți de moarte nefirească, boierii sunt toți aspiranți la un tron pe care nu mai ședea unsul lui Dumnezeu, și astfel se urmează repede unul după altul când printr-o influență străină când prin alta. Țara devine vatra deschisă a influințelor străine. Despot Vodă ucis cu buzduganul, Lăpușneanu otrăvit cu sila, Bogdan Vodă gonit la Moscva, Ioan
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Ce vremuri ciudate, ce vremuri prostești, Te cauți pe tine, uitând cine ești, Pornit către moarte, cu zâmbetul larg, Ridici neputința în vârf de catarg, Ce vremuri de spaimă, ce vremuri de plâns, În noi, doar dezastrul mai merge ca uns, Rotițe din creier se sparg în bucăți, Lovite de lacrimi și prejudecăți, Ce vremuri cumplite, ce vremuri șablon, Din toată tristețea îți faci etalon Și mergi printre vii ca și cum ar fi morți, Iar dramele lumii rânjesc pe la porți, Ce vremuri
Ca o femeie despletită, neliniştea... by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/478_a_1364]
-
toaletei și de scuipatul bătrânului. Însă Einhorn avea grijă de casa lui și se asigura că totul merge ca pe roate, zumzăind, huruind și veșnic îmbunătățindu-se - că șobolanii sunt exterminați, cimentul turnat în curtea din spate, mașinile curățate și unse, verandele pardosite din nou, că e curat la chiriași, coșurile de gunoi sunt acoperite, copertinele peticite, muștele otrăvite. Era în stare să-ți spună cât de repede se înmulțesc toți paraziții, cât chit trebuie să cumperi pentru un geam, prețul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]
-
care ești în ceruri... " * De atunci, în fiecare seară, când rămâneam singuri, bătrânul începea să-mi povestească despre fiul acelui Dumnezeu al străinilor. Uite, vedeți, I-am ținut minte și numele : Îl chema Iisus și i se spunea "Hristosul" cel uns, adică Regele. Și iar n-am înțeles: dacă era rege, de ce nu avea palat, slujitori și haine frumoase, de ce rătăcea peste tot în țara aceea străină, de ce vorbea cu toată lumea și mai ales cu aceia de care nimeni nu se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1546_a_2844]
-
Și, cu jumătate de glas, îi zisei : Tu L-ai văzut pe Tata ? Că mi-ai spus că, deși ți-ai recăpătat vederea, pe Fiul Lui și fratele nostru, cel care se cheamă Iisus și I se spunea Hristosul, cel uns, Regele, adică, nu L-ai văzut, fiindcă era ca și cum te-ai fi uitat la Soare... Asta era ?! m-a îngânat blând. Vroiai să știi cum arată Tata și n-aveai curaj să întrebi... Ca să vezi ! Și de ce vrei să știi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1546_a_2844]
-
pentru sublimarea mirului... și cam atât. Dar, un om, un om fără de păcat sau unul căit, un laic ce s-a dezis să mai fie păcătos, dacă se dovedește vrednic, acela va dobândi har dumnezeiesc și va fi ca și uns, prin mijlocirea unui înger. Aceasta se poate face! "Căci spre Mine a nădăjduit și-l voi izbăvi pe el, a zis Domnul și-l voi acoperi pe el și-l voi slăvi, că a cunoscut Numele Meu." Asta este. Psalmul
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
și persistă și după sfârșitul acestei lumi la câțiva gânditori pragmatici și existențiali, la Montaigne, Schopenhauer sau Nietzsche, de exemplu. Filosoful nu produce concepte sau gândiri pentru plăcerea de a le vedea funcționând perfect, asemeni unei mașinării inteligente și bine unse, el vizează incarnarea, producerea de efecte concrete într-o viață cât se poate de reală, cea de toate zilele. Pentru a sprijini metafora filosofului-terapeut, tradiția vorbește de Tetrapharmakon-ul epicurian, de cvadruplul remediu. Extrapolarea se face plecând de la un fel de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
putut să-și facă așa o impresionantă provizie de rozarii. Am fost un pic îngrijorată de cum va reacționa Sheba la toată scenografia de aici. Nu cred că a mai avut interacțiuni cu credincioși până acum. Dar, deocamdată, totul a mers uns. Pretinde că e încântată de sora mea și de cumnatul meu. Ce fericiți sunteți, le tot spune, în timp ce bântuie prin casă în cămașă de noapte. Deși mi se părea că detectez o nuanță de haut en bas în vorbele lor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2321_a_3646]
-
