466 matches
-
puncte de sprijin. Există nu numai un "alt" mod de a ne ocupa de comunicare, un fel de complement al teoriilor existente, ci o adevărată schimbare de regim. Începe printr-o schimbare de regim senzorial: cu reprezentarea eram în registrul vizibilului. Imaginea ocupă primul loc și mașina este concepută după stilul iconic. Cu expresia, iată-ne de partea audibilului: nu poate exista expresie audiovizuală de autoreferință, a ceea ce se învăluie de la sine. Vizibilitatea nu depinde de imaginea formată pe care noi
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
insule și crâmpeie de amintiri sunt, de fapt, unica noastră noblețe. Noi, cufundați În secole burgheze, având banul ca deviză trivială, noi visăm, nu-i așa, la o aristocrație a inimii, a sângelui nevăzut al candorii, dacă nu al „celui vizibil”, al sângelui feudal, al unei familii ce curge din secole vechi, dintr-o genetică „scrisă”, cunoscută și afirmată ca o flamură. Da, acolo unde „nebunii se opresc”, acolo trebuie să Înceapă propria noastră nebunie, dacă vrem să Înțelegem câte ceva. Viclenia
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
infernului sau, pe dos, infernul sub forma inexistenței. Deoarece, deși „slab”, am fost, paradoxal, mereu un „vitalist” - atracția mea spre „dezechilibratul” Nietzsche Încă din tinerețe se explică și astfel! - și „a fi” era pentru cel care sunt primul comandament al vizibilului. De aceea, n-am Înțeles niciodată cum unii oameni sau unii scriitori pot „regreta nașterea”! Regretând nașterea, regreți În esență categoria enormă a posibilității și nu numai a ta! A zeilor Înșiși! Iată cât de... slabi sunt și ei, iată
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
viața mundană a poetului, cât și în viața lui transmundană convertită în operă. Invocând cuvintele lui Petru Creția, constatăm faptul că scrisul suplinește cu mijloacele lui tot ce are de pierdut prin însăși esența sa1. Potrivit criticului, textul, pierzând, o dată cu vizibilul, tot ce nu e pură verbalitate, reconstituie, în felul său, durate și lumi: din semnele arbitrare ale unor cuvinte arbitrare așternute pe o filă și operând asupra noastră în tot ce suntem. Căci noi suntem via oglindă în care semnele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
ilustrația copertei "Venus ieșind din mare". E-o pictură cu tâlc a modernului Raphaelle Peale: ascunsă după un cerșaf întins la uscat, din Venus rămâne vederii un braț, ceafa și laba unui picior. Cam asta ar fi, se sugerează, proporția vizibilului și viabilului din literatura română! Negrici are și n-are dreptate. Sedus și luat de valul propriei demonstrații, se încrâncenează și exagerează. Autorul este un intelectual rasat, cu bogată informație la zi, capabil să opereze nu numai în concretețea paginii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
șir, pe-un soclu înalt și se arătase stăpân și la noi, în Piața Aviatorilor...? Poate că maestrul l-a mustrat în gând și pe Sadoveanu că și-a salvat tot ce-a scris bun, acceptând ani în șir un vizibil și teribil compromis cu supușii și suspușii lui Stalin, pentru care s-a dezonorat și a fabricat acel roman la comandă, Mitrea Cocor, un biet țăran calic ce s-a lăsat înșelat atât de ușor de Fata Morgana a colhozului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
trupul la statutul de mască: el ascunde sufletul, ce se pregătește să-și găsească propria-i cale. După o lungă coabitare, în care cele două componente ale umanului (poate, mai corect, ale Divino-umanului) au dansat pe tema vieții, în zona vizibilului rămâne masca pe care-o constituie cadavrul, trupul ce intră într-un ritm de putrefacție infinit mai accelerat decât până atunci. * Intenționalitatea capătă un chip mai pronunțat în raportarea la propria existență; aici devin vizibile formele în care ne grăbim
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
umbra sa, adăpostind indivizi pentru care simplul fapt de a se afla în această lume este suficient pentru a le acoperi nevoia de sens a existenței. * Felul în care ne îmbrăcăm arată ceva din modalitatea în care știm să umplem vizibilul, să donăm imagine contextului în care se ivește propriul corp. În acest sens există epoci mai bogate ori mai simple, definite în genere în funcție de distanța sau volumul de vizibil, și calitatea acestuia, așezate între ochii altora și propriul corp. * Viața
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
Alegerea de a-l trece poate osândi sau mântui candidatul. Copacul plutitor. După Mircea Eliade un cosmos viu în veșnică regenerare, copacul e și el un simbol al vieții, drum ascensional pe care îl străbat cei care trec din lumea vizibilului în cea a invizibilului pe care îl evocă și scara lui Iacob și stâlpul șamanic din iurta siberiană și stâlpii din sanctuarele voodoo sau cel al colibei indienilor sioux în jurul căruia are loc dansul soarelui, coloana vertebrală, stâlpul casei sau
