453 matches
-
pată"); • entimematic (structura narativă actualizată, eventual bazată pe un mister sau lovitură de teatru pentru accentuarea eficienței argumentative) Mediator între produsul concret (țigările Marlboro) și semnul abstract (ansamblul de semnificații indus de peisajul magnific, fundalul sonor, combinațiile morfologice și cromatice: virilitate, libertate, aventură etc.), mesajul publicitar comparat cu basmul și mitul pentru structura sa binară clară nefericire/fericire; disconfort/ confort a fost considerat pe bună dreptate mit degradat, basm pentru copii mici și mari, discurs retoric plurisemiotic. Într-adevăr, super-semnul publicitar
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
și controlului asupra formei. Au remarcat din nou caracteristica legată de sex a scrierii sale: Piatra filozofală, spuneau ei, a fost cea mai virilă dintre cărțile ei, chiar mai virilă decât Memoriile lui Hadrian. După ce au adus argumente în sprijinul virilității ei, au deslușit implicațiile a ceea ce susțineau: că Yourcenar era cea mai virilă, sau masculină dintre scriitoarele în viață; că îi lipsea căldura emoțională și tandrețea, și că scria ca un bărbat; și că atât forma cât și conținutul erau
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
căi de scăpare nu ieșirea în sinucidere. Chiar în Franța, epoca lui Sartre se sfârșise în adunările de protest de pe bulevardul Saint Germain. Toate acestea au avut un impact negativ asupra cărții lui Yourcenar, indiferent cât de obsedat era de "virilitatea" ei micul ei grup de critici. Piatra filozofală nu se prea citea nicăieri în afara Franței în 1968: pentru simplul motiv că nu fusese încă tradusă în englezește. Ea nu va fi tradusă decât aproape un deceniu mai târziu, în 1976
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
socratice suntem introduși de procedeul tematizării naratorului, de astă dată în postura unui Narcis obsedat de propria-i ținută, de mimică și gesturi. Se mizează chiar și pe autoparodierea lui Encolpius, a cărui cochetărie e feminină, nu are nimic din virilitatea eroilor de altădată, consonând cu orientarea lui sexuală ("Ne-am îmbrăcat prin urmare cu grijă, uitând de toate nenorocirile", " Între timp, așa îmbrăcați cum eram") și îl determină să fie atent la cele mai mici detalii ale celorlalte personaje, doar
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
păgânismul formau un binom indivizibil, iar armata imperială cu riturile sale păgâne și cu scopurile sale de violență, era sinteza uneia și a celeilalte. Interzicerea serviciului militar se adăuga legilor morale enunțate de Montanus care, ca vizionar și bărbat fără virilitate, nu putea să conceapă și să aprecieze armata, un sistem definit de expresia unei forțe brute, de violență și de moarte. Montaniștii aduceau în sprijinul afirmației lor trei motivații, considerate de dânșii atât de valide încât numai voiau nici măcar să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ci și castratoare (asemeni Meduzei), după cum afirmă Camille Paglia, un discipol al lui Harold Bloom, în provocatorul său studiu Sexual Personae. Art and Decadence from Nefertiti to Emily Dickinson 163. Atunci când refuză acuplarea, bărbatul încearcă să-și păstreze, de fapt, virilitatea, bărbăția, luptând (cu spiritul) împotriva naturii și a femeii. Din acest motiv, zice Paglia, pentru bărbat (cu atât mai mult pentru artistul creator, care e androgin) sexul reprezintă o luptă continuă pentru cucerirea identității proprii 164. Și, cum masculinitatea se
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
din Odă (în metru antic) "Pe mine mie redă-mă", nu e deloc "formula identitară potrivită individualității eminesciene" (op. cit., p. 323). 158 Așa este definit, în toate lucrările de specialitate, voyeurismul. 159 Neagoe ilustrează un tip masculin pur, de o virilitate naturală, opus "efeminatului" Eminescu: "voinic ca un taur, cu gâtul scurt, brun; om dintr-o bucată, țăran necioplit din părțile Șălimbarului, fără frîmântări intelectuale și sentimentale", "ochi negri de cărbune", "frunte îngustă și creață", "păr negru, des, aproape creț, până
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
și minerale susceptibile a contribui la edificarea eului performant. În același timp, devin tot mai numeroase „pilulele performanței”, care promit conservarea tinereții, sporirea libidoului, eliminarea dificultăților sociale și relaționale ale indivizilor, triumful asupra nefericirii. Tinerețe fără bătrânețe grație DHEA (Dihidroepiandrosteron), virilitate prin Viagra, confort psihic prin Prozac sau Deroxat, consumul farmacologic este mobilizat în serviciul performanței competitive. În 1926, Wendell Phillips declara: „Nu vom avea niciodată superoameni fără supersănătate”28; și iată că am ajuns în stadiul în care sănătatea nu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
