807 matches
-
și oportunități pentru fiecare, -de creare, prin sport a unor perspective diferite - feminine și masculine - în problema sănătății tinerilor, trebuie să se reprezentate ambele perspective, -de creare prin sport a promovării educației interculturale, -de creare, prin sport a combaterii rasismului/xenofobiei, -de ajutorarea, prin sport a celor cu dezavantaje, din punct de vedere socio-economic sau din alte motive, -de contribuire, prin sport la includerea măsurilor financiare și sociale, care pot asigura participarea efectivă a celor cu dificultăți economice și sociale, -de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
și ruperii cu orice preț, au trebuit vindecate și modulate de cumințenia stabilității și confortul statu-quoului. Lupta rădăcinilor cu aripile, a sedentarismului cu no ma dismul, a iconoduliei cu iconoclastia, a naționalismului izolaționist cu ecumenismul și cosmopolitismul, a xenofiliei cu xenofobia, tensiunea acțiune/reacțiune ș.a.m.d. reprezintă o constantă istoric-universală inutil de con testat. Și chiar de glosat. E de acceptat și administrat în funcție de contextul energiilor angajate. Ca paseist (să zic arheofil?), citez ori de câte ori am ocazia superba definiție cioraniană a
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
vigoarea tradițiilor, prejudecățile, complexele de superioritate sau inferioritate ș.a.m.d. Prin aceste mici ședințe de extaz domestic ne-am vindecat de idealizarea străinătății, risc inconturnabil pentru neofiții în materie. Am văzut bine mersi că există și Dincolo meschinărie și xenofobie, pungășie, cinism, fățărnicie, clien telism, corupție și mafiotism, ne-am simțit tratați ca slugile, deși plăteam aceleași prețuri cu localnicii, pe scurt, ne-am înțeles mai bine deopotrivă atuurile și ca ren țele. Niciodată nu am blamat ceaușismul mai direct
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
masivă a evreilor ca agenți ai modernizării și revendicările lor emancipatoare vor redimensiona cultural, religios și politic antisemitismul preponderent economic din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, iar francofonia unei părți însemnate a clasei boierești conducătoare va stimula xenofobia francofobă și antipașoptistă a studenților naționaliști. „Lupta pentru limba românească” și manifestația din fața Teatrului Național bucureștean, din 13 martie 1906, cînd tinerii adepți ai lui N. Iorga au protestat (provocînd cîteva victime) față de reprezentațiile unor piese de binefacere în limba
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
membri ai cercului patronat de Bogdan-Pitești... Linia revistei va fi una democratică, apărătoare a cauzei „celor mulți și săraci”, adversară militant-socialistă (dar nu neapărat dogmatic) a „plutocrației” liberale, a „camarilei” regale și a „politicianismului”, a corupției, a inerției tradiționale, a xenofobiei și a antisemitismului. Violent anticapitalist, editorialul-program semnat de dr. Nicolae Lupu („Bun sosit!“) este unul politic-legitimator, cu frazeologia populistă și bombastică specifică: „În clipa în care finanța cotropitoare, după ce a pus mîna pe haina și măruntaiele frumoșilor noștri munți, pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
lume. O revoluție națională la noi are toate avantajele și defectele acestui tip de revoluție. Să ne gândim numai la programul social aproape inexistent al tuturor naționaliștilor noștri, la absența de viziune economică și mai cu seamă la credința că xenofobia este cheia tuturor problemelor. Cine vrea să fie în clar cu sensul revoluției noastre de dreapta, să se gândească la toate manifestele în care se vorbește de lupta împotriva îmbogățiților; niciodată împotriva bogaților. Această diferență cu aparență de nuanță, dar
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
ca sistem politic și ideologic. Dacă parcurgem principalele teze ale Partidului Comunist Român de la Înființare, nu vom găsi luări de poziție explicite față de tematica evreiască. Purtător, la Începuturile sale, al unui mesaj internaționalist, Partidul Comunist a fost nevoit să combată xenofobia, și implicit antisemitismul. Dar declarațiile sale În această direcție sunt date „În treacăt” și lipsite de vehemență. Astfel, nu găsim o condamnare a acceselor antisemite ale Gărzii de Fier, a pogromului de la xe "București"București sau a celui de la xe
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
1944, ca și după acapararea puterii, comuniștii nu se apleacă peste destinul special al unei populații ce ieșise traumatizată din perioada dictaturii antonesciene. Mai mult decât atât, există documente ale P.C.R., Încă din perioada existenței sale ilegale, din care transpare xenofobia, din care nu lipsește latura antisemită. Un document din 3 iunie 1943, Îndreptat Împotriva lui Ștefan xe "Foriș"Foriș, la acea dată Încă secretar-general, și emanând de la conferința organizației P.C.R. xe "București"București, este străbătut de un puternic spirit xenofob
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
