361 matches
-
Marinescu, Mîhnea Mihail, Ovidiu Țichindeleanu, Simona Vinitor, Veda Popovici, Ovidiu Pop Desene de: Alex Horghidan Imagini de: Irina Botea (Bucan), Liliana Basarab, Doamna Dia, Oliver Ressler /////// Acest număr din GAP pornește de la cursul „Demnitate Colectivă și Retorica Apartenenței” coordonat de Veda Popovici și Ovidiu Pop la Universitatea Națională de Artă, București. În toamna asta, reluăm sesiunile publice în aceeași zi cu lansarea Gazetei. Sesiunile șunt deschise oricui interesat ă, temele lunii decembrie fiind: Sesiune 1 / Vineri, 4.12, ora 16, etaj III
Lansarea Gazetei de Artă Politică #12 /// „În numele periferiei” Hecate, Olari nr. 8 /// ora 19 () [Corola-website/Science/296057_a_297386]
-
cele întâmplate, ci și pentru a reflecta asupra unor modele de muncă și producție artistică practicate pe scenele de artă bucureștene. [caption id="attachment 1728" align="aligncenter" width="594"] Cristina Amelia Cândea, Fără titlu, Noiembrie 2014[/caption] Ce este Atelier 35? Veda: Atelier 35 s-a constituit în 1973 cu rolul de a fi o platformă de lucru - de aici denumirea „atelier” - pentru artiștii tineri, emergenți, care la momentul respectiv nu puteau face parte din UAPR. În timp, s-a constituit ca
Atelier 35. Între model de autogestiune și brand. O discuție cu Xandra Popescu, Larisa Crunțeanu și Veda Popovici () [Corola-website/Science/295806_a_297135]
-
considerat că dincolo de cronologii sau monografii, istoria Atelier 35 ar trebui să devină un prilej pentru înțelegerea prezentului: Cum se manifesta cenzura atunci și cum se manifestă acum? Putem vorbi despre autonomia artei? Ce rol politic poate juca arta contemporană? Veda: Echipa ce v-a precedat a stabilit o legătură durabilă cu scena de artă alternativă locală, aducând medii noi, experimentale și încurajând proiecte de artă angajate social. Abordarea voastră simt că a continuat mai ales această direcție. Larisa: Da, Silvia
Atelier 35. Între model de autogestiune și brand. O discuție cu Xandra Popescu, Larisa Crunțeanu și Veda Popovici () [Corola-website/Science/295806_a_297135]
-
de Veda Popovici și David Schwartz Discuția s-a desfășurat pornind de la prezentarea Vedei Popovici în cadrul conferinței-atelier Naționalism, Fascism and the Holocaust în Romanian History - a critical approach, organizată de Third Generation Buchenwald, în perioada 16-20 octombrie, în București. Veda Popovici este
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
de Veda Popovici și David Schwartz Discuția s-a desfășurat pornind de la prezentarea Vedei Popovici în cadrul conferinței-atelier Naționalism, Fascism and the Holocaust în Romanian History - a critical approach, organizată de Third Generation Buchenwald, în perioada 16-20 octombrie, în București. Veda Popovici este interesată de identitate națională și decolonizare, subiecte urmărite atât în munca să
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
de Veda Popovici și David Schwartz Discuția s-a desfășurat pornind de la prezentarea Vedei Popovici în cadrul conferinței-atelier Naționalism, Fascism and the Holocaust în Romanian History - a critical approach, organizată de Third Generation Buchenwald, în perioada 16-20 octombrie, în București. Veda Popovici este interesată de identitate națională și decolonizare, subiecte urmărite atât în munca să artistică, cât și în demersurile teoretice, finalizând un doctorat pe tema naționalismului în arta anilor ‘70-‘80. David Schwartz este regizor de teatru, interesat de genealogia
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