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ca nucleu central, oglindă fidelă a mesajului biblic este interpretarea acestuia ca simbol. Tot simbol e și ritualul de botez sau de inițiere în care răspunsul situează credința în interiorul actului de convertire, prin care un subiect se transformă de la adorarea vizibilului și realizabilului la încrederea în invizibil. După Heidegger el se întoarce către o altă structură existențială. Eu cred, eu mă lepăd, Jur, accept personal și decizional răspunsul devine în ritual simbol al convertirii. Credința nu vine din reflexie ci din
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dualitate care este dominantă. Ca și în religie adeptul mason poate fi înzestrat sau nu cu posibilitatea, harul de a avea acces direct la experiența mistică, datorită înțelegerii vii, percepției hermeneutice a lumii spirituale. Această experiență în care simbolurile depășesc vizibilul trebuie considerată creativitate masonică. Dogmatic vorbind religia se obține din dialogul dintre oameni în raport de Logosul, Cuvântul lui Dumnezeu, care El însuși este un mister ce provoacă omul fără un rezultat definitiv, elan neîntrerupt într-un cadru spiritual a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
asumă ca și cum ar fi a lui, conștient că vocea e sacră și doar Dumnezeu are puterea să rostească cu glas neobișnuit un gând memorabil prin blândețe și gravitate morală străveche, e vocea care vine dinspre Marele Arhitect spre fii săi. Vizibilul nu este decât urma invizibilului 1117. Neuroteologia și arta poetică În timp ce materia și esența lucrurilor este indestructibilă, toate părțile ei sunt sursa tuturor formelor, astfel că Oricare și Orice poate deveni Orice și Oricare, dacă nu odată și în același
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Cultura reprezintă baza identității și apartenenței la o comunitate. Fiecare individ își construiește identitatea propusă pe care și-o exprimă împreună cu credințele, decide, respectând un set de reguli, asupra educației, carierei, locului de muncă, partenerului de viață. 4. Cultura îmbină vizibilul cu invizibilul. Modul de comportament al unui individ reprezintă partea vizibilă a culturii sale. Exprimarea comportamentală este un simbol al unor valori profunde, determinate pentru modul de gândire și acțiune al indivizilor, valori care constituie partea invizibilă a culturii. Se
Concepte specifice managementului modern în organizaţiile Sportive by Nicolae Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/719_a_1302]
-
unei atmosfere învăluite de mister. Creștinul sensibil nu poate așadar nici să sacrifice inteligența realis‑ mului, și a profunzimilor, nici deopotrivă să jertfească contactul pentru a da docilitate ascultării, nici să le separe pe unul și pe celălalt de magia vizibilului 83. Prin icoană nu se vorbește despre o lume cristalizată și închisă, pentru că tot ceea ce reprezintă ne retrimite și ne orientează spre o deschidere nelimita‑ tă și spre ceea ce este de nedespărțit și de neînvins. Observăm că în arta icoanei
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
este prezentată în opoziție cu cel pe care vrea să‑l reprezinte: după cuvântul sfân‑ tului Paul, ea oferă chipul lui Cristos, el este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 85. Prin limbajul icoanei constatăm că dacă in‑ vizibilul se lasă văzut, limbajul icoanei arată distanța care există între divin și chipul său. Distanța, care nu trebuie abolită dar recunoscută, devine motivul viziunii în dublul semnificat de motivație și temă figurativă. În icoană, simbolul apare ca instrument de cunoaștere
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
unei atmosfere învăluite de mister. Creștinul sensibil nu poate așadar nici să sacrifice inteligența realis‑ mului, și a profunzimilor, nici deopotrivă să jertfească contactul pentru a da docilitate ascultării, nici să le separe pe unul și pe celălalt de magia vizibilului 83. Prin icoană nu se vorbește despre o lume cristalizată și închisă, pentru că tot ceea ce reprezintă ne retrimite și ne orientează spre o deschidere nelimita‑ tă și spre ceea ce este de nedespărțit și de neînvins. Observăm că în arta icoanei
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
este prezentată în opoziție cu cel pe care vrea să‑l reprezinte: după cuvântul sfân‑ tului Paul, ea oferă chipul lui Cristos, el este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 85. Prin limbajul icoanei constatăm că dacă in‑ vizibilul se lasă văzut, limbajul icoanei arată distanța care există între divin și chipul său. Distanța, care nu trebuie abolită dar recunoscută, devine motivul viziunii în dublul semnificat de motivație și temă figurativă. În icoană, simbolul apare ca instrument de cunoaștere
