4,021 matches
-
cei dragi și experiențele mari” Prin lectură se ( R. Emerson) oferă cititorului posibilitatea cunoașterii universului uman, cu luminile și umbrele lui. O amplă și temeinică cultură generală nu se poate forma decât ptrintr o lectură sistematică și permanentă. Pentru omul cult, pentru o personalitate împlinită lectura devine o neostoită foame spirituală. Persoanele care au îndrăgit de timpuriu lectura și i sau dedicat cu întreaga ființă cunosc adevărata ei fascinație. Scriam la începutul acestui eseu despre relația dintre carte și cititor, dintre
Ediţia a II-a revizuită şi îmbogăţită. In: CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
punct, numai în ce privește excesele aceste. Căci în materie de cultură a împrumuta, a importa, a imita, e un fenomen natural, general și de o utilitate incontestabilă, pe care-l întâlnim nu numai la societățile întârziate ci chiar la cele mai culte. Așadar, încă o dată, cultura noastră veche e datorită influențelor străine: rând pe rând slave, polone, grecești, ruse, franceze... E așa. A fost așa. Nu putem schimba nimic... Marele merit al poporului român constă însă în modul cum a folosit aceste
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
prețioase cu cât mai neașteptate pentru ei. Astfel aprecierile prințului de Lignes cu privire la aspectul pitoresc și artistic al orașului și la originalitatea și gustul caselor boierești, cum și constatarea consulului Billecocq, că a găsit la Iași oameni inteligenți, spirituali și culți, sunt mărturii despre o stare de lucruri pe care în genere aprecierile defavorabile ale celorlalți călători nu le contrazic, căci nu se referă la ele ci la alte date și aspecte. La timpul acesta de altfel, s-au produs toate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
fără prietenii și fără dușmănii, urmărind numai ceea ce vom crede că e folositor cauzei mari căreia dedicăm această publicație. S-a spus că pierderea bucuriei de a trăi și a dorinței de a lupta, întunecata dispunere care muncește pe oamenii culți de pretutindeni, își au izvorul în contradicțiunea constantă între ideile noastre și formele civilizației, care ne-a descoperit necesitatea de a trăi în mijlocul unor instituțiuni ce ni se par mincinoase. Ca leac s-a arătat refugiul în arta antică, lipsită
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
încă tot atât de neînțeleasă ca și atunci când a avut loc. Pe Miereanu, unul din cei mai vechi ziariști ai Iașului, prieten încercat și plin de devotament. Pe doctorul Panaite Zosin, una din inteligențele cele mai agere, unul din oamenii cei mai culți, unul din spiritele cele mai independente din cercul destul de întins al relațiilor mele; lângă care m-am găsit adeseori alături, în credințele și în acțiunile noastre și care, dacă n-a realizat tot ce ne-a lăsat să sperăm, e
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
răspunsul a fost invariabil: Încă nu e de vânzare! Știu că vom fi foarte criticați din nou, mai ales de către pictorii profesioniști, că noi nu avem nevoie de așa ceva, deoarece suntem pictori naivi, adică neșcoliți, că noi nu facem artă cultă, că noi nu știm să pictăm, și tot așa... Am spus și la colocviul de la Pitești din anul acesta, pictorul naiv estre autodidact, nu are profesor, dar cu timpul, mulți pictori naivi sunt cel puțin egali cu unii pictori profesioniști
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
fotoliul confortabil în care stătea, precum și mașina de scris la care își nota ideile. Bineînțeles că se așeza la locul lui și se învăluia în fumul pipei cu tutunul care mă înnebunea pe mine. Îmi plăcea foarte mult atmosfera asta cultă, parcă mă îmbibam și eu cu ideile D-lui Mașek. Aveam discuții foarte interesante despre cultură, artă, dar și despre politică, unde eu nu am fost niciodată suficient de tare, probabil de asta nici nu m-am băgat în politică
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
cum să inventezi știri despre găini violate și care după aceea nasc pui vii, nu știu. Și ce o fi de laudă că ai participat și tu la așa ceva, iarăși nu știu.) Pe lângă asta, maestrul este și un om foarte cult și a impus pe piață ideea că își petrece ore și zile în bibliotecă, studiind Cărțile (cu majusculă, desigur). Este deja omulbibliotecă - un intelectual serios, cu baze extrem de solide. Decorul emisiunii Zigzag cu Ion Cristoiu este consecvent cu această imagine
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
pentru gloria pe care leo va acorda posteritatea, deci pentru fericirea vieții veșnice. Iată că există vedete care vor să fie și cu slănina în pod, și cu sufletul în rai. Printre VIPurile care vor să facă figură de oameni culți, dacă nu chiar de cultură, există două cazuri care adoptă mijloace extreme pentru ași atinge acest scop. Este vorba de Mihaela Rădulescu și de Andrei Gheorghe. Amândoi sunt bovarici cât cuprinde, numai că bovarismul lor i a plasat pe poziții
