4,293 matches
-
se află în fiecare moment de la începuturile sale14. Dumnezeu e dincolo de timp. Neavând nici început, nici sfârșit, Dumnezeu este continuu și etern. Sfanțul Grigorie compară natură infinită cu un cerc, care nu are început sau sfârșit. Dumnezeu nu are, precum creaturile, intervale temporale - trecut, prezent, viitor - care implică întinderea în timp. Ci Dumnezeu este ἀδιάστατος, ceea ce înseamnă că nu are întindere. Creația poate fi măsurată în timp, dar Dumnezeu nu poate fi măsurat. Acest aspect este adus în prim-plan în
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
nu a considerat cvasitimpul intermediar (sau cvasiatemporalitatea) din primul caz ca fiind un model inteligibil total realizat care să constituie bazele ordinii temporale. Ci acest model este mai curând doar un aspect al minții lui Dumnezeu 26, dragostea infinită a creaturii - „mișcarea” să inteligibila - fiind cea care servește că principala punte între timp și eternitate 27. Dacă Dumnezeu a avut o limită, putem surprinde ce este dincolo de El, dar aceasta este imposibil, pentru că aceea ce este „dincolo” ar fi rău și
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
ar fi rău și mai mare decât Dumnezeu Însuși (Life of Moses, 115f). Sfanțul Grigorie este conștient că argumentează în termeni spațiali/temporali, pentru ca tot el continuă prin a spune că „locul” lui Dumnezeu nu este extins spațial, desi noi, creaturile, Îl experimentăm sub forma mișcării infinite - ci o mișcare care este și stasis (117). A vedea fața lui Dumnezeu înseamnă a-L urma neîncetat, adică, a nu-L vedea, ci a-I vedea numai spatele. Pentru că „locul” la care se
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
Sale obiective la capacitatea noastră este (1) conceperea de către noi a infinității Sale că durata nesfârșita, (2) iubirea noastră viitoare, infinită, în care timpul va fi combinat cu atemporalitatea, inexhaustivul cu completitudinea. Dorința va rămâne atunci reală (noi vom rămâne creaturi „extinse”), în 28 Paul Plass, în „Transcendent time and eternity în Gregory of Nyssa”, Vigiliae Christianae, Nr. 34, 1980, p. 185, susține că acest model este prelucrat și la Plotin. Unul este infinit nu prin cantitate, ci prin calitate, sau
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
contrabalansat de un personaj la fel de fascinant și ambițios, care este femeia modernă. La moartea lui Jules Goncourt în 1870, Edmond Goncourt anunță o transformare decisivă în programul său prin îndepărtarea de metodă documentarii precise. Această sarcină, prea îndrăzneață pentru descrierea "creaturilor simple" apropiate de natură, devine extrem de dificilă atunci cand ne propunem să descriem "le Parisien et la Parisienne de la société, ces civilisés excessifs, dont l'originalité tranchée est faite toute de nuances, toute de demi-teintes [subl.n.], toute de ces riens
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
Dumnezeu, cât și din dragoste frățească. Ideea aceasta a dragostei, care acordă o valoare ideală moralei Vechiului Testament, este în legătură cu ideea dezvoltată de poporul israelit despre personalitate, care se acordă lui Dumnezeu și omului și care se prezintă aici în calitate de creatură "după chip și asemănare" (Facere 1, 26). Spre exemplu, iubirea de străini, era o îndatorire importantă, precum era și grija pentru săraci, pentru văduve și pentru orfani. Deuteronomul poruncește: Deschide mâna ta fratelui tău, săracului tău și celui lipsit al
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
originea socială, un termen care exprimă plastic și sugestiv tipologia complicată, diversă și toxică a acestor oameni din vremea noastră, înglobând laolaltă mahalagioaice gureșe, derbedei cu tupeu, țoape cu "Vuitton", ciobani în "Armani" sau ghiorlani cu "Porsche", toată pletora de creaturi care se ceartă isteric la televizor sau arată, nu numai metaforic, degetul mijlociu ca semn de identificare și care ne fac să credem că locuim, fără voia noastră și fără putință de scăpare, în țara din titlu. Lor, mârlanilor din
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
de dragul ratingului și a "vizibilității", își ridică poalele în direct, oameni politici puși pe furat și căsăpit care iau constant în derâdere particula de sapiens atașată etichetei de om (nu spun homo, desigur știți dumneavoastră din ce motive!). Toate aceste creaturi se îmbulzesc pe ecrane și se ițesc din paginile ziarelor cerșind interesul nostru exact în maniera în care conaționale de-ale noastre, mai mult sau mai puțin bronzate, solicită amenințător 10 euro gospodinelor germane, cu sugestia transparentă că altfel pisica
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
