4,058 matches
-
Editura politică, București, 516 p. 15. Fr.wikipedia.org/wiki/Elargissement de l'Union Européenne 16. Multe facultăți de sociologie și economie au în programele lor teoria modernizării și teoria dependenței. L. Vlăsceanu dedică cap. 2 din lucrarea sa Politică și dezvoltare. România încotro?, Editura Trei, București, 2001, acestor teorii. Aici menționează că UE susține mai departe ideea anilor 1950-1960, că lumea occidentală este cea modernă, iar țările estice vor rămâne mai departe pradă sărăciei, nefiind industrializate și fără investiții de capital (p. 37
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
invitat să participe la expoziția Les XX, îi scrie lui Octave Maus, organizatorul mișcării: "Ceea ce îmi place extraordinar la cei XX este absența oricărui program. Un program este deja o regulă. Regula este metodistă. Metoda și doctrina sunt surori: vedeți încotro ne îndreptăm!"474. Rops definește excelent nu propria sa inaderență la un program estetic, ci spiritul noii grupări, deschis inovației, experimentului. În opinia lui Philippe Roberts-Jones475, generația care a creat Les XX a reușit să impună patru mari artiști belgieni
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
poziție pe care o deține de mai bine de trei decenii. Păpușa arată ca un înger (părul blond, pielea albă, ochii albaștri sau verzi), și asemenea lui, nu are nici părinți, nici copii; nu e clar de unde vine și nici încotro se îndreaptă. Fără încălțăminte, păpușa nu poate sta singură în picioare, ceea ce sporește impresia angelică pe care o propagă. Tot asemenea îngerilor, este asexuată, în ciuda încercărilor mai mult sau mai puțin reușite de a o prezenta drept heterosexuală (prin relația
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
o implicare personală mai mare decât la filmul de ficțiune. Când filmezi e una, dar când vezi imaginea pe ecran, imaginea devenită obiect, pe care nu o mai poți modifica decât în foarte mică măsură, abia atunci îți dai seama încotro merge acea construcție pe care tu ai avut-o la început doar în capul tău. Ați terminat filmările și aveți mult material, cu scene de valori diferite. Cum le selectați, cum construiți întregul? Două săptămâni după terminarea filmărilor nici nu
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
cu teoria evoluției speciilor rămân pentru el elemente constitutive esențiale ale credinței creștine. Plantinga afirmă că teoria lui Darwin conține o filozofie incompatibilă cu creaționismul, care este „un mod de a ni se spune de ce suntem aici, de unde provenim și încotro ne ducem“. În timp ce darwiniștii susțin că descendența tuturor viețuitoarele din primele organisme, prin procese naturale, este sprijinită ferm de fapte, pentru creștini este „un adevăr de necontestat“ că Dumnezeu a intervenit în mod direct în creația vieții, a plantelor, animalelor
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Drăgoianu” și Școala Primară israelito-română „F. Klein”. Debutul anului 1916 a fost marcat de dezbaterile publice - locale și naționale -, ce au urmat virulentului discurs parlamentar ținut pe 26 ianuarie de senatorul consevator de Bacău P. G. Cantilli. Încercând să înțeleagă „încotro se îndreaptă țara”, senatorul a adresat ministrului liberal al Afacerilor Externe o interpelare, prin care solicita lămuriri în privința „situațiunii noastre față de guvernul austro-ungar”. După ce a amintit faptul că timp de aproape doi ani, „în numele intereselor superioare ale Statului și ale
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Kazahstan. Pentru a se respecta întocmai art.5 din Convenție, tot prefectura cerea Cercului de Recrutare Fălciu o gardă compusă din 3 soldați și un subofițer care urmau „...să păzească repatriații”, adică pentru a-i supraveghea să nu fugă care-ncotro, mai degrabă, așa cum au făcut foarte mulți basarabeni și nord-bucovineni. Pe 8 aprilie 1945, mai luau drumul URSS-ului încă 35 de cetățeni, la care se mai adăugaseră între timp alți 19, deci 54. Și pentru aceștia se făcuseră diligențe
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
încredere oarbă, ca fiind „cea mai avansată formă de existență a omenirii”! „Atunci mi-am zis că fostul director Rimmer a fost un mielușel, față de câinosul Livescu”, ne-a mai spus Busuioc. Mai departe, „...eram complet dezorientat și nu știam încotro să mă-ndrept. M-aș fi putut înscrie la Agronomie dar mă gândeam că, inevitabil, aș fi ajuns într-un colhoz cu un președinte la fel de breaz și cu patru clase la fel ca toți ceilalți cu care mă intersectasem în