minorități este esențială pentru a asigura guvernarea democratică în societățile deschise, în care diversitatea se extinde, ca urmare a imigrației; nu este o chestiune tehnică, ci una de protecție a valorilor. Totodată, există semne îngrijorătoare că discriminarea, rasismul, intoleranța și xenofobia câștigă teren; din partea majorităților se manifestă intoleranță, datorită temerii că își pierd identitatea și modul de viață; mulți imigranți, mai ales tinerii sunt în mod disproporționat loviți de șomaj, se consideră discriminați și se organizează în grupuri pe criterii etnice
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
loc sau situație și anume: * claustrofobia (spații închise); * arahnofobia (păianjeni); * ofidiofobia (șerpi); * acrofobia (înălțimi); * nozofobia (boală); * misofobia (murdărie sau alte surse de infecție); * brontofobia (fulgere, tunete); * nictofobia (întuneric); * ailurofobia (pisici); * chinofobia (câini); * insectofobia (insecte); * avisofobia (păsări); * echinofobia (cai); * tanatofobia (moarte); * xenofobia (străini); * autofobia (propria persoană). 10.3.1. Fobiile specifice Oamenii pot dezvolta fobii în privința mai multor lucruri. Au fost introduse multe nume specifice pentru diverse tipuri de fobii specifice. Cele mai multe dintre fobii se încadrează în una din categoriile (APA, 1994
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
deloc neglijabil de instituții școlare. Totuși nu fusese luată nici o măsură concretă. Violența în școală n-a fost la început o preocupare administrativă, fiind în general ignorată până la descoperirea ei mediatică. În 1991 devine o temă ideologică, adesea marcată de xenofobie și cu înalt risc electoral. Subiectul a apărut într-o perioadă marcată de succesul electoral al extremei drepte în Franța. S-a menținut o dată cu recuperarea conservatoare a temei generale a insecurității, care a readus la putere un șef de stat
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
deoparte varietatea surprinzător de largă a intimismelor (cercetătorul francez descoperă chiar o „intimitate naționalistă”, care În sport se traduce prin lăudărosul „Noi suntem cei mai buni!”, dar care, la celălalt pol, al existenței sociale și politice, conotează direct șovinismul și xenofobia!), trebuie observat că descifrarea și relevarea intimității, departe de a fi o descătușare a energiilor ascunse, dezamăgește prin tehnicismul aproape Întotdeauna decelabil (și prin excesele acestuia), dar și prin absența unei perspective ferme. Totul pare „filmat de aproape”, de la abia
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
construit pe baza sistemului mediatic occidental (posturile de radio "Vocea Americii" și "Europa Liberă", dar și televiziunea "fără frontiere" a perioadei 1987-1989 bulgară în sud, iugoslavă în vest, ungară în vest etc. * la explozia subiectivității și chiar a intoleranței (rasism, xenofobie, intoleranță religioasă etc.), la catharsisul individual și național Una din moștenirile apăsătoare ale comunismului este ura generalizată datorată ideologiei confruntării (noi/vs/ei, dușmanii de clasă) și codificării arbitrarului (F. Thom, 1996:160-163). Or, după distrugerea ordinii comuniste fiecare cetățean
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
utopie negativă pentru cea capitalistă). * viziune plurală despre lume, în care totul devine scriptibil (Barthes) sau productibil (Fiske). Pentru România însă mediile internaționale oferă o viziune trunchiată, unilaterală, de dark ages discursivizată într-o retorică neagră a corupției endemice, naționalismului, xenofobiei; schematizarea realului este reducționistă și distorsionată (embleme referențiale: copiii străzii și ai orfelinatelor, țiganii mîncători de lebede la Viena sau embleme predicative ale violențelor interetnice). 10.5. Ziaristul, producător de semne și reprezentări Spre deosebire de unii filosofi postmoderni pentru care traversăm
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
și a românilor, după aceea, are relevanță doar pentru aflarea metodelor de acțiune. Să nu se creadă că fiind folosită aceeași tehnică de stigmatizare, comportamentele sociale ale celor două comunități au fost aceleași întotdeauna. Este adevărat însă că trecerea de la xenofobie la criminalizare (adică mai exact de la frică la agresivitate) urmează o schemă precisă, ce se manifestă periodic, și a fost sedimentată timp de decenii. Dar comparația între albanezi și români oferă un element în plus: aproape toate conotațiile negative motivele
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
mass- mediei italiene față de cazurile în care sunt implicați românii, în situația în care datele statistice ale criminalității nu justifică această campanie. Delincvența românească este un țap ispășitor pentru alte frici care bântuie societatea italiană: criza, lipsa de siguranță publică, xenofobia. Un alt element este rușinea. Opiniei publice românești îi este foarte clar că cea mai mare parte a faptelor antisociale grave sunt comise de români de etnie rrom, totuși distincția între români și rromi nu este o scuză". Dar cum
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