comun, fiecare având regulile lui și fiind populate de personaje diferite pentru că "există atât de multe făpturi cărora nu le priește vara, primăvara și toamna [...]. Tuturor celor care sunt un pic temători și ciudați. Sunt câteva vietăți de noapte și creaturi de care nu-i pasă nimănui și în care nimeni nu crede. Ele stau ascunse tot anul. Iar apoi, când totul încremenește și se face alb, iar nopțile s-au lungit și toți au căzut în somnul lor de iarnă
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
gheață, rezolvând astfel, în ultimă instanță, problema înmormântării, cei rămași vor ridica totuși un rug de foc, practică surprinzătoare și de sorginte păgână, în ideea invocării soarelui, a comemorării celei dispărute, dar și în scopul de a ține la depărtare creaturile nopții. Lumina și căldura rugului sunt surogatele soarelui, rugul reprezentând jertfa făcută întru înduplecarea "zeului" suprem. Odată reapărut, acesta va trezi la viață pe toți cei adormiți, iar noaptea și spiritele ei vor dispărea. Un alt aspect important este prezența
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
nu amăgește, n-are momeală. Mecanismul care închide capcana nu este faptul că țigările au un gust minunat, ci faptul că au un gust groaznic. Dacă prima țigară ar avea gust bun, s-ar declanșa soneriile de alarmă și, fiind creaturi inteligente, am putea pricepe de ce jumătate din populația adultă plătește bani grei ca să se otrăvească singură. Dar pentru că prima țigară are un gust groaznic, mintea noastră fragedă se liniștește, crezând că nu vom deveni nicicând dependenți. De vreme ce nu ne place
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
titlu Dan Lungu: Personajul principal e părăsit de iubită, iar pe măsură ce realizează acest lucru face tot felul de scenarii și, pe măsură ce se înfierbântă în aceste scenarii, ele devin tot mai aberante și tot mai departe de realitate. Marga era o creatură extraterestră și venise de pe o planetă îndepărtată. Ea se hrănea prin piele. Substanțele nutritive erau ascunse în creme cosmetice. De aceea nu mirosea. Vitaminele și mineralele erau băgate în creme ca să nu bată la ochi. Deștepți șefi avea. Valijoara ei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2200_a_3525]
-
cotidian sau un minut din știrile de la ora 7. DISPLAY Diana SOARE „Dacă n-aș desena, mi-aș tăia venele“ Primul film horror pe care știu că l-am văzut se numea Expresul groazei. Nu mai țin minte decât o creatură stranie și niște ochi albi, goi. De atunci, n-am scos ochii nici unui urs de pluș, n-am tăiat venele imaginare ale păpușilor, nu m-am refugiat în debarale prăfuite și nici n-am tremurat când s-a stins lumina
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
îi disprețuia pe cei de la Velvet. Aceștia nu luau LSD, drogul hippioților, ci Speed, drogul aristocrației underground din New York. Cu ochelarii lor de soare, cu figurile palide și cu țoalele de piele, cei de la Velvet Underground acționau ca niște excentrice creaturi ale nopții. Așa cum a afirmat la un moment dat Lou Reed, liderul celor de la Velvet: „Toată povestea asta flower-power s-a dus de râpă pentru că existau prea multe victime ale drogurilor și pentru că era o idee drăguță, dar nu tocmai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
lor, pe drumul ce duce spre sublimul kantian (cerul înstelat deasupra mea și legea morală în mine). Este, cred, principala opțiune ce susține actul creator. Există, așadar, visători „incurabili”, oameni care cred în posibil, în renaștere și în predestinare. Sunt creaturi care nu merg, ci zboară; nu vorbesc, ci cântă; nu trăiesc, ci visează. Cred în realitatea visului și detestă inconsistența concretului. Ei sunt asemănători nouă, sunt chiar frații noștri, ca să-l parafrazăm pe Baudelaire, dintr-o perspectivă întoarsă a versului
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
lor, pe drumul ce duce spre sublimul kantian (cerul înstelat deasupra mea și legea morală în mine). Este, cred, principala opțiune ce susține actul creator. Există, așadar, visători „incurabili”, oameni care cred în posibil, în renaștere și în predestinare. Sunt creaturi care nu merg, ci zboară; nu vorbesc, ci cântă; nu trăiesc, ci visează. Cred în realitatea visului și detestă inconsistența concretului. Ei sunt asemănători nouă, sunt chiar frații noștri, ca să-l parafrazăm pe Baudelaire, dintr-o perspectivă întoarsă a versului
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
principalelor grupuri de interes de la Bruxelles pentru a le observa activitatea debordantă, de zi cu zi. Din punct de vedere metodologic, dacă am considera Uniunea Europeană ca fiind un animal politic absolut unic, ar fi greu să-l comparăm cu alte creaturi și am avea nevoie de noi teorii pentru a-i înțelege comportamentul. Dar, dacă Uniunea Europeană este doar un exemplar ciudat al unei specii deja cunoscute, atunci ar putea fi comparată cu alți membri ai aceleiași specii, iar teoriile care explică