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
recomandările raportului comisiei prezidențiale de analiză a comunismului, cred că cea mai importantă e introducerea acestor lucruri în programa școlară. Trebuie ca generațiile de copii să înțeleagă despre ce-a fost vorba. Să înțeleagă de unde vin pentru a putea înțelege încotro se îndreaptă. Comisia Tismăneanu a fost într-un paralelism cu comisia Wiesel. Aceasta din urmă a finalizat raportul prin recomandarea de introducere a studiului Holocaustului în școli. Comisia Tismăneanu studiul represiunii comuniste în școli. Este cum nu se mai poate
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
fi goală, mă rog, poate nu chiar atât de rău, dar suficient de rău; nu trebuie să fie atât de incompletă încât să fie incorectă. Organizare Organizarea unei comunicări este ca scheletul unui corp omenesc; lucrurile s-ar prăbuși care-ncotro fără el, dar e de rău dacă îl poți vedea. Organizează-ți prelegerea publică, plănuiește-o, pregătește-o cu grijă și apoi ofer-o în mod spontan, ca pe o improvizație. Pentru a pregăti o comunicare, primul lucru pe care
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
bun pentru a declanșa o reacție, iar reacția este privită ca o urmă de interes din partea copilului. Cum spunea Dewey, copilul se obișnuiește cu orice, dacă nu îi oferi ce trebuie sau ce vrea. Dar o face pentru că nu are încotro. Și nu are încotro deoarece școala nu-i oferă alternative: "Tiparele emoționale ale oamenilor din supertrib sunt blocate în mod constant dintr-un motiv sau altul. În mijlocul bogăției materiale se manifestă o mare sărăcie comportamentală. Atunci, ca și animalele de la
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
o reacție, iar reacția este privită ca o urmă de interes din partea copilului. Cum spunea Dewey, copilul se obișnuiește cu orice, dacă nu îi oferi ce trebuie sau ce vrea. Dar o face pentru că nu are încotro. Și nu are încotro deoarece școala nu-i oferă alternative: "Tiparele emoționale ale oamenilor din supertrib sunt blocate în mod constant dintr-un motiv sau altul. În mijlocul bogăției materiale se manifestă o mare sărăcie comportamentală. Atunci, ca și animalele de la zoo, sunt obligați să
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
În care Își dovedeau hărnicia și priceperea, mai ales femeile, dragostea pentru frumos, Începând cu ograda, continuând cu acel rafinament În Împodobirea odăilor și, nu În ultimul rând, În ținuta vestimentară, toate Încet Încet rămân doar aduceri-aminte. De unde venim și Încotro ne ducem? Iată Întrebarea pe care ne-o punem cei care ne-am risipit prin țară, ori am luat calea străinătății. La ceasuri de taină, când Încercăm să răspundem la astfel de Întrebări, ezităm ori amânăm răspunsul, semn al neputinței
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
lacrimile mamei se prelingeau pe barba feciorului crescută În dezordine. Se priviră de foarte aproape drept În ochi și mama observă că ochii feciorului atât de Încercat se umeziră. Toți trei rămaseră apoi Îmbrățișați o vreme de parcă uitaseră pentru moment Încotro aveau de mers fiecare. Tată, mamă și fecior erau acum parcă un singur trup În care se auzeau cum bat trei inimi. Dar Încotro așa de chipeș Îmbrăcați? Mergem la biserică. Știi, astăzi sunt Rusaliile. Dar amu n-om mai
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
atât de Încercat se umeziră. Toți trei rămaseră apoi Îmbrățișați o vreme de parcă uitaseră pentru moment Încotro aveau de mers fiecare. Tată, mamă și fecior erau acum parcă un singur trup În care se auzeau cum bat trei inimi. Dar Încotro așa de chipeș Îmbrăcați? Mergem la biserică. Știi, astăzi sunt Rusaliile. Dar amu n-om mai merge, ne-o ierta Dumnezeu că doar ne-o venit feciorul acasă, după atâta amar de vreme. Până la urmă, toată Preluca află că Simion
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
tocmai din părțile Bicazului și cu acesta, Bicăjanul, a avut și copii, apoi a murit și ea luând loc În partea dreaptă a Lupului. În partea stângă odihnea prima nevastă. A murit și Bicăjanul, iar flăcăul lui nu se știe Încotro a luat-o fiindcă acum casa este pustie. Maria lui Ionuț nu s-a mai măritat, dar a dat naștere unei fete, Valeria, tatăl ei fiind unul Dumitru Blaga din Preluca, fost concubin al Mariei Lupului, un fel de Casanova
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
