4,974 matches
-
cel al Ruxandrei Cesereanu privind modelul erotic-cognitiv propus de Hadrian, urmărit în mersul său dinspre iubirea pentru ființa întreagă, trup și suflet, trecând prin iluminarea legată de frumusețea concentrată, unică, până la sclavia presupusă de pierderea ființei iubite odată cu o moarte desăvârșită 15. În sfârșit, interviurile i-au permis lui Eugen Simion să observe, pe lângă idealul definitoriu al scriitoarei cel de a înțelege ordinea universală , și absența oricărei încercări de a o răsturna 16. Pe scurt, cum observa unul dintre cei mai
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
bătălia etc.), iar sursele umorului sine qua non sunt nenumărate. Reducerea conflictului la o scară specifică fabulei (lupta dintre șoareci și broaște) se adaugă demitizării caracterelor așa-zis puternice, aici ridiculizate (Zeus). Implicând întâmplările odinioară glorificate de Homer prin paralelismul desăvârșit al evenimentelor, se pare că Batrahomiomahia amesteca atât "figurile eroice" și modesta lume a vietăților (minicosmos parodic), cât și registrele stilistice "nobil" și "vulgar", înzestrând un biet șoarece cu discursuri demne, odinioară, de Ahile. Avem de-a face cu un
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
-l, pe medievalul memento mori (adu-ți aminte că vei muri), sens către care converge și caracterizarea pe care naratorul i-o face lui Pantagruel în capitolul al II-lea din Cartea a treia, unde-l descrie drept "o întrupare desăvârșită a bucuriei de a trăi". Tot ca o antiutopie în sensul recâștigării importanței omenescului este în general privit și fragmentul arhicunoscut al expediției pe care naratorul, Alcofribas Nasier, o întreprinde în gura lui Pantagruel din capitolul " Cum a adăpostit Pantagruel
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
totalitarism, așa cum o vedea Soljenițîn, cel care cunoscuse deja ostilitatea regimului. Incipitul povestirii intră în relație, într-un mod foarte interesant, cu finalul tragic, prin semnalarea unui eveniment demn de a atrage atenția, iar captatio benevolentiae se realizează în mod desăvârșit. Auditoriul este privilegiat să afle întâmplarea misterioasă care explică încetinirea mersului trenurilor, de la unul dintre puținii oameni care o cunosc. Rolul frazelor de început în captarea atenției este sugerat și prin izolare grafică de textul propriu-zis al povestirii: La o
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
de interes, dar, pentru a scăpa de sentimentul de vinovăție, elaborase, pentru ea însăși, justificări ale fiecărei acțiuni. Se produce, astfel, interferența zonelor discursive ale celor două personaje, Șceagov și Nadia. Acest fapt este realizat de scriitor într-un mod desăvârșit: deși elementele de discurs ale personajelor respective nu sunt replici exprimate, ele se "își răspund", formând parcă un dialog coerent, în care Nadia contracarează suspiciunile lui Șceagov: Reflecta de mult la ce anume vrea Nadia de la el. Fiecare situație nouă
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
lui Mithra care astfel erau inițiați și obțineau dreptul la mântuire. Aspirantul se pregătea pentru acțiunea misterului prin diferite probe de curaj și de abluțiuni, după ce a fost primit trecea prin cele șapte grade de inițiere până la a deveni discipolul desăvârșit al lui Mithra. Așa cum Mithra a fost condus spre ceruri de zeul Helios, pe un car al soarelui, tot astfel și el spera în propria sa înălțare luminoasă în lumea de dincolo. Un banchet sacru îi reunea și membrii acestei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
viața personală și de afecțiunile celor dragi, uitând și sacrificând totul, conștient de misiunea sa. Apostolul se vedea pe sine în soldat. Își făcuse din renunțarea la gloria personală propriul steag (cf. 2Cor 6, 4-10 și 2, 23-28). Idealiza creștinul desăvârșit care, după botez devenea conștient de obligațiile asumate, dăruindu-și trupul și sufletul credinței îmbrățișate. Această trăire nu putea triumfa vreodată fără o consacrare completă, fără valorificarea suferinței, ignorând disprețul lumii și depunând o muncă neîntreruptă de apostolat: Suportă încercările
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Isus. Nici un soldat nu se încurcă cu treburile vieții, ca să fie pe plac celor care strâng oaste. Iar când se luptă cineva, la jocuri, nu ia cununa, dacă nu s-a luptat după legile jocului (2Tim 2, 3-5). Proslăvirea soldatului desăvârșit și dezinteresat în limbajul paulin și apelativul de bun, atribuit soldatului, elimina orice presupunere a vreunui antimilitarism în sânul comunităților creștine din Biserica primară. Apostolul tresălta de bucurie auzind vorbindu-se despre războaie iminente și bătălii preamărind arta militară, deoarece
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
