981 matches
-
ele, dar în practica cotidiană cel mai frecvent apar cele mai sus-menționate. Lumea catolică, în schimb, n-a reținut decât șase motive importante ce puteau fi invocate pentru a divorța, și anume: consimțământul mutual pentru a se călugări, adulterul, erezia, vrăjitoria, violența și traiul rău. O altă diferență existentă întrecele două lumi se remarcă: în timp ce pentru spațiul ortodox separarea este definitivă și dă dreptul celui divorțat de a se recăsători, în spațiul catolic divorțul implică numai separarea de corp, nici unul dintre
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
a liniștit spu nân du-i „că așa ias te obiceiul, într-un an o dată să dea muerea palme bărbatului“. În general, femeia aruncă, lovește și fuge, conștientă că nu poate face față unei lupte corp la corp. Acuzațiile de vrăjitorie, cu scopul de a răpune viața soțului, se alătură celorlalte. Vră ji to ria se asociază întotdeauna cu universul feminin. Constantin polcovnicul se află în jude ca tă cu soția sa Anica de trei ani, cerând despărțirea cu înverșunare sub
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
a profeteselor, ghicitoarelor și vrăjitoarelor, punîndu-și fratele la curent cu evenimentele ce urmează să i se întîmple. Fie că este nominalizată sau nu, femeia în Kalevala îndeplinește funcții dictate de aderența sa la principii chtoniene. Specialitatea femeii nordice este, îndeosebi, vrăjitoria. Maica bătrînă a păstorului carpatic apare în numeroase variante ca „femeie-vrăjitoare”, cunoscătoare de leacuri magice pentru readucerea fiului la viață. Al doilea exemplu privind posbila constituire a eroului mitic l-aș situa într-o ordine oarecum negativă. Este cazul mitologiei
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
la imuabilitatea canoanelor egiptene. Până atunci, cu cât un lucru e mai frumos, cu atât e mai dubios. Imaginea fiind un deficit de ființă și deci de adevăr, cu cât e mai seducătoare cu atât e mai dăunătoare. Farmecele și vrăjitoriile vizuale sunt un pericol public. Platon, care-i alungă din Republică pe pictori și poeți, nu este o referință obiectivă, fiindcă exagerează lucrurile și face din alergie o doctrină. Totul indică însă că, deși "artistul" poate să se bucure de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
foarte mare, iar această tradiție ca oricare idee diferită de cea a bisericii să fie acuzată și pedepsită a rămas o perioadă mare de timp. În această stare de inerțialitate a luptei împotriva ereticilor a fost acuzat Roger Bacon de vrăjitorie, Giordano Bruno a fost ars pe rug, iar Galileo Galilei obligat să retracteze declarațiile cu privire la teoria heliocentrică. Cel de-al doilea comportament a fost cel de opoziție și de încercare a subminării autorității bisericii, pe cât era cu putință. De aceea
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
care nu puteau accepta singularitatea creatorului. Faptul că negativitatea este cocreator, un răspuns din partea poporului simplu la întrebarea teologică amplă a sursei răului, este un lucru credibil și este și o explicație pentru suferința individuală. A urmat explozia magiei și vrăjitoriei ca forme ale imaginarului la sfârșitul Evului Mediu și întoarcere la tradiții precreștine ce nu fuseseră uitate în totalitate. În acest context teatrul se dezvoltă ca rezultat al imaginarului marginal, dar și ca mijloc de propagare a acestuia. El se
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pozitivă și negativă (albă, neagră). Linia dintre cele două este destul de firavă, iar interpretarea este oferită de cei ce au judecat în acea perioadă acțiunile: Biserica Catolică și Inchiziția. În funcție de context, cineva putea fi acuzat de erezie, practici magice sau vrăjitorie, iar consecințele erau grave. Semnele după care se realizau aceste acuzații difereau de la caz la caz în funcție de contextele politice. De vrăjitorie au fost acuzate persoane marginale din punct de vedere social și diferite populații 173 care puteau juca rolul de
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
în acea perioadă acțiunile: Biserica Catolică și Inchiziția. În funcție de context, cineva putea fi acuzat de erezie, practici magice sau vrăjitorie, iar consecințele erau grave. Semnele după care se realizau aceste acuzații difereau de la caz la caz în funcție de contextele politice. De vrăjitorie au fost acuzate persoane marginale din punct de vedere social și diferite populații 173 care puteau juca rolul de "țap ispășitor". Aceste acțiuni s-au manifestat sub imaginea unei negativități totale. Una dintre imaginile specifice au fost cele ale Sabatului
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
începând în secolul al XII-lea, dar care atinge apogeul odată cu vânătoarea de vrăjitoare începută cu secolul al XV-lea. În spațiul cultural medieval o componentă a magiei, indiferent de manifestarea sa, este considerată negativă și cenzurată în totalitate ca vrăjitorie. După lupta împotriva ereziilor începută în secolul al XII-lea s-a realizat și o unificare între ideea de erezie și cea de vrăjitorie, astfel că la sfârșitul secolului al XV-lea pedepsele erau deja stabilite, iar instituțiile de cenzură