linie dreaptă și trebuia să-i subțiezi gura până când juca pe unghie. Dacă loveai cu ciocanul mai sus de cât trebuia, drept recompensă puteai primi de la maestru câteva după cap. Până la urmă, de voie de nevoie, Învățai pentru că nu aveai Încotro. Ucenicul trebuia să ia brazdă mai mică, atât cât poate duce, și să nu ridice coasa prea sus ca apoi să-i bage vârful În pământ. În urma lui venea cu brazda tatăl sau fratele mai mare ca să-i facă observațiile
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
viitoarea soacră se afurisea la popa În sat că ea nu va primi În casă așa o noră. Până la urmă, dacă feciorul o ținea pe a lui, mama sa Își cerea dezlegare de la afurisenie și Își primea nora. Nu avea Încotro. Ce să fac, dragă, cu ăsta nu mă pot pune, că-i nebun după aia. Era acesta semn că feciorul a biruit. Iugărele de pământ, casa, ograda plină de orătănii și grajdul cu animale, acestea erau valuta forte cu care
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
îi oferă lui Nietzsche un asemenea prilej. După cum se vede, analiza nihilismului ca logică a decadenței, doctrina voinței de putere și ipoteza eternei reîntoarceri sunt legate într-o secvență teoretică coerentă. Capitolul 8 Nihilism, relativism și dezvrăjire în "cultura crizei" Încotro se îndreaptă lumea? Spre același univers tranzitoriu din care provine. Nietzsche evoca doctrina antică a eternei reîntoarceri în termenii unei învățături ieșite din comun care promitea să confere un nou centru de greutate existenței și să facă suportabilă devenirea perenă
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și ateu: orb la orice formă de transcendență, acesta se concentrează pe o descriere tragică a dezrădăcinării și a exilării existenței muritoare. În solitudinea sa cosmică, existența repetă interogația gnostică, știind că va rămâne fără răspuns: cine suntem?, de unde venim?, încotro ne îndreptăm? Hans Jonas, elevul lui Heidegger și Bultmann la Marburg, a avut mai ales meritul de a fi adus la lumină conexiunile structurale dintre gnoza antică și existențialismul și nihilismul contemporane, și de a fi utilizat modelul de gândire
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
zile rele, e tot bun ca-n zile bune” 50 să o adopte bărbatul, aceea de a-și ajuta fratele, ca o datorie a sângelui, a legăturii dintre ei; normă morală nescrisă, dar principial valabilă; r. 29 30 : „Nevasta, nemaiavând încotro, tăcea și înghițea noduri”ilustrarea, într-o manieră ironică a ideii de patriarhalitate ce exista încă în familiile țăranilor români; bărbatul hotărăște până în final ceea ce se întâmplă în familie, cu toate insistențele opozitorii ale soției; p. 28, r. 8 9
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
65, r. 11: „Ipate, cu un gând să se ducă și cu zece nu” oscilația, nehotărârea, incertitudinea în luarea unei decizii care ar putea avea repercusiuni asupra propriei persoane; p. 67, r. 16 17: „crăpa de necaz, dar n avea încotro” acceptarea și resemnarea în fața unor eșecuri; r. 24 : „am muncit de-am dat inima din noi” munca asiduă, până la epuizare pe care o face omul implicat în acțiunile sale; r. 39 40: „și boierul, câtu-i de boier, a pus-o
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
de noi. Totul ne înspăimântă, și cel mai mic foșnet al frunzelor. Ce trist! Să căutăm o cale de-a îndrepta acest lucru. Începură să caute, foarte supărați. În calea lor întâlniră o coțofană, care le spuse: O, bieți iepuri! Încotro mergeți așa supărați? Nimănui nu-i este frică de noi, iar nouă ne este frică de tot ce ne iese în cale, răspunse bătrânul iepure. Mai bine ne-aruncăm în fântână decât un trai ca ăsta. Ce prostie! Nu-i
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
altul . Într-un târziu, o turmă de oi mânată de un cioban a trecut pe lângă ei, și toți iepurii au sărit ca la comandă în fața lor. Oile au fost atât de speriate încât au luat-o de-a valma care-ncotro. Degeaba se ostenea ciobanul să le mai lovească ca să stea locului, că ele fugeau de una. Iepurii stăteau cu lăbuțele ridicate și nu le venea să creadă ochilor când le vedeau pe oi așa bezmetice! De atunci, iepurii au obiceiul
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
ne-a asigurat președintele, iar dintre foștii informatori 70-80%??? Dacă e adevărat, e o grozăvie! Ei nu vor putea fi deconspirați, pentru că nici un serviciu de informații din lume nu-și deconspiră agenții sau colaboratorii activi decât punctual, când nu au încotro ori au nevoie, în interes propriu, de o asemenea deconspirare. Cei 70-80% nu pot fi deconspirați doar pentru trecutul lor securist, pentru că le afectăm statutul lor actual sereist! Se sparie gândul, dragul bunicului... Înseamnă că, de fapt, noi deconspirăm acum
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]