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
abuzul. Astfel de structuri trebuie identificate, precum și agentul uman implicat în construcția și activitatea lor. Cu cât cercetarea pune sub semnul întrebării preceptele structurale "normale" cu atât mai mult proporția violenței structurale se va muta din spectrul invizibilului către spectrul vizibilului.532 Alcock și Kohler 533 au ajuns la concluzia că în diferite regiuni ale lumii unele decesele premature ar putea fi prevenite, cel puțin din punct de vedere teoretic, cauzele putând fi atribuite structurilor de putere și modului de alocare
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
și politicieni, artiști, dar și universitari cunoscuți, reprezentanți ai unor instituții de stat de pe ambele maluri ale Prutului vor recepta mesajul artistic al pictorului Cezar Secrieru, transformat într-un discurs perfect individualizat prin care acesta părăsește spațiul terestru, explorând zonele vizibilului de dincolo de aparențe, intimitatea ființei și spațiile abisale ale misterului. Născut la Fălticeni în 1962, Cezar Secrieru este românul cu un parcurs existențial particular, părăsind România pentru a studia artele la Chișinău unde rămâne, în continuare, contribuind activ la unitatea
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
Spectacolul metafizic al culorilor” a cunoscutului pictor român de la Chișinău - Cezar Secrieru, un nou moment de întărire a dialogului valorilor care înfrățesc și unesc Republica Moldova și România printr-un singur limbaj: cel al ARTEI. Expoziția, un discurs plastic explorând zonele vizibilului dincolo de aparențe, exploatează valențele universale ale picturii contemporane printr-o simfonie de forme și culori ce angajează un veritabil dialog european al culturii - ceea ce eminentul savant al religiilor, Mircea Eliade, ar numi fericit, și în acest caz, cu sintagma „o
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
din plin patologia Securității, al cărei principal scop era linșarea ritualică a victimelor sale. Cartea-document îngrijită de Cristina Anisescu este foarte bogată în transcrierea de note informative, rapoarte, interogatorii, declarații, procese-verbale, extrase, mandate, radiograme, fiind înrudită cât se poate de vizibil și asumat cu Ultima carte. Text integral al declarațiilor la anchetă ale lui Anton Golopenția aflate în Arhivele SRI (introducere și anexă de Sanda Golopenția, Editura Enciclopedică, București, 2001). De altfel, Daniela Țăranu-Mărgineanu, fiica profesorului, a secondat-o constant cu
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
luat un antibiotic. A început să acționeze la un timp de... după administrare, iar efectul lui e puternic și stabil. Cred că de-abia după ce efectul începe să devină vizibil, adică după ce s-a terminat genericul, începi să vezi filmul. Vizibilul e doar ce vedem cu simțurile astupate de prejudecăți, gelozie sau răutate, spune Kim Ki-duk, așa că să nu ne obosim să ne întrebăm cât de vizibil sau de invizibil era eroul. Filmul său desface planurile. Vedeți, nu e nevoie să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2211_a_3536]
-
care-l pune să studieze zilnic câte o pagină de istorie engleză, una de știință și alta din Shakespeare. Clement Harcombe rostește o mulțime de afirmații filozofice enigmatice, care ne adâncesc în lumea de dincolo. Vorbește despre "puterea invizibilului asupra vizibilului". Îi spune piticei Margaret Collins că "nu se petrece nimic pe lume din întâmplare", fiindcă "e o ordine în toate". Înlătură spaimele tuturor. Îi spune lui Mathew, care e îngrozit, că nu există case bântuite, "doar ființe bântuite". Nu ne
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
cea a rigorii, cea a iubirii și cea a dreptății. între cele nouăzeci și nouă de nume divine pe care le celebrează islamul se află o serie de contrarii, care, dominate de Unitate, acoperă aspectele realului : Exteriorul și Interiorul sau Vizibilul și Ascunsul, înnoitorul și Conservatorul, întîiul și Ultimul, Cel ce dă și Cel ce ia. Dincolo de ele și de Unitate, rămîne numele inefabil, pe care divinul și-l comunică, poate, în experiența mistică, atunci cînd ființa e zdrobită și realcătuită
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
spunem că nu suntem întru totul de acord cu punctele de vedere ale esteticii tradiționale, care își găsea cum putea pârghia metafizică a frumosului. E adevărat că principiul ei, după care atât natura cât și arta revelează deopotrivă invizibilul în vizibil sau inteligibilul în sensibil, e mai aproape de sensul teologic al frumosului. Dar, după cum am observat, inteligibilul acesta conceput ca o idee abstractă și impersonală echivalează cu o ficțiune idealistă, ceea ce e cu totul altceva decât Dumnezeu ca frumusețe absolută și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]