Guvernarea Uniunii Europene by Diego Varela [Corola-publishinghouse/Science/952_a_2460]
-
sună aici transparent, fraged, limpede, trezind imagini aproape vizuale, picturale. E dimineață; se arată primele raze de soare; în aerul răcoros, în care se prelungesc parcă misterele întunericului nopții, se ridică aburii pământului. Natura respiră viața; omul, cea mai desăvârșită creatură a ei, își umple pieptul de încântare. Tema aceasta de la începutul simfoniei este foarte apropiată de o melodie populară din Boemia, ce se găsește într-o colecție de folclor slav, publicată de profesorul Franjio Ksaverije Kuhac. Colecția a fost tipărită
Simfoniile lui Beethoven by MIHAIL MANCIU [Corola-publishinghouse/Journalistic/449_a_930]
-
oroare/dorință, dar acoperă ceea ce ar trebui să privești în fapt. Dă zoom pe chipul satirului! Ai luat expresia lui drept anticipare a plăcerii? O băloșenie de discotecă? Nu, tati, făptura e terifiată. Privește sub trupul nimfei: ai o altă creatură monstruoasă care încearcă să fugă din tablou. Cum de doarme nimfa sub acei nori apocaliptici? Nu doarme, vânează... venator... Vezi râtul făpturii? Ai în față unul dintre cele mai sinistre tablouri din istoria picturii... Ah, și încă un hint, final
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
vorbește ca fiind „grupurile de interese“; specimene cu care ne e foarte greu să interacționăm, deoarece nu le purtăm Încrederea nici o secundă, fiindcă se aseamănă atât de bine cu noi, În situații discrete de viață cotidiană. Cu, În definitiv, toate creaturile din Calea Lactee, pestriță până la Dumnezeu și zgomotoasă până la ultima planetă de clasă M, „locuibilă“. În serialul ăsta există un personaj dintr-o specie capabilă să simtă reacțiile și sentimentele celorlalți. Personajul În cauză e consilierul navei interstelare. Stau și mă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
fac cunoscută hîrtia occidentalilor, mai întîi vînzînd-o, apoi instalînd mori de hîrtie în Spania și Sicilia. Cuvîntul rame, prin care desemnăm un ansamblu de 500 de foi de hîrtie, este de origine arabă. Interdicția Coranului de a reprezenta Divinitatea și creaturile însuflețite explică aspectul atît de original al artei decorative musulmane și importanța pe care o capătă caligrafia. Funcția acesteia nu este numai de a reproduce un text, ci și de a-l decora. Astfel, arta musulmană este singura care a
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
place, ei bine, atunci o să plecăm împreună... împreună, legați ca spicele în snop, ca luna și râul...". Un politeism poetic și păgân animă natura, care are viața ei, sufletul, dorințele și suferințele ei, ca și cum aștrii, florile, zăpada ar fi niște creaturi conștiente și patetice. "Melancolic, ciobanul se sprijinea de fântână, nu departe de boii ale căror corne se coloraseră în purpura aproape stinsă a apusului. Câmpia fumega ca o mlaștină, iar lumina bătea cu o undă palidă coasta dealurilor. Aburi de
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
fantezii motivate sexual ("Grandvit"31), o poreclă ("Lou"), ba chiar să fie desemnate printr-un pronume ("el"): așa se face că în scenele sexuale din Le Roi des fées nu există decât doi actanți: "eul" naratorului și "ea/ele", reprezentând creaturile pe care cel dintâi și le imaginează. Se subînțelege: patronimul numește o origine, o familie, strămoșii, inserția socială; prenumele, în schimb, este legat de intimitate, individualizează fără să individualizeze, pentru că într-o colectivitate tot felul de oameni poartă același prenume
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
lucrurile sunt mai puțin simple. Să analizăm următorul pasaj: "Antonin mă înhăță cu o mână aspră și nervoasă, împletindu-și vorbele și faptele cu înjurături cumplite, îmi smulge hainele în două minute, lăsându-mă goală în fața acelei adunări. "Iată o creatură frumoasă, făcu Jérôme, să cadă mănăstirea pe mine dacă de 30 de ani am mai văzut așa ceva." "O clipă, zise starețul, să facem puțină ordine. Cunoașteți, prieteni, tipicurile noastre de primire; să fie supusă la toate fără să ne scape
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
artiști și teoreticieni din teatru, dans și arte vizuale (între care Andreea Dumitru, Manuel Pelmuș, Lia Perjovschi, Sebastian Big, Ștefan Tiron), fiind coordonat de Asociația ECUMEST, cu susținerea Fundației ERSTE. Ceea ce ne desparte Epistolarul de la Hanu lui Manuc Starea de creatură Bogdan-Alexandru Stănescu „Orice-i mai bun în om e-nfiorarea. Oricât l-ar face lumea să plătească scump sentimentul, Mișcat, el simte adânc prezența colosalului.“ Goethe, Faust, Partea a doua Dragă Vasile, mă văd nevoit să întrerup ceea ce aș putea numi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2193_a_3518]