și binele. Or, proiectul național așa cum a fost de la bun început conturat în contextul occidental are o componentă fundamentală etnocentrică. [caption id="attachment 1847" align="aligncenter" width="600"] Daniel Tristan - tricolor 1, textil, 2012 - realizat în cadrul proiectului „Ceilalți Noi”, coordonat de Veda Popovici[/caption] Putem privi proiectul statului național că un proiect de structurare, organizare, disciplinare și înregimentare ale unor populații dispersate, pe care modernitatea nu le poate recunoaște în diferența lor. În felul acesta a fost exportat atât în spațiie non-europene
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
cultural, dar și în cel birocratic, daca ne uităm la politicile statului la sfârșitul secolului XIX și începutul secolului XX. [caption id="attachment 1848" align="aligncenter" width="600"] Daniel Tristan - tricolor 1, textil, 2012 - realizat în cadrul proiectului „Ceilalți Noi”, coordonat de Veda Popovici[/caption] Intenția unui proiect național de rezistență anti-colonială D: Exact, inclusiv în raport cu maghiarii s-a folosit această diferențiere orientalista, între poporul român, european milenar, si maghiarii, numiți „nomazi”, „năvălitori”, „veniți din stepele Asiei”. Și protocronismul, chiar în varianta lui
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
opozițional sau transformativ. De aceea pentru mine este și așa importantă cercetarea variantelor de identitate românească create în secolul XX, pentru că acestea îmi spun ceva despre cum putem astăzi să construim o subiectivitate decolonială radicală în spațiul acesta.[:en]by Veda Popovici and David Schwartz Our discussion is rooted în the presentation Veda Popovici gave at the conference-workshop Naționalism, Fascism and the Holocaust în Romanian History - A Critical Approach, organized by Third Generation Buchenwald during October 16 - 20 în Bucharest. Veda
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
variantelor de identitate românească create în secolul XX, pentru că acestea îmi spun ceva despre cum putem astăzi să construim o subiectivitate decolonială radicală în spațiul acesta.[:en]by Veda Popovici and David Schwartz Our discussion is rooted în the presentation Veda Popovici gave at the conference-workshop Naționalism, Fascism and the Holocaust în Romanian History - A Critical Approach, organized by Third Generation Buchenwald during October 16 - 20 în Bucharest. Veda Popovici is interested în național identity and decolonization, topics which she pursues
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
Veda Popovici and David Schwartz Our discussion is rooted în the presentation Veda Popovici gave at the conference-workshop Naționalism, Fascism and the Holocaust în Romanian History - A Critical Approach, organized by Third Generation Buchenwald during October 16 - 20 în Bucharest. Veda Popovici is interested în național identity and decolonization, topics which she pursues both în her artistic work, aș well aș în her theoretical endeavors. She completed her PhD on the topic of naționalism în 1970s and 1980s art. David Schwartz
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
of subalternity în a geopolitical context, and the Romanian space was long overdue for a systemic integration. [...] [caption id="attachment 1847" align="aligncenter" width="600"] Daniel Tristan - Romanian flag 1, textile, 2012 - made during the project "The Other Uș", coordonated by Veda Popovici[/caption] V: Național discourse în the Romanian context is primarily a narrative of belonging to Europe. Its different versions each build their own representation of Europe. Some feed off others, others compete with one another, but all seek to
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
până pe 22 mai 2015.Acest număr este inspirat din cursul universitar „Demnitate colectivă și Retorica Apartenenței. O istorie fragmentată a producerii identității naționale în arta și cultura din România. 1970-2010” desfășurat la Universtatea Națională de Arte în anul 2014-2015 de Veda Popovici și Ovidiu Pop.]]> 2008 0 0 0 13 mai. Ca să poți cânta, ca să poți vedea (FRAGMENT DIN „FIII ZILELOR" DE EDUARDO GALEANO) http://artapolitica.ro/?p=2010 Wed, 13 May 2015 12:56:25 +0000 http://artapolitica.ro
