3,820 matches
-
venit criza ecologică pentru a ne obliga să regândim această situație și pentru a ne atrage atenția că, În conformitate cu legea entropiei, progresul marchează crearea unor insule tot mai mari de ordine, Însă acestea Într-un ocean tot mai mare de dezordine. De aici constatarea că nu are sens științific formulările „tehnologii nepoluante” sau „dezvoltare durabilă”. Tehnologiile se pot baza pe randamente energetice mai ridicate, Însă asemenea schimbări, unii cercetători au constatat destul de repede legătura ei intimă cu fenomenele caracteristice structurilor vii
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
54. George-Ștefan COMAN 65 „nepoluante” nu. Energia liberă folosită În producție pentru furnizarea lucrului mecanic - de către oameni sau de către mașini - este ireversibil transformată În energie legată. Sau, cu alte cuvinte, starea de ordine a materiei prime se mărește pe seama creșterii dezordinii În mediul Înconjurător. Dacă entropia explică „săgeata timpului”, atunci istoria dezvoltării vieții pe planeta noastră nu se poate sustrage legii entropiei. Istoria este un reflex al legii entropiei. Cu fiecare eveniment, o anumită cantitate de energie se degradează, nemaiputând fi
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
lui. George-Ștefan COMAN 65 „nepoluante” nu. Energia liberă folosită În producție pentru furnizarea lucrului mecanic - de către oameni sau de către mașini - este ireversibil transformată În energie legată. Sau, cu alte cuvinte, starea de ordine a materiei prime se mărește pe seama creșterii dezordinii În mediul Înconjurător. Dacă entropia explică „săgeata timpului”, atunci istoria dezvoltării vieții pe planeta noastră nu se poate sustrage legii entropiei. Istoria este un reflex al legii entropiei. Cu fiecare eveniment, o anumită cantitate de energie se degradează, nemaiputând fi
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
o face despre sine și el singur, transfigurat în artă, e în stare să stârnească rezonanțe adânci și aderențe înalte în sufletul colectiv și să-l transfigureze la rândul lui. Mai mult decât mitul etnic, misterul religios salvează arta din dezordinea, din rătăcirea și din pipernicirea condiției moderne. Căci dacă e adevărat ce susțineau romanticii germani că arta nu se poate dezvolta decât într-un climat metafizic, ce climat mai înalt i se poate oferi decât nemărginirea cerului creștin, populat de
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și imperfecțiunii celei dintâi. Identitatea dintre ființă și iubire exclude izolarea eului care iubește, obiectul acestei iubiri rămânând întreaga existență cosmică. A iubi totul după modul lui Dumnezeu înseamnă raiul pe pământ. Dar cum lucrul acesta nu se vede în dezordinea haotică a lumii sub păcat, Dostoievski plăsmuiește în nuvela