militar pentru creștini, opinie confirmată până astăzi de inexistența unei literaturi creștine în acest sens. Și cu toate acestea, învățătura lui Isus, predicată de misionarii creștini, interzicea orice fel de răzbunare și insultă, iar insistența asupra practicării blândeții și răbdării desăvârșite pare să fi fost cea care a influențat conștiințele primilor creștini. Nu era oare meseria soldatului, în opinia comunităților creștine, disprețuită tocmai din cauza extorcărilor, violențelor și a executării poruncilor tiranilor ei? Creștinii din primele secole au înțeles destul de bine că
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
pe toți deopotrivă frați și fii ai lui Dumnezeu, membrii ai unei societăți spirituale superioară celei trecătoare, întrucât nu avem aici cetate stătătoare, ci o căutăm pe aceea ce va să fie (Evr 13, 14). Considerându-se membrii unei societăți desăvârșite și că cetatea noastră este în ceruri (Filip 3, 20), creștinii se simțeau detașați de cetatea și lumea romană, simțindu-se o națiune în sine. Dacă până la Caracalla nu toți locuitorii Imperiului se bucurau de cetățenia romană (211 p.Chr
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
datoriei, care însuflețea soldații, se pretau foarte bine pentru a fi citate ca mijloace de convingere și de stimulare, pentru aceia care duceau o viață de comunitate firească, dar și celorlalți creștini, care aspirau la o viață religioasă cu adevărat desăvârșită. Simplificarea învățăturii pedagogice creștine din primul secol a fost inaugurată pentru prima oară de Apostolul Ioan, ucenicul Domnului, prin folosirea unor figuri retorice inspirate din variatele aspecte ale războiului și ale folosirii armelor din vremea sa. În cartea Apocalipsului întâlnim
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
iudeii și nimic nu am vorbit în ascuns. În fragmentele sale, putem să-i admirăm abilitatea, superioară unui literat de rând, prin care, obținea dintr-un simplu joc de cuvinte imagini vii și provoca, în cel care îl asculta, viziunea desăvârșită a faptului și a evenimentului pe care îl anunța. 2.1. Literatura creștină din primele două secole Până spre anul 170 p.Chr., prezența creștină în armata romană era aproape nesemnificativă, ori se evita această meserie în virtutea unei incompatibilități cu
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
rămână armă, credința coif, dragostea suliță, iar răbdarea armură. 2.1.2. Scrisoarea către Diognet Puțin mai târziu, Ad Diognetum (Scrisoarea către Diognet), opuscul grecesc alexandrin, deși nu aduce în discuție problema etică a serviciului militar, ne prezintă un tablou desăvârșit despre atitudinea creștinilor în lume și față de autorități: Creștinii nu se diferențiază de ceilalți oameni nici prin teritoriu, nici prin limbă, nici prin obiceiuri de viață. Într-adevăr, ei nu locuiesc în orașe proprii, nici nu folosesc vreun limbaj neobișnuit
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
a soldatului era întreținută, sprijinită și motivată de întocmirea pe care o avea Biserica în cadrul armatei. Spiritul organizatoric al Bisericii timpurii era elocvent în toate activitățile religioase și de asistență socială, iar răspândirea vizibilă a creștinismului primitiv era rezultatul organizării desăvârșite a Apostolilor. Aceștia au înfruntat munca și oboseala predicațiunii lor ca niște oameni cumpătați, cu un obiectiv precis, împărțindu-și aria de evanghelizare; au strâns colecte din unele comunități creștine spre a le sprijini pe cele aflate în dificultate; bunurile
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
indică mai curând un comportament făcut din samavolnicie și înstrăinare de Dumnezeu. Din acest motiv, pentru a rămâne fidel lui Cristos, refuză primirea signaculum, ornament exterior din piele cu plăcuță din metal, simbolul fidelității față de serviciul militar și al supunerii desăvârșite față de împărat. Semnul lumesc este opus celui mântuitor al Domnului, care este de neșters și definitiv lăsat de sacramentul lui Dumnezeu prin însemnul baptismal. Semnul reamintește însemnarea (una dintre cele trei rituri postbaptismale) menționat de Tertulian și de Ciprian. Antiteza
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
atât de slabi, să poată izvorî o asemenea credință? Să-ți amintești promisiunile pe care Domnul a binevoit să le facă cândva și pe care le va păstra acum în voi. Trebuie să recunoașteți că voi doi sunteți niște creștini desăvârșiți, și, pentru aceasta fericiți“. Însă soția lui se împotrivea plângând și-l trăgea înapoi. Atunci Marcianus îi spuse lui Zotikos: „Oprește-mi soția!“.Astfel, martirul a rămas liber și Zotikos a continuat să o țină pe loc. Imediat ce a ajuns
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
5. specializarea cadrelor după o selecție riguroasă și utilizarea ca element de bază a ofițerilor detașați de la Ministerul Apărării Naționale; 6. sporirea rațională a cadrelor în raport cu dezvoltarea acțiunilor informative și cu extinderea în spațiu a căutărilor și verificărilor; 7. legalitatea desăvârșită, bazată pe răspunderea personală a ofițerilor și funcționarilor civili în toate acțiunile cu caracter informativ și administrativ”. Având libertatea de a aplica aceste principii, noul director a urmărit să atingă trei obiective: - determinarea strictă a subdiviziunilor; - dezvoltarea structurilor de căutare
