477 matches
-
de înfruntat o proastă reputație teribilă: Timon este primul care-l asociază cu un porc. Imaginea va dăinui, popularizată prin cea de-a patra Epistolă a lui Horațiu, cea cu purcelul epicurian. în ruinele de la Boscoreale, se vor descoperi purceluși votivi pe cupe de argint. La Herculanum, în vila lui Piso, arheologii vor descoperi un manifer asemănător... Iconografia asociază cel mai adesea acest animal roz și rotofei cu discipolii lui Epicur. De ce? Grigore de Nyssa afirmă că, din cauza constituției sale fiziologice
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
lor presupune un act ritual -, ci ca să ne privească și să ne păzească. Se desemnează pe ele însele la persoana întâi. "Cutare m-a închinat", se poate citit pe o efigie sau alta numele înscris pe o statuie, funerară și votivă, fiind întotdeauna cel al închinătorului, nu al "artistului". Imaginea lui Apollo este, într-adevăr, pactul încheiat între închinător și zeu de unde dedicația scrisă. "Statuia gravată devine așadar un gaj mai constrângător pentru zeu, despre care se presupune că este capabil
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
retablurilor, frescelor și anluminurilor, un buchet sau un râu se indicau doar ca simboluri-repere, elemente de decor semnificative ale unui episod din istora sfântă. Astfel apar grădina, ca emblemă a paradisului, sau deșertul, ca semn al Fugii în Egipt. Acte votive, mai apropiate de rugăciune decât de percepție. Profanarea lumii Pentru ca natura să fie considerată ca atare, și nu ca suport al unui legământ sau al unei evlavii, tratată ca spectacol în sine, decupat cu bună știință printr-un efect de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
la nici un rezultat. Asemenea pretenții de incursiune În datele științelor și artei contemporane izbutesc să deterioreze și alte capitole din dialogurile delfice. Urcând agale Calea Sacră delfică, pe care și astăzi o urcă vizitatorul modern, grupul Întâlnește, pe lângă alte monumente votive, statuia lui Hieron, tiranul Siracuzei, așa-numita Stâncă a Sibilei, lângă Bouleuterion-ul de la Delfi unde se Întruneau consilierii municipali ai orașului, tezaurul Corintului și celebra operă de artă „palmierul din bronz”. Periplul se Încheie cu vizitarea templului lui Apollo unde
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
să de a situa cu amploare edificiul, de a-i ierarhiza ?i articulă volumetria, de a-i include citate din vremea Imperiului român ?i de a face un joc de diverse sc?ri, se concreti-zeaz? �n mod magistral �n biserică votiv? Sf�ntul Carol Borom�e (Viena, 1716-1729) cu cupol? oval?. El �?i dato-reaz?, �ntre altele, renumele culegerii sale de modele de arhitectur?: Entwurf Einer Historischen Architektur (1721). Al?turi de acest baroc imperial, expresie a unui fel de patriotism, prin
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
Rotterdam văzuse Mataró, macheta unui vas medieval spaniol din secolul al XV-lea, dedicat de echipajul său, din câte se pare, Fecioarei Maria, după o călătorie plină de primejdii încheiată, totuși, cu bine. Spre deosebire de darul lui pentru nomazi, aceste construcții votive recunoșteau și onorau, nu căutau, sprijinul divin al unei întreprinderi umane; căutarea întrebătoare ar fi constat într-o probă ordalică: dacă darul îți este pe plac, lasă-l să ființeze, iar dacă îți displace, desființează-l. Oferise oare cineva vreodată
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
care despărțeau pronaosul de naos, făcând un singur corp comun. Pictura interioară datează din anul 1880. Din vechea pictură se mai păstrează în naos portretul ctitorului. Legenda spune că, în momentul decapitării la Constantinopol a lui Miron Barnovschi, în tabloul votiv din biserică, pe chipul domnitorului s-a produs o fisură adâncă, pe care restaurările ulterioare au acoperit-o. În biserică există două policandre mari, unul în pronaos și unul în naos. În exterior se observă forma dreptunghiulară a absidelor (semicirculare
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
de intrare confirmă numele ctitorului și anul de ctitorire (1672), adăugând că a fost zidită pe timpul patriarhului Ierusalimului, Dosoftei. Dedesubt, se află stema țării, un zimbrâu, doi lei pe laterale și o coroană deasupra. În biserică se află un tablou votiv, reprezentându-l pe Gheorghe Duca Vodă, pe Nastasia doamna lui pe Constantin fiul lor, care ulterior a urcat în scaunul Moldovei și de asemenea cele patru fiice ale lui Gheorghe Duca. Planul clădirii este în formă de cruce (treflat) și
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
în opt colțuri, frumos argintată, iar în anul 1575 Ioan Golia i-a mai dăruit o Evanghelie ferecată, pe care o răscumpărare de la niște tătari care au prădat țara la 1574 și nu se știe de unde o luaseră. În tabloul votiv din actuala biserică apare și domnitorul Ieremia Movilă (1595-1600 și 1600 1606), care probabil a refăcut-o și a mai adăugat și alte construcții. În pisania slavonă de deasupra ușii de intrare în 73 pronaos scrie că această clădire a
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
a făcut unele reparații și adăugiri. Ioan Golia oferă în tablou � o biserică, iar Ieremia Movilă oferă o construcție civilă, care azi, probabil, nu s-a mai păstrat. În partea st�ngă a ieșirii din pronaos există un alt tabloul votiv, care îl prezintă pe Vasile Lupu, ca un al treilea ctitor, urmat de familia sa. Pictura din naos are caracâteristicile unei picturi din secolul al XVII-lea. Celelalte sunt din anul 1838. Catapeteasma, construită în anul 1833 are sculpturi care
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
ocnițe. Figurile pictate la exterior, încadrate în arcaturi de cărămidă aparentă, sunt în număr de 283 și nu reprezintă numai chipuri de personaje ale vieții creștine, ci și al unor filosofi ai antichităț ii., După descrierea lui Melchisedek, un tablou votiv aflat în biserică, îl prezintă pe Ștefan cel Mare, Doamna sa Evdochia de Kiev (de fapt Maria Voichița, întrucât Evdochia murise în anul 1467) și fiul lor Bogdan. Mai există, în cealaltă parte a intrării, membrii familiei lui Antonie Ruset
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
ar fi fost ctitorită de un Vel-Logofăt Ionașcu Gheorghe (cam pe la anul 1620). Alte păreri au susținut că trebuie să fi fost ctitoria lui Miron Barnovschi Vodă. Alții au susținut că era și mai veche, dar că, piatra cu inscripție votivă ar fi fost luată de călugării greci, care au mai făcut și în alte părți asemenea ispravă. Biserica a stat multă vreme nefolosită și în pericol de ruinare. Avariată în urma unui bombardament din anul 1944, n-a mai fost reconstruită
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
terasa inferioară a Berheciului, s-au identificat alte așezări din perioada Monteoru. Materialul arheologic constă din fragmente ceramice foarte numeroase, câteva râșnițe fragmentate, cuțite curbate din gresie sau piatră dură, fusoide din lut ars și două roți de la un car votiv. "Cu prilejul săpăturilor arheologice efectuate între anii 1961-1964, pe cursul superior și mijlociu al Berheciului, în așezările aparținând Epocii Bronzului (culturile Monteoru și Noua) de la Oncești, Bărboasa, Dealul Morii, Gura Ghionoaiei, Dealul Năzărioaia și Găiceana, a rezultat identificarea unor bogate
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
născut primul fiu al lui Ștefan, Alexandru, devenit ctitor al bisericii „Precista” din Bacău. Prima căsătorie a domnitorului moldovean este cea din 1463, cu o ruteană din Kiev, Evdochia, fiica principelui Olelco. Evdochia era o femeie frumoasă, iar în tabloul votiv de la biserica „Sf. Gheorghe” din Hârlău este înfățișată cu părul scurt, ca și Marina lui Alexandru cel Bun. Însă prima doamnă a lui Ștefan s-a stins din viață doar după patru ani de căsnicie. Ștefan cel Mare nu a
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
cât și de cerințele iconografice (Egipt, India, Grecia). Scuturile aveau și ele sculptate figuri care reprezentau gorgona sau animale, embleme, litere, teme simbolice (uneori și pe stindarde), întâlnite încă de la micenieni, acum trei mii cinci sute de ani (printre ofrande votive din argilă și fildeș la Knossos), apoi la celți și triburile germanice, în colegiul fraților Arvales la Roma88 sau utilizate de salii (frați preoți- luptători) în dansul din ceremoniile lor din martie și octombrie, venerând pe zeul Marte. De asemeni
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Evident, arheologul gândirii hedoniste aspiră la niște fragmente mai consistente decât acestea, pentru că pare greu de reconstituit o poziție hedonistă fără mai multe detalii. Tot așa cum scafandrul norocos zărește abia o amforă sau vreun cratér, o monedă sau o statuie votivă, cititorul descoperă un corpus hedonist, însă redus la minimum. Bine, le clasăm la gândirile care celebrează bucuria, plăcerea, dar cum? Sub ce forme? După ce criterii cantitative? În ce limite? Nu vom putea ști... În labirintul aristotelician, urmăm comentariul critic făcut
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
de înfruntat o proastă reputație teribilă: Timon este primul care-l asociază cu un porc. Imaginea va dăinui, popularizată prin cea de-a patra Epistolă a lui Horațiu, cea cu purcelul epicurian. În ruinele de la Boscoreale se vor descoperi purceluși votivi pe cupe de argint. La Herculanum, în vila lui Piso, arheologii vor descoperi un mamifer asemănător... Iconografia asociază cel mai adesea acest animal roz și rotofei cu discipolii lui Epicur. De ce? Grigore de Nyssa afirmă că, din cauza constituției sale fiziologice
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
b. Fecioara cu pruncul, între Ioan II Comneanul (1118-43) și împărăteasa Irina (1118-34). Mozaic, 1118. Galeria de Sud. Hagia Sophia, Istanbul. Fig. 24. Regele Wilhelm II (1166-89) donează catedrala Fecioarei Maria. Mozaic, 1176. Domul din Monreale, Palermo. Fig. 25. Tabloul votiv al lui Neagoe Basarab (1512-21), al doamnei Despina Milița (1512-21) și al copiilor săi. Frescă, înainte de 1526. Meșterul Dobromir. Mănăstirea Curtea de Argeș, Argeș. Fig. 26. Constantin VII (913-59) și Romanos I (920-44). Monedă bizantină, secolul X. (Talbot Rice 63) Fig. 27
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
basilëìa a ales în schimb, în detrimentul individualității și al diferenței, hieratismul, privirea abstrasă și transcendentă, subliniind obligația penitenței și a datoriei îndoliate față de figurile sacre (de aici, motivul donației și al închinării bisericilor împărătești; un tipar pentru portretul votiv este mozaicul din secolul X, care îi figurează pe Constantin I, în dreapta, închinând Fecioarei cetatea orașului ca fondator eponim, iar în stânga, pe Iustinian I, prezentând macheta bisericii Hagia Sophia - v. fig. 22.a și fig. 22.b; fig. 23.a
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
arhetip − "înainte-mergător" care trebuie urmat cu fidelitate. Figura lui Iisus nu se reprezintă și nu se privește la fel precum cea a lui Constantin I, cu atât mai mult a unui urmaș ortodox al acestuia, fie el și canonizat. Tabloul votiv românesc din pronaos sau chiar din naos (în imagini realizate după același canon basileic) este unica formulă vizuală acceptată pentru a memora figura oricum hieratică a autocratului sau a donatorului-constructor; ea înlocuiește statuia, relieful sculptat sau efigia păgână, prin trecerea
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
b. Fecioara cu pruncul, între Ioan II Comneanul (1118-43) și împărăteasa Irina (1118-34). Mozaic, 1118. Galeria de Sud. Hagia Sophia, Istanbul. Fig. 24. Regele Wilhelm II (1166-89) donează catedrala Fecioarei Maria. Mozaic, 1176. Domul din Monreale, Palermo. Fig. 25. Tabloul votiv al lui Neagoe Basarab (1512-21), doamnei Despina Milița (1512-21) și al copiilor săi. Frescă, înainte de 1526. Meșterul Dobromir. Mănăstirea Curtea de Argeș, Argeș. Fig. 26. Constantin VII (913-59) și Romanos I (920-44). Monedă bizantină, secolul X. (Talbot Rice 63) Fig. 27. Petru
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
pregătit de orice sacrificiu pentru un stăpân a cărui autoritate copleșitoare se constituie în semnul paralizant al absenței oricărei dimensiuni umane. Verosimile ca personaje sunt Matei Boiu-Dorcani - boierul de viță veche, anacronic și demn precum reprezentările hieratice dintr-un tablou votiv, salutat la unison de cronicile interbelice drept unica reușită tipologică a Sufletelor tari - și mai cu seamă Danton - revoluționarul bonom și plin de pătrundere a antinomiilor vieții sufletești -, al cărui realism psihologic, determinat de resorturile unei intenții istoric reconstructive, a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288780_a_290109]
-
de Cucuteni întregi, arme de piatră, (imitație a unor arme din bronz), unelte de piatră în stadiul de fabricație (topor de piatră cu gaură de mănușare transversal în stadiu incipient de perforare), vase sarmate, ,,Sfînta Treime “ neolitică, obiecte ceramice neolitice votive, o colecție botanică de plante rare (iarba fiarelor, hrișca “ și multe altele. într-o românească pură, moș Buraga a prezentat fiecare obiect de la origine pînă la locul și data cînd a fost găsit. Din cînd în cînd povestește și cîte
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
așa cum crede Weitzman, simple restituiri ale conținuturilor textuale care însoțesc imaginile . Ea arată că traseul vizual și cel literar se întâlnesc, dar nu sunt paralele sub aspectul structurii și conținutului și că narațiunile vizuale din imagini ca Standard of Ur, Votive Plaque of Urnanshe, King of Lagash sau Votive Plaque of Ur nu corespund clasificării lui Weitzmann și nu ilustrează nici metoda simultană, în care mai multe acțiuni simultane apar într-o singură scenă, nici metoda monoscenică în care o singură
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]
-
care însoțesc imaginile . Ea arată că traseul vizual și cel literar se întâlnesc, dar nu sunt paralele sub aspectul structurii și conținutului și că narațiunile vizuale din imagini ca Standard of Ur, Votive Plaque of Urnanshe, King of Lagash sau Votive Plaque of Ur nu corespund clasificării lui Weitzmann și nu ilustrează nici metoda simultană, în care mai multe acțiuni simultane apar într-o singură scenă, nici metoda monoscenică în care o singură acțiune este selectată ca parte a unei narațiuni
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]