größte Gruppe), die Angestellten und die Akademiker mit der Politik der Regierung unzufrieden. Die Bauern verloren ihren Boden im Prozess der landwirtschaftlichen Kollektivierung, die Staatsbediensteten wurden schlecht bezahlt, viele Intellektuelle lehnten die Diktatur aus ideologischen Gründen ab. All das darf uns für eine große Masse von Opportunisten und Mitläufern des Regimes nicht blind machen. Aber auch unter denen, die vom Kommunismus profitiert hatten, gab es eine hohe Prozentzahl jener, die ihn innerlich ablehnten. Die vom Regime viel hofierten Arbeiter waren nur
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Gefangenen dies selbst zustande gebracht hatten, suchten sie Erklärungen, die die Gefängnisordnung unterminieren hätten können, sogar Sicherheitslücken. Die Verwaltung machte sich dabei nicht nur lächerlich, sie zeigte auch ihre Schwächen. [...] Die Unruhe und Nervosität, die die ganze Verwaltung erfaßte, zeigt uns, auf welch einer unsicheren Basis das Unterdrückungssystem ruhte, das anscheinend so umfassend war. Die Hilflosigkeit, in der wir die Verwaltung während einer ganzen Woche hielten zeigte uns, dass wir nicht so vollkommen entwaffnet vor unserem schrecklichen Gegner standen. Die Phantasie
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
auch ihre Schwächen. [...] Die Unruhe und Nervosität, die die ganze Verwaltung erfaßte, zeigt uns, auf welch einer unsicheren Basis das Unterdrückungssystem ruhte, das anscheinend so umfassend war. Die Hilflosigkeit, in der wir die Verwaltung während einer ganzen Woche hielten zeigte uns, dass wir nicht so vollkommen entwaffnet vor unserem schrecklichen Gegner standen. Die Phantasie, die Geduld, die Ruhe, die Selbstbeherrschung und der Sinn für Humor wurden fortan benützt in dem Krieg, den wir gegen unsere Gefängniswärter führten. Ein Krieg [...], in dem
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
continuare de realitățile de care se lepădase 125. În aceste condiții nu ne poate mira structura mitologică a comunismului, sensul său eshatologic 126. Marx prelua unul din marile mituri ale lumii asiatico-mediteraneene și anume rolul izbăvitor al celui Drept („alesul“, „unsul“, „neîntinatul“, „trimisul“) pe care îl asimila însă cu proletarul 127. În plus, el îmbogățea acest mit străvechi cu o întreagă ideologie mesianică, iudeo-creștină: pe de o parte, rolul profetic și funcția soteriologică pe care i le recunoaște proletariatului, pe de
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
un destin omenesc din prezentul imediat a fost transformat în simbol și în punct central al întregii creații". Declinul Occidentului, Editura Beladi, Craiova, 1996, vol. II, pp. 249-250. 233 ,,Numele de Cristos corespunde traducerii grecești din ebraicul Mesia. Cristos înseamnă uns sau trimisul lui Dumnezeu și articulează termenul de creștinism. Mesajul central al creștinismului constă deci în a spune că Isus este Cristos, trimisul lui Dumnezeu, acela care face cunoscută voia tatălui și opera de mântuire a lui Dumnezeu. Relația unică
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Acțiunea umană. Un tratat de teorie economică,www.mises.ro, p. 17. 18 Secretul fericirii, în plan individual, fericirea ascunsă a inimii, este dragostea. Iată ce spune C.G. Jung: Cine o face sub legea iubirii, va sta la masă cu UNSUL și va privi splendoarea zeului". Cartea Roșie. Liber novus, Editată de Sonu Shamdasani, Editura Trei, București, 2011, p. 300. 19 Bogăția ca și fericirea este până la urmă un concept relativ, subiectiv. Iată ce spune J. Donald Walters: ,,Ce este bogăția
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
souffrances supportées. L’un de ceux qui ont été en réclusion un peu plus d’une année m’a déclaré sa crainte illimitée de la vengeance des anciens tortionnaires, aujourd’hui des retraités respectables. Après plusieurs essais, j’ai renoncé. Les uns ont surmonté cette barrière psychologique et ont écrit leurs douloureux souvenirs. J’ai trouvé une riche littérature qui apporte des témoignages terribles sur le régime des prisons politiques, des camps de travail dans presque tous les pays communistes, mais spécialement
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
méfiance et de suspicion, la destruction totale, «la modification de l’intérieur» de telle manière que ceux soumis à l’expérience étaient après très difficiles à reconnaître. Plusieurs de ceux entraînés comme sujets dans cette expérience ont été tués, les uns sont restés invalides, tous ont été mutilés psychiquement pour toujours. Certains de ceux qui ont été impliqués à Pitești ont exprimé l’opinion selon laquelle aucun participant n’est sorti inchangé de ce processus de modification contrôlée de son organisation interne