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
bătrânilor, a infirmilor; de procurarea măștilor contra gazelor. În caz de război sau de tulburări, preoții și învățătorii maghiari erau obligați să rămână în mijlocul comunității. Toți cei ce luau parte la orice fel de acțiuni, trebuiau să „păstreze cel mai desăvârșit secret asupra comunicărilor și instrucțiunilor primite”. Potrivit instrucțiunilor primite, primele măsuri vor fi luate la un semnal dinainte stabilit. S-au întocmit statistici speciale cu toți maghiarii de cetățenie română, care nu au fost mobilizați de autoritățile române, cuprinzând „totalitatea
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
și chiar, în Belgia, de anumiți predicatori laici pentru armată și spitale și chiar de "consilieri spirituali" retribuiți ca miniștri ai cultelor: un fel de cler laic. Vechiul Partid Liberal Belgian constituia în secolul al XIX-lea tipul cel mai desăvîrșit de partid anticlerical, precum și întinsele zone ale liberalismului italian și spaniol sau ale radicalilor francezi. Atît evoluția Bisericii cît și extinderea secularizării și pericolul prezentat de stînga muncitorească au determinat aceste partide să renunțe la ideologia lor virulentă pentru a
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
și construcția de modele în învățare. • Educații sunt constant monitorizați prin folosirea feedbackului pentru corectare, formulare de întrebări, ipoteze noi • Educații formulează diferite întrebări de înțelegere, folosind sursele oferite de către educator. • În clasă este activitate intensă, comunicare, iar nu liniște desăvârșită, impusă. • Educatorul este la curent cu cunoașterea conținutului de către elevi și coordonează pedagogic procesele de cunoaștere. • Precizează la început setul de obiective, sarcini pentru învățarea unităților, multiple căi pentru construcția înțelegerii, stabilește explicit standardele învățării în mediul creat în clasă
Metodologia educației. Schimbări de paradigme by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
întâi simulează și mai apoi stimulează fondul (spiritul) și îl dezvoltă: "Departe de a fi fost vătămătoare, prezența formelor a fost chiar rodnică: prin legea simulării-stimulării, ea a produs în unele ramuri ale activității noastre o mișcare spre fond până la desăvârșita lor adaptare" (Lovinescu, 1997:193). Originile poziției de pe care abordează Lovinescu problematica specificității românilor le găsim în principal în legea "interdependență-determinațiune" a lui Dobrogeanu-Gherea "legea interdependenței și această lege de determinațiune a vieții și mișcării sociale a țărilor înapoiate prin
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
autori. Doamne, ce-o fi răsărit pe acolo?ʺ (p. 13). Și spovedania vieții diurne continuă pe parcursul a aproape 250 de pagini ale cărții ʺLa balamuc, bir jar !ʺ de Vasile Ghica. Citind o, beneficiem nu numai de o rețetă desăvârșită, ci și de doctoriile trebuitoare, care ne ajută s ă ne punem ordine în viață și mai ales în sentimente, să ni le cor ectă m, cumva. Dar să și zâmbim. Să râdem chiar! Este ceva, nu ? „Baaadul literar” are
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
ani al premierei diferitelor specii de opere intelectuale, pentru a se da un termen mai lung autorilor spre a le concepe, a le me dita și a le scrie fără grabă, prezentându-le astfel Academiei Române în forma lor cea mai desăvârșită. După trecerea primei perioade de șase ani, ac este premii se vor repeta mereu, în aceleași serii de câte șase ani, alternându-se neschimbat în ordinea, modul și condițiunile arătate mai sus. Toate aceste premii anuale de câte 200.000
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
frecvențe de rezonanță și alte chestii din acestea halucinante exact cum i se întâmpla și lui, pe când era student la Politehnica din Zurich, și poate de aceea, ajungea să chiulească sărmanul, de plictiseală, cu lunile și reușind cu un succes desăvârșit, ca la sfârșit de an să rămână repetent. Ce fericit aș fi fost, dacă și mie într-un moment de revelație, pe când aș fi moțăit sub un pom biblic, mi-ar fi căzut așa nitam-nisam, într-o zi, un măr
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
pentru a ajunge pe culmile desăvârșirii, bineînțeles, nu fără ajutorul Lui, ajutor pe care nu au pregetat a-l cere necontenit. Inima Părinților ardea de dorul ca adevărul revelat și numai acest adevăr să stăpânească inimile tuturor. Părinții sfinți, dascăli desăvârșiți, au văzut în propovăduirea Evangheliei lui Hristos o acțiune de primă însemnătate, de aceea a constituit chiar principala lor misiune. Toți au fost cuceriți de măreția și de însemnătatea misiunii învățătorești în Biserică. Dorința fierbinte a acestor adevărați doctori ai
Actualitatea şi folosul învăţăturilor Sfinţilor Părinţi. In: Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]