integrare necesită eforturi permanente. Și nu acceptă să se rămână ancorați în trecut. Așa cum am arătat în capitolul trecut, a te refugia în propria identitate poate fi efectul și totodată premiza unor neînțelegeri viitoare și cine știe poate chiar de xenofobie. Integrarea și apărarea intransigentă a propriilor elemente identitare nu sunt întotdeauna congruente. Acest aspect nu este caracteristic doar românilor. Este eterna problemă cu care ne confruntăm în această perioadă a globalizării, între patria noastră istorică, și noua patrie fără granițe
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
opus potentaților vremii, fiiind obligat să plece în exil pentru 21 de ani". Discursul se axează acum pe identitatea românilor: "Luați în considerare că eu sunt un reabilitator al naționalismului, desigur privit în sensul său civil, adică fără șovinism, fără xenofobie și fără ură față de străini. Dar așa cum spune un vechi proverb românesc "cămașa este mult mai aproape de corp decât pelerina". Înainte de a fi european eu sunt român. Așa cum li se întâmplă italienilor: înainte de a fi europeni sunt italieni. Dacă vreau
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
îngrădire. Însă, făcând așa nu s-a realizat decât sădirea, într-un grup care nu s-a integrat, a unui tip de criminalitate care ulterior s-a exprimat". Cu aceeași ocazie Tăriceanu a definit ca fiind "absolut preocupant" valul de xenofobie care se dezvoltă în Italia, încurajat cu precădere de grupuri și asociații extremiste care pun la cale adevărate instigări față de români; și a subliniat cu tărie că marea majoritate a concetățenilor săi sunt "cetățeni onești". "Iar eu cer guvernului italian
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
cerut pedepsirea celor care au comis crime. Dumneavoatră l-ați criticat. Dar ce ați fi făcut dumneavostră dacă ați fi fost primarul unui mare oraș în care cetățenii ar fi amenințați de violența unor cetățeni străini? "Percepția mea este că xenofobia nu este o caracteristică italiană. Știu că Italia are un caracter tolerant și pot să înțeleg că o serie de acte de violență pot să provoace o reacție emoțională din partea populației. Ceea ce eu nu pot să înțeleg este cum poate
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
modelului său francez, face efortul de a-și face un capital și nu fără succes din impactul mediatic al "efectului Le Pen" asupra belgienilor francofoni: aleșii săi s-au stabilit la Bruxelles, din 1991, și la Strasbourg, după 1994. 2. Xenofobii. Locul lăsat gol de imigrație, exploatat de Jörg Haider și de FP( și care permite, în Franța și în Belgia romană, revenirea neofascismului, este ocupat, în Țările de Jos și în Elveția, de un naționalism primar care face din emigrant
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
și adesea trivial "la lega ha la dura" pune capăt academismului toscan al discursului politic italian. Unită datorită lui Berlusconi, pe care aceasta l-a înlăturat, Lega, care se situează în centru și nu la dreapta, a evitat căderea în xenofobie, spre deosebire de Blocul Flamand Vlaams Blok care leagă strîns conceptul de independență de xenofobia cea mai radicală. Această legătură cu deriva fascistă a contaminat mișcarea națională flamandă între cele două războaie mondiale. Aceste aspecte au fost combătute de Volksunie, dar nu
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
discursului politic italian. Unită datorită lui Berlusconi, pe care aceasta l-a înlăturat, Lega, care se situează în centru și nu la dreapta, a evitat căderea în xenofobie, spre deosebire de Blocul Flamand Vlaams Blok care leagă strîns conceptul de independență de xenofobia cea mai radicală. Această legătură cu deriva fascistă a contaminat mișcarea națională flamandă între cele două războaie mondiale. Aceste aspecte au fost combătute de Volksunie, dar nu au dispărut complet și exprimarea lor prin Mars op Brussel au dus la
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
au fost inițiate pentru a cere egalitate în fața oportunităților fac parte din patrimoniul post-modern (fie că e vorba despre procentajul femeilor în reprezentările politice, de accesul mai ușor la studiile superioare pentru tinerii defavorizați, de legislația asupra rasismului și a xenofobiei sau de recunoașterea anumitor drepturi revendicate de homosexuali...). Valoarea care se profilează în spatele acestor cerințe se numește "non-discriminare", iar măsurile luate au fost numite "discriminare pozitivă". Așa cum se întâmplă adesea, o valoare nouă riscă să lovească în valori solid înrădăcinate
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
mai importantă. Putem, de asemenea, să punem demnitatea (C. 5.) și în general drepturile omului printre va-lorile centrale de necontestat. Acestea sunt valori "programate", adică foarte vehiculate, dar care pot fi manipulate prin comportamente inspirate din contravalori, ca rasismul sau xenofobia. În sfera economică, reușita profesională (C. 6.) este valoarea-cheie, deoarece ea este fundamentul poziției sociale și al veniturilor care oferă acces la proprietate (C. 7.) și la consum. Concetățenii noștri, oricare le-ar fi orientarea politică, țin cu ardoare la
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]