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
am vrea să luăm ceva, dar care să nu vă deranjeze prea tare. EA: O mică gustare rustică, ceva din chestiile care se digeră greu, ceva care cade greu la stomac, ca o zi ploioasă în toiul verii. CÂRCIUMAREASA: Pâine unsă, cârnați, gulaș, supă de gulaș, drob, supă de fasole, pâine prăjită... pâine cu untură. EL: Deci pentru mine un gulaș fără garnitură, dar cu untură pe pâine și ketchup pe deasupra. EA: Ha, ha... porcușor dulce ce ești, acum exagerezi... probabil
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
un vechi obicei muieresc Căruia un făt îi apasă din nou pe maț Că trebuie să apese (respiră greu) Așa un om e întotdeauna prost uns Un om trebuie să stea în pădure până se găsesc toate durerile Un om uns e un om curat Afară un om poticnit Ogorul meu a părăsit cocina porcilor Trebuie să fi dat înghețul cu cercul lui alb de brumă ca o mortăciune Și eu trebuie să rămân acasă până când ciotul meu de la picior devine
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
și persistă și după sfârșitul acestei lumi la câțiva gânditori pragmatici și existențiali, la Montaigne, Schopenhauer sau Nietzsche, de exemplu. Filosoful nu produce concepte sau gândiri pentru plăcerea de a le vedea funcționând perfect, asemeni unei mașinării inteligente și bine unse, el vizează incarnarea, producerea de efecte concrete într-o viață cât se poate de reală, cea de toate zilele. Pentru a sprijini metafora filosofului-terapeut, tradiția vorbește de Tetrapharmakon-ul epicurian, de cvadruplul remediu. Extrapolarea se face plecând de la un fel de
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a șasea: „o fetișcană îndesată și groasă, scurtă și cam slută la trup, cu o pereche de țâțe de ai fi zis că-s două corfe de gunoi și c-un obraz cum numai pe la baronci mai vezi, toată asudată, unsă și afumată ca un horn”1020, care nu reușește să-și îndeplinească conștiincios îndatoririle). Puternic dezaprobate sunt prostia, mândria, snobismul (Ciesca din VI. 8 este obsedată de propria imagine, o narcisiacă ironică la adresa celor din jur, antipatică prin vanitatea afișată
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
388, În sinodul din Sideea și anatemizați, În jur de 390, de sinodul din Antiohia Înainte de a mai fi condamnați Încă o dată de Conciliul din Efes (43.1). În a doua jumătate a secolului al V-lea, un anume Lampetius, uns preot creștin pe la 460, Întemeiază mînăstiri mesaliene În munții care despart Cilicia de Isauria. În Siria, mai existau Încă lampețieni pe la 532-534. La sfîrșitul secolului al VI-lea, mesalienii erau numiți și marcianiți (nu marcioniți), după numele unuia dintre conducătorii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
die des Pamphlets. Anders gesagt, der Pamphlet ist nur eine Ausdrucksmöglichkeit des polemischen Geistes. Hinzugefügt sei, dass die beiden (Polemik und Pamphlet) trotz ihres teilweisen synonymischen Verhältnis, rechtfertigt auf dem Niveau des literarischen Diskurses keine von den beiden ist bei uns erforscht worden vom Blickpunkt her einigen Begriffe, deren Bedeutungen zu verschiedenen Realitäten führen sollen. Der polemische Geist ist völlig abhängig von den "Verhaltensmuster, id est: von einer latenten Variablen der menschlichen Psychologie, und er wirkt im logischen Raum eines Identitä-Alterität
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Aspekte die streng an die doppelte Identität der Literarität des Textes gebunden war: Aesthetik und Stilistik, wobei die Erforschung eines wichtigen Teil der publizistischen non-fiktionalen Prosa ausgeschlossen worden ist. Gerade deshalb, durch die Frage nach der polemische Dimension, haben wir uns von Anfang an eine bedeutende interdisziplinäre Ausbreitung des Interpretationshorizontes vorgenommen, entweder durch eine Auswertung einiger Artikel die von der Kritik nicht im Feld der Literarität zugelassen worden waren (auf Grund einiger streng beschränkenden Konventionen), oder durch ein Im-Verhältnis-Stellen des Textes
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]