mai manifestă. Dar este acesta un fenomen inedit? Ne îndoim, într-atât dimensiunea performanței pare consubstanțială sexualității masculine 59. Acestea fiind zise, noutatea ar consta nu atât în promovarea sexului performant narcisic, cât în cea a unui nou ideal de virilitate obligat să țină cont de dimensiunea dorinței feminine. Multă vreme, virilitatea a fost definită „în sine”, independent de capacitatea de a satisface dorința feminină. Nu mai e cazul astăzi, când satisfacerea femeii este considerată subînțeleasă. Desigur, avem de-a face
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
atât dimensiunea performanței pare consubstanțială sexualității masculine 59. Acestea fiind zise, noutatea ar consta nu atât în promovarea sexului performant narcisic, cât în cea a unui nou ideal de virilitate obligat să țină cont de dimensiunea dorinței feminine. Multă vreme, virilitatea a fost definită „în sine”, independent de capacitatea de a satisface dorința feminină. Nu mai e cazul astăzi, când satisfacerea femeii este considerată subînțeleasă. Desigur, avem de-a face cu un nou imperativ sexual: în plus, acesta nu trebuie asimilat
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
emancipat” nu există decât „depravare” și „iad”? Să privim problema și sub unghiul raporturilor dintre cele două sexe. Este adevărat că, în fața unor femei mai libere, mai „experimentate”, dar și mai exigente, bărbații pot să-și facă unele griji în legătură cu virilitatea. Totuși, acest fenomen are limite, temerile masculine nedepășind, de regulă, primele momente ale relației. Pe de altă parte, dacă angoasele și eșecurile se înmulțesc, cum să ne îndoim că relațiile sexuale au mai multe șanse de a fi satisfăcătoare cu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
bordelurilor publice, care servea drept „supapă de siguranță”, permițând satisfacerea sexuală extraconjugală a forței de muncă masculine. Când Japoniaxe "Japonia" și-a început expansiunea externă prin colonizare și agresiuni militare, această metodă a fost militarizată și folosită pentru a menține „virilitatea (!?)” militarilor și a-i proteja de boli venerice în perioada cuprinsă între 1930, când Armata Imperială a invadat țările învecinate, și 1945, când s-a încheiat cel de-al doilea război mondial. Guvernul japonez a înființat „locurile de reconfortare” ca
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
chinuiește, e că omul ăsta ar putea afla că sunt nefericit” (p. 348), spune el, neștiind că tocmai „omul” acela se află în spatele ușii și îl supraveghează cu încuviințarea lui. De acolo, diabolicul Gustav ascultă laudele implicite aduse de Tekla virilității lui și își contemplă satisfăcut opera de distrugere a familiei, pe care o pusese la cale cu atâta perfidie vicleană. Gustav stă pe margine, îi privește de sus pe nefericiții soți, îi manevrează cum vrea el și le pregătește pieirea
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
și o nouă creștere, părul simbolizează regenerarea permanentă, înlănțuirea neîntreruptă a ciclurilor și a creșterii. Este în această măsură un semn pozitiv al bunei dezvoltări și a dinamismului celui ce visează, care își vede resursele reînnoite fără încetare. Părul sporește virilitatea bărbatului și asigură feminitatea femeii. Are o dimensiune sexuală certă. Participă la seducție și trebuie, din acest motiv, să rămână ascuns în unele tradiții. Ritualurile de tundere vizează eliberarea omului de pulsiunile sale. În mod universal, părul este asociat cu
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
neîngrijit; omăt; omenesc; organ; oribilă; parte a corpului; o parte a feței; pieptene; pirat; plăcere; popa; putere; puternic; puturos; rade; rară; rea; rece; roșie; scurtă; serios; spumă; stufos; sumbru; sur; surie; școală; știe; tata; tuns; țap; țepoasă; urîtă; urîțenie; viking; virilitate; vîrstnic; voievod; zgîrcită (1); 783/186/62/124/0 bate: vîntul (43); violență (37); lovește (36); vînt (36); durere (30); toba (30); lovi (28); tare (22); covor (19); răutate (17); ușă (16); inima (13); rău (12); covorul (11); băț (10
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
intui firescul cerut filmării. Vasile Lazăr devine în interpretarea lui Ovidiu Iuliu Moldovan un arhetip al generației sale. Rigurosul autocontrol al actorului operează cenzorial fiecare trăire, protejând adâncul personajului de orice privire indiscretă. Alura conferită lui exprimă forță, personalitate, vitalitate, virilitate. Filmat de aproape, în prim-planuri îndrăznețe Ovidiu Iuliu se lasă iscodit de privirea contemporanilor dar niciodată descoperit pe deplin. Enigmaticul este sugerat, nu căutat. Jocul actorului luminează nesfârșitele reverberări interioare asupra evenimentelor prin care trece. Încălzirea, destinderea, zâmbetul final
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