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
alfabetul și apa caldă. Ei bine, în fața cascadei encomiastice pe care o emitea moderatoarea, senatorulre gi zor a fost pur și simplu blocat. Nui mai rămăsese decât să încuviințeze zâmbind. Dacă Mihaela Rădulescu înțelege să acceadă la statutul de om cult prin genuflexiuni repetate în fața „marilor personalități“ pe care le invită, Andrei Gheorghe a mirosit că, pentru a fi intelectual, trebuie să fii un original, un incomod, un tip în război cu toată lumea. După cum mărturisea întrun interviu din revista Beau Monde
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
XIII-lea. 1577 Se naște Rubens. 1580 Spania cucerește Portugalia. 1582 Reforma calendarului, introdusă de papa Grigore al XIII-lea. 1588 Invincibila armada este înfrântă de flota engleză. Începutul declinului puterii spaniole. 1598 Edictul de la Nantes (13 aprilie) acordă libertate cultului protestant. 1606 Se naște Rembrandt. 1609 La 3 decembrie, Ignațiu de Loyola este beatificat de către Papa Paul al V-lea. 1622 La 12 martie are loc canonizarea Sfântului Ignațiu, sub pontificatul lui Grigore al XV-lea. Antoaneta Sabău și Marius
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Marele Premiu. Singura problemă cu care se confruntă TIFF ține de mentalitatea culturnicilor autohtoni : dacă Ministerul Informațiilor a dat 300 de milioane de lei, CNC-ul a contribuit cu un premiu nesemnificativ (3 000 de dolari !), iar Ministerul Culturii și Cultelor nu a catadicsit să sprijine nici cu un leu această primă ediție... Substanțial sponsorizat de Guvern (se zvonește - pentru că nimic nu e public în România când e vorba despre bani că ar fi vorba despre peste un miliard de lei
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
anul acesta și pe urmă nenumărate alte premii la majoritatea festivalurilor la care a fost prezentat, inclusiv la TIFF , Moartea domnului Lăzărescu al lui Cristi Puiu (pe un scenariu scris în colaborare cu Răzvan Rădulescu) a devenit aproape un film cult ! Un fel de legendă urbană : sperietoare pentru cinematograful românesc de gen (gen Sergiu Nicolaescu) și ștachetă inhibitoare pentru tânărul cinematograf românesc (de genul mai aveți mult până acolo...). De fapt, este doar un film foarte bun, scris și regizat cu
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
se arătă sau se indică Treimea Persoanelor. 3. Elemente liturgice privind căsătoria la popoarele antice, la evrei și în epoca primară creștină Că evreu după trup, Mântuitorul a practicat formele cultului iudaic din vremea Să, luând parte la toate actele cultului public mozaic, participând printre altele și la nunta din Cană Galileii (Ioan 2). Majoritatea elementelor cultului iudaic erau din punct de vedere religios nedesăvârșite, deaceia Mântuitorul caută să l reformeze și să-l spiritualizeze. Pe de altă parte Mântuitorul este
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
unei copieri fără nici o rațiune, sau a unei corespondențe arbitrare între elementele ce alcătuiesc formele exterioare ale căsătoriei în diferite forme cultuale, bineștiind că unele din aceste forme exterioare au apărut sporadic și abia după secolul al IV-lea în cadrul cultului creștin, ele fiind privite de Sfinții părinți printre care și scriitorul bisericesc Tertulian, cu multă reticența. În această ordine a referințelor ideea pe care o susținem este că atunci când întâlnim unele elemente în cadrul ritualului creștin, elemente care sunt mai vechi
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
suficient temei obiectiv”. Profesorul Florin Marin, în volumul Școală de Farmacie Clujeana publicată în anul 2004, caracterizându-l pe profesorul Petru Pogângeanu, spune: A rămas în amintirea celor care l au cunoscut ca un om activ, cu înalte preocupări intelectuale, cult, bun, sufletist și mereu în acțiune. Profesorul dr. Crișan Mircioiu, vorbind despre personalitatea profesorului Petru Ir. Pogângeanu, într-o evocare În memoriam, din anul 1993, a afirmat că: Prin activitatea sa de la universitatea noastră, al cărui unul dintre importanții stâlpi
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
datorită caracterului ei ferm și temperamentului aprig - pe care le-a demonstrat o dată în plus, în ciuda bătrâneții, în zilele grele ale exproprierii „rămășițelor moșierești“ din 1949 -, trăsături care au fost moștenite de Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu. Tatăl, Gheorghe Bălăcioiu, era un boier cult, excentric și lipsit de simț practic, atras de ideile socialismului utopic. Se pare că și-a împărțit din proprie inițiativă o mare parte din moșie țăranilor, ceea ce l-a scutit de orice problemă la răscoala din 1907, însă i-a
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
În contact de-a lungul secolelor : maghiari, nemți, țigani, turci, armeni, greci etc. ; 4. comparație culturală - demers comparativ prin care mi-am propus să stabilesc care aspecte și elemente ale „antisemitis mului popular” au fost preluate de „antisemitismul intelectual” (literatura cultă și literatura politică din secolele XIX-XX). Este vorba aici de migrarea unor clișee mentale dintr-un mediu cultural Într-altul. Am urmărit care stereotipuri au supraviețuit (cum și de ce s-au modificat) și care și de ce au dispărut complet. Am
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Într-altul. Am urmărit care stereotipuri au supraviețuit (cum și de ce s-au modificat) și care și de ce au dispărut complet. Am analizat, de asemenea, situații În care clișeul - după ce a trecut din mediul cultural tradițional și rural În cel cult și urban - a fost reformulat, reactivat, ideologizat, multiplicat prin presă și retransmis cu o forță Înzecită În spațiul cultural care l-a generat. Am numit acest fenomen feedback cultural. Comunitatea evreiască din România se pretează foarte bine acestui tip de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
199, p. 135)"/>. Pe lângă Îmbrăcămintea tradițională, barba și perciunii rituali ai evreului erau semne sigure și rapide de identificare etnică. Ele au fost folosite ca mărci identitare, nu numai În iconografia creștină, ci și În teatru (fie el popular sau cult, românesc sau evreiesc), atunci când actorul trebuia să Întruchipeze un evreu. În cadrul ritualurilor mascate dintre Crăciun și Anul Nou - În alaiul „Caprei”, de exemplu -, câțiva țărani „se fac jidovi” <endnote id="(32, pp. 319 și 330)"/> sau „se Îmbracă jidani” <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și caftan negru, cu barbă și perciuni mari ; doar că a uitat să-și schimbe și opincile <endnote id=" (13, fig. 45)"/>. Având toate elementele portului tradițional (inclusiv barbă și perciuni rituali), evreii ortodocși apar pe scenă și În cadrul teatrului cult din a doua jumătate a secolulului al XIX-lea. Personajele imaginate de Vasile Alecsandri (Herșcu boccegiu, jupânul Moise, Șloim și Șafăr) sunt evrei antipatici și imorali, având o Înfățișare ridicolă și vorbind o limbă stricată. Pentru abuzul de jargon româno-idiș
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
140)"/>. Toate acestea, În condițiile În care a blestema era un act magic strict interzis de vechile reglementări religioase ale evreilor (Leviticul 24, 15-16). În literatură și politică Clișeu al literaturii populare, „evreul roșu” a fost preluat și În literatura cultă. La Gogol (Taras Bulba, 1835), de exemplu, printre „jidănușii murdari și zdrențăroși, cu părul creț” din ghetoul varșovian („Ulița jidovească”) apare „un ovrei roșcovan, cu obrazul atât de pistruiat Încât semăna cu un ou de vrabie” <endnote id="(660, p.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
neevreu, considerată „Împotriva firii”, avea totuși loc, cei doi tineri trebuiau să fugă În lume, pentru că „nu Încăpeau În sat” <endnote id="(99, I, p. 150)"/>. Este vorba de o prejudecată veche și puternică, reprezentată din belșug și În literatura cultă, cel mai adesea anume În această formă (evreică + neevreu) : vezi cuplurile Lina - Andrei din Jidovul cămătar (cca 1860) de Alexandru Pelimon, Hava - Fedea din Tevi Lăptarul (1895) de Șalom Alehem, Lelia - Matei din Manasse (1900) de Ronetti Roman, Haia - Ștefan
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și dobândă. [...] Cântam ore În șir : «Evreii au bani mulți,/ Dar nouă ne dau bănuți./ Ei se spală numai joia,/ Și se’mpreună vinerea»” <endnote id="(813, p. 34)"/>. Relația evreului cu banul a devenit un subiect și În literatura cultă. La Calistrat Hogaș, de pildă - acest „scriitor minor mare”, cu „toate simțurile iritate”, cum l-a definit G. Călinescu -, relația este aproape senzuală. Simțurile tejghetarului evreu vibrează desfătate În prezența monedei-ființă : „Jidovul o luă, o Întoarse, o suci, o sună
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fi, [dar] e folosit pentru a pune Într-o lumină odioasă pe o anumită clasă de israeliți”. Poetul Macedonski se lupta, fără șanse de izbândă, cu o părere generalizată În epocă. O părere alimentată de zeci de personaje din literatura cultă, de la „zaraful Imergold” al lui Alecsandri și „Goldman de la Credit” al lui Topîrceanu, până la „jidovul cămătar Ascher” al lui Alexandru Pelimon și bancherul Simon al lui Gala Galaction sau bancherul Leopold Goldstein al lui Liviu Rebreanu. O părere vehiculată nu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]