Apartenența amânată. Artă, identitate națională și decolonialitate în contextul românesc () [Corola-website/Science/295863_a_297192]
-
numai) sunt în pericol de dispariție. Orhideele au inspirat numeroase mituri. Literatura chineza menționează în jurul anului 800 I.C. o floare în Shih Ching (Cartea Poeziilor), care este foarte probabil Spiranthes sinensis. Referiri la orhidee s-au găsit și în Rig Veda (text antic din India, 1550-1000 I.C.). Filozoful și botanistul grec Theophrastus (372 - 286 I.C.), care a lucrat cu Aristotel, discută despre orhidee și folosește pentru prima oară numele „Orchis” într-un context științific. Orhideele sunt un simbol al purității, perfecțiunii
Orhidee () [Corola-website/Science/300096_a_301425]
-
Figură este reprezentată stând într-o poziție tradițională yoga, cu picioarele incrucișsate și mâinile odihnindu-se pe genunchi. Descoperitorul sculpturii, arheologul Șir John Marshall, a denumit figură "Shiva Pashupati". Prima referire la yoga, rămasă în scris, o găsim în Rig Veda, vechimea acesteia fiind estimată a fi în jurul a 3.500 de ani. Upanishad-ele, (800-100 î.Hr.), Bhagavad Gita (400-100 î.Hr.), si Yoga Sutras aparținând lui Patanjali (200 î.Hr.) deasemenea abordează conceptele și învățăturile yoga. În limba sanscrita "yoga" este o derivare
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
yoga. În limba sanscrita "yoga" este o derivare a termenului pre-indo-europpean "yugam", dintr-o rădăcina "yeug"- (sanscrita "yuj-") însemnînd "a se alătura" sau "a se uni"; înrudit cu latinescul "iugum" și termenul modern englezesc "yoke". Termenul este atestat în Rig Veda în sensul unui „act de alăturare, atașament, dedicare”, dar și în sensul de „ocupație, încercare, performanța”. Un sens spiritual de „exercitare, zel, silința” este atestat încă din Mahabharata, si sensul spiritual sau mistic al „contemplării abstracte, al meditației” apare în
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
poate fi văzută pe cer în timpul începutului de toamnă când este timpul recoltei anuale în emisfera nordică. În mitologia indiană, această constelație este cunoscută ca și Vyudh, ceea ce înseamnă Vânătorul. Mai este de-asemnea cunoscută ca și Kălpurush (Distrugătorul). În Rig Veda, constelația apare sub denumirea de Mriga (Animalul sau Căprioara). Caracterul chinez 參 (pinyin: shēn) a însemnat la început constelația Orion (chineză: 參宿; pinyin: shēnxiù); Versiunea acestui caracter datează din timpul dinastiei Shang, veche de trei milenii și reprezintă cele trei
Orion (constelație) () [Corola-website/Science/298756_a_300085]
-
până la generațiile care dispuneau de mijloace tehnologic de conservare culturală sub formă de transcripții literare (epopeile lui Homer, "Theogonia" lui Hesiod, "Mahăbhărata"), teologice ("Biblia, Avesta"), istorice ("Popol Vuh, Kojiki, Huainan zi" a lui Liu An), folcloristice ("Edda Veche, Kalevala"), filosofice ("Veda", ciclul "Upanișad"), sau etnografice. Datorită acestor transmisii, fiecare mitologie s-a reorganizat treptat, influentată de copiști, traducători, poeți, istorici, filosofi, etnografi și folcloriști și mai puțin teologi. Conținutul mitologic a fost determinat de operații complicate de triere, interpolare, replicare filosofică
Mitologie () [Corola-website/Science/296528_a_297857]
-
ca instituție, este un ordin inițiatic ai cărui membri sunt înfrățiți prin idealuri comune morale, spirituale și sociale, prin inițierea conformă unui ritual comun, prin jurământul depus pe una din cărțile sfinte ale marilor religii (Biblia, Coranul, Dao de Jing, Vedele hinduse, Tripitaka budiste, sau alte scrieri considerate sacre) și, în majoritatea ramificațiilor, prin credința într-o „Putere Supremă“ spusă „Mare Arhitect al Universului“. Organizațiile masonice, prezente în majoritatea țărilor, se regăsesc sub forma obediențelor autonome, „mari loje” sau „Mare Orient
Francmasonerie () [Corola-website/Science/298443_a_299772]
-
perioada vedică timpurie), în Punjab (Sapta Sindhu), ceea ce o plasează printre cele mai vechi texte religioase din lume în continuă folosire, precum și printre cele mai vechi texte scrise într-o limbă indo-europeană. Există importante similități lingvistice și culturale între Rig Veda și Avesta iraniană, originară din timpurile proto-indo-iraniene, de multe ori asociată cu cultura Andronovo, datând din c.2000 î.Hr.. Astăzi, acest text este venerat de hinduși din întreaga lume, în special din India și Nepal. Versurile sale sunt recitate în cadrul
Rig Veda () [Corola-website/Science/308490_a_309819]
-
în profunzime operele romanticilor englezi, iar transcendentalismul american poate fi considerat o formă de romantism târziu. O altă influență importantă a fost spiritismul mistic al lui Emanuel Swedenborg. În „"Walden"”, Henry David Thoreau a vorbit în mod direct de influență Vedelor : "În the morning I bathe my intellect în the stupendous and cosmogonal philosophy of the Bhagavat Geeta, since whose composition years of the gods have elapsed, and în comparison with which our modern world and its literature seem puny and
Transcendentalism american () [Corola-website/Science/308094_a_309423]
-
texte. Filozofii și secte apărute în subcontinentul indian au adoptat poziții variate privind Vedele. Școlile de filozofie indiană care citează Vedele ca autoritatea lor scriptorală sunt denumite „ortodoxe” (ăstika). Alte două filozofii indiene, budismul și jainismul, nu au acceptat autoritatea Vedelor și s-au transformat în religii distincte. În filozofia indiană ele sunt numite școli „heterodoxe” (năstika). Este posibil ca Vedele să fie cele mai vechi scripturi care au supraviețuit și care sunt încă folosite. Majoritatea indologilor consideră că o tradiție
Vede () [Corola-website/Science/308231_a_309560]
-
Vedele ca autoritatea lor scriptorală sunt denumite „ortodoxe” (ăstika). Alte două filozofii indiene, budismul și jainismul, nu au acceptat autoritatea Vedelor și s-au transformat în religii distincte. În filozofia indiană ele sunt numite școli „heterodoxe” (năstika). Este posibil ca Vedele să fie cele mai vechi scripturi care au supraviețuit și care sunt încă folosite. Majoritatea indologilor consideră că o tradiție orală a existat cu mult înainte ca unele învățături să fie notate, în secolul al doilea î.e.n.. Textele vedice au
Vede () [Corola-website/Science/308231_a_309560]
-
mai sobră”, între 1500 și 1200 î.e.n., propusă de Max Müller pentru primele porțiuni ale textului. Michael Witzel consideră că textele vedice originale au fost compuse în mod oral între c.1500 și c. 500-400 î.e.n.. Cu toate acestea, datarea Vedelor s-a văzut îngreunată, timp de mai bine de un secol, de elemente controversate precum Teoria invaziei ariene, teoria Afară din India și istoricitatea Mahabharatei, între altele. Cuvântul "veda" înseamnă „înțelepciune” sau „cunoaștere”. În termeni mai generali înseamnă „"Cunoaștere sacră
Vede () [Corola-website/Science/308231_a_309560]
-
între c.1500 și c. 500-400 î.e.n.. Cu toate acestea, datarea Vedelor s-a văzut îngreunată, timp de mai bine de un secol, de elemente controversate precum Teoria invaziei ariene, teoria Afară din India și istoricitatea Mahabharatei, între altele. Cuvântul "veda" înseamnă „înțelepciune” sau „cunoaștere”. În termeni mai generali înseamnă „"Cunoaștere sacră, învățătură sfântă, scripturile hindușilor"”. Monier-Williams o definește mai exact ca „"Un număr de opere apreciate, care constituie baza primei perioade a religiei hinduse"”. Este derivat de la „vid-”, „a ști
Vede () [Corola-website/Science/308231_a_309560]