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
o componentă a magiei, indiferent de manifestarea sa, este considerată negativă și cenzurată în totalitate ca vrăjitorie. După lupta împotriva ereziilor începută în secolul al XII-lea s-a realizat și o unificare între ideea de erezie și cea de vrăjitorie, astfel că la sfârșitul secolului al XV-lea pedepsele erau deja stabilite, iar instituțiile de cenzură erau bine structurate și aveau capacități foarte mari de acțiune. Orice element care părea la un moment dat neconform cu tradițiile ortodoxe ale Bisericii
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
secolului al XV-lea pedepsele erau deja stabilite, iar instituțiile de cenzură erau bine structurate și aveau capacități foarte mari de acțiune. Orice element care părea la un moment dat neconform cu tradițiile ortodoxe ale Bisericii Catolice, putea fi considerat vrăjitorie sau erezie. Cu toate acestea mediul popular amestecă tradițiile păgâne, cu concepțiile eretice și componente ale creștinismului și astfel s-a ajuns la o imagine complexă asupra realității plină de personaje și imagini fantastice. Dincolo de acestea, perspectivele magice a căror
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
dorit alături. Filosofia lui Bacon încearcă să depășească această perspectivă faustică în care era prinsă știința. El cenzurează imaginarul, înlocuindu-l cu o nouă formă a acestuia. Noua societate pe care încearcă să o descrie Bacon nu este una a vrăjitoriilor, chiar dacă cunoașterea naturii îți oferă putere, aceasta este una pozitivistă și nu magică: neacceptarea ideii magice este evidentă. O imagine magică despre noua lume poate fi luată drept injurie: La aceste cuvinte guvernatorul ne zâmbi curtenitor și ne zise că
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
întrebare. Puterea sa magică, divinația, se explică atât prin numele de Vasile, asociat unor elemente vechi, precreștine, manifestări legate de momentul crucial al venirii noului an: colindatul, Plugușorul, Vasilca, vergelul - datină legată de profețirea norocului și cunoașterea ursiților - călindariul, diferite vrăjitorii, farmece și descântece care au contribuit la creșterea faimei numelui 95. Sfatul ghicitorului de a se feri de două fete dintre care una alunecă pe gheață și cade, se leagă și de numele său, asociat în viziunea populară ursitului, scrisului
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
duce la moarte, că "uitarea" sa era în fond uitarea adevăratei naturi nemuritoare și că "farmecele din Kadali" reprezintă mirajele vieții profane. Goraknăth îi arată că "uitarea" care era să-l coste nemurirea a fost provocată de zeița Durgă. Această vrăjitorie a ei simbolizează eternul blestem al ignoranței, azvârlit de "Natură" (i.e.Durgă) asupra omului"281. În căldura înăbușitoare a Bucureștilor, în timp ce așteaptă tramvaiul, Gavrilescu simte, asemeni colonelului Lawrence, că arșița îl lovește "în creștet", "ca o sabie": "Arșița aceea teribilă
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
orientală. Scrieri de tinerețe, 1926-1927, Humanitas, București, 1998, ediție îngrijită de M. Handoca. Nașteri mistice - Mircea Eliade, Nașteri mistice, Humanitas, București, 1995, traducere de M.G. Paraschivescu. Nostalgia originilor - Mircea Eliade, Nostalgia originilor, Humanitas, București, 1994, traducere de C. Baltag. Ocultism, vrăjitorie - Mircea Eliade, Ocultism, vrăjitorie și mode culturale. Eseuri de religie comparată, Humanitas, București, 1997, traducere de E. Bortă. Religions australiennes - Mircea Eliade, Religions australiennes, Payot, Paris, 1977. Tratat - Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Humanitas, București, 1992, traducere de
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
1926-1927, Humanitas, București, 1998, ediție îngrijită de M. Handoca. Nașteri mistice - Mircea Eliade, Nașteri mistice, Humanitas, București, 1995, traducere de M.G. Paraschivescu. Nostalgia originilor - Mircea Eliade, Nostalgia originilor, Humanitas, București, 1994, traducere de C. Baltag. Ocultism, vrăjitorie - Mircea Eliade, Ocultism, vrăjitorie și mode culturale. Eseuri de religie comparată, Humanitas, București, 1997, traducere de E. Bortă. Religions australiennes - Mircea Eliade, Religions australiennes, Payot, Paris, 1977. Tratat - Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Humanitas, București, 1992, traducere de M. Noica. Zalmoxis - Sub
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
a provoca traduceri - este curios cum se traduc multe lucruri lipsite de interes din domeniul istoriei religiilor, dar se neglijează lucrurile importante... Cartea dvs. despre făurari și alchimie va fi poate și mai atrăgătoare. S-a descoperit în sfârșit că vrăjitoria este o problemă religioasă și nu doar una de psihiatrie: dar rămân de explicat rațiunile de a fi ale alchimiei și știu că aveți de spus lucruri interesante în această privință 1. În ceea ce privește numele metalelor 2, am putut constata că
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
literatura modernă și muzica: „Importantele monografii ale lui Duchesne-Guillemin despre Mallarmé și Valéry puteau fi scrise de orice critic literar eminent, fără să fi avut vreun contact cu istoria religiilor” - cf. M. Eliade, „Modele culturale și istoria religiilor”, în Ocultism, vrăjitorie și mode culturale, p. 13. În 1967, alături de alți câțiva redutabili savanți, É. Benveniste, Jaan Puhvel, Manfred Mayrhofer, Jacques Duchesne-Guillemin, a participat la al X-lea Congres Internațional de Lingvistică, organizat la București, 28 august - 2 septembrie, la secțiunea Poetică
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
mai cu seam( în tradi(ia etnografic( (i sînt consacrate vr(jitoriei (n p(durile din vestul Fran(ei [1977]. Dup( părerea acestei cercet(toare, observă(ia (i rela(iile cu persoanele nu pot r(mine exterioare fenomenelor studiate, anume vrăjitoria. (n cazul rela(iilor total secrete unde, ca (n vr(jitorie, cuvintele nu sînt informative ci au rol de vr(jire sau de dezvr(jire, rela(ia nu poate s( se stabileasc( dup( un model de schimb informativ. Trebuie s
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
din altele, mai subtile sau poate c... doar acestea exist... în Univers... De asemenea, mult... lume a încercat s... explice de-a lungul istoriei fenomene diverse: radiestezia, telepatia, hipnoză și autohipnoza, sugestia, vindecările „paranormale” și, de ce nu, chiar actele de vrăjitorie tot mai des întâlnite, mai ales pe ț...ram românesc. C...ror forțe se datoreaz... aceste lucruri? De ce când trecem printr-o mulțime simțim fie c... ne înveselim, fie c... ne sec...tuim de energie? De ce dau oamenii mii de
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
moartea civilă și confiscarea tuturor bunurilor infractorului. Pedeapsa cu moartea se executa în mod diferit, însoțită de diverse suplicii, în funcție de rangul infractorului și natura faptei. Spre exemplu, în caz de asasinat, condamnatul era tras pe roată, dar pentru erezie sau vrăjitorie era ars pe rug. Dintre pedepsele aflictive și inflamante făceau parte: galera pe timp mărginit, mutilările în diferite feluri, punerea la stâlpul infamiei, bătaia cu biciul în public. Blamul, amenda, privarea de serviciul religios erau principalele pedepse inflamante, iar admonestarea
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
se spune, (417) În puterea acestor magiciene s-au Încrezut femeile de pe vremea Aglonikei, fiica lui Hegetor, savantă În știința astronomiei. De fiecare dată când avea loc o eclipsă de Lună, ea se prefăcea că atrage astrul În jos prin vrăjitoriile ei3. În ceea ce ne privește, să nu plecăm urechea la spusele celor care pretind că există oracole lipsite de orice inspirație divină sau că ceremoniile cultului sau cele de inițiere Îi lasă pe zei nepăsători. Pe de altă parte, să
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
producător de dezechilibre și de nenorociri. Dictatura masculină începută de Apostolul Petru și de Constantin cel Mare s-a răsfrânt deopotrivă contra Cavalerilor Templieri, acuzați de sodomie, între altele, și împotriva femeilor care gândesc, pe care le-a acuzat de vrăjitorie. Manevrarea greșelilor Inchiziției este de efect, căci în 300 de ani de vânătoare a vrăjitoarelor au fost sacrificate în jur de cinci milioane de femei 279. La acestea, s-ar putea adăuga multe alte crime comise în numele creștinismului. În interesele
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
pâlcului de copaci ce străjuiesc cu statornicie un drum de țară, un colț de sat cu căsuțe azvârlite de vâltoarea vieții pe coame de deal sau văiugi pline de taină. În vârful pensonului acestui neostenit iubitor de frumuseți se adună vrăjitoria unirii culorilor cu apa, prefigurând cu trăire emoțională un colț de rai pământesc în care cerul se sprijină cu nădejde pe vârful copacilor înfipți bine în pământul frământat de sevele vieții. Fiecare tablou parcă se repetă în următorul, dar ,de
ASCULTÂND TĂCERI… by IONEL SPÂNU, DOINIŢA SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Science/286_a_571]
-
carte „Eminescu - Dialectica stilului”. Omul de geniu este allein solitar și All-Ein, care Înseamnă “totul În Unul”. I.M. Lewis analizează trei tipuri de posesie ale iatromantului numit de către C. Grottanelli „healers and saviours”: posesia extatică, șamanică și cea intermediată de vrăjitorie. Citez din Culianu „posesia intermediată de vrăjitorie se efectuează atunci cînd operatorul stăpînește spiritele le Îndreaptă pe acestea Împotriva subiectului pasiv, ce va fi posedat de ele În pofida voinței sale”. Este schema confortabilă În care poate funcționa ideea noastră, după
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]