vieții și al renașterii. În râpă se configurează o renaștere simbolică, asigurând continuitatea între părinte și urmaș: "Sângele și carnea lui Nechifor Lipan se întorceau asupra lui în pași, în zboruri, în chemări". Pedepsirea ucigașului "constituie un exercițiu inițiatic de virilitate" (Al. Paleologu). Vitoria aștepta ca acesta să se adapteze la rânduieli, la legile nescrise, ale colectivității arhaice, să iasă întărit din călătoria inițiatică, să descifreze semnele, să restabilească circuitul existenței. Frații Jderi Frații Jderi e un roman tradițional, care respectă
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
aspecte: în primul rând cel igienic, fiindcă e bine ca sub pielea sexului să se acumuleze cât mai puțină smegmă - o secreție brânzoasă, urât mirositoare dacă stagnează. În al doilea rând, se spune că purtarea sexului descoperit de piele sporește virilitatea, prevenind ejacularea precoce, căci vârful sexului devine mai puțin sensibil. În al treilea rând, la băieții circumciși scad riscurile de contactare a unor boli, cum ar fi infecțiile urinare joase, SIDA etc. Ar mai rămâne un lucru de lămurit: este
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
majoritate din bărbați. Dar oare înlăturarea din funcție poate fi o castrare simbolică? În România și-n multe alte țări, cei care dețin funcții importante sunt bărbații, astfel încât se poate spune că cel aflat într-o funcție înaltă deține o virilitate în plus, nu-i așa? Este bărbat în toată puterea cuvântului, este șef, are și bani, și mașină; ei bine, dacă-l demiți, mai toate acestea se dărâmă ca un castel din cărți de joc, pentru că i-a fost luat
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
pe parcursul contactului sexual. Uneori, ei doresc să facă ceea ce n-a mai făcut nimeni sau ceea ce ei înșiși n-au mai făcut până atunci. Rezultă adesea un efort postural intens, bizar și inutil, dar care are rolul de a exprima virilitatea lui și capacitatea ei de a tolera situațiile extreme. Un exemplu potrivit de poziție „sportivă“ este cea în care bărbatul stă în picioare, femeia fiind încolăcită în jurul lui. Deși în zona genitală nu se petrece mare lucru, senzațiile sunt puternice
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
această mărturie. Bâr fa de la cârciumă se transformă și ea în mărturie. Bărbații discută cu patimă despre amor și reputația femeilor, despre disponibilitatea acestora, despre prețul lor. O nopate de amor este redată apoi spre auzul tuturor cu amănunte, pentru că virilitatea face parte dintre valorile lumii masculine. Iordache, fost stegar agiesc, cunoaște o mare parte din bărbații care au trecut prin patul Mărioarei văduva, chiar de la candidații cu pricina: „mi-au spus un obraz neguțător că au avut a face păcatul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
greșeală gravă și dezonorantă, desfrâul masculin a fost, la rândul său, privit doar ca o banalitate cotidiană. În același timp, două construcții sociale rămân operan te de-a lungul se co le lor: pu ri ta tea sexuală feminină și virilitatea masculină. codul moral se organizează plecând de la aceste două concepte ce se con struiesc di ferit. Societatea tra di țio na lă or to do xă va lo ri zea ză pu ri tatea se xua lă feminină, dar insistă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
pune în scenă nici o „probă de ejaculare“, nici o „împreunare“, ambele fiindu-i străine și totuși acuzațiile trebuiesc dovedite. În primul rând, soțul are un răgaz de trei ani pentru a-și îndeplini obligațiile conjugale sexuale și pentru a-și dovedi virilitatea. Abia după trecerea acestei perioade, soția poate da jalbă. Toate cele șapte cazuri respectă răgazul pre scris de către Pravilă. În jalba ei, femeia nu se plânge de ne putința soțului ca de ceva care ar împiedica-o să aibă copii
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de către Pravilă. În jalba ei, femeia nu se plânge de ne putința soțului ca de ceva care ar împiedica-o să aibă copii, nu se vorbește niciodată de perpetuarea familiei, femeia reclamă mai degrabă dreptul ei de a beneficia de virilitatea soțului pentru a nu cădea în păcat cu un alt bărbat. începe rea unui proces pentru impotență nu presupune și o separare imediată. soțul primește un alt răgaz de câteva luni pentru a se vinde ca cu „doftori și doftorii
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
alt bărbat. începe rea unui proces pentru impotență nu presupune și o separare imediată. soțul primește un alt răgaz de câteva luni pentru a se vinde ca cu „doftori și doftorii“, după care el are obligația de a-și „arăta“ virilitatea, nu în prezența martorilor, dar în „auzul“ acestora. Iată-l pe Ianache condoragiul, din mahalaua Sfântul Ioan cel Nou, acuzat de soția sa că în cei trei ani de căsătorie nu s-au putut împreuna niciodată. La început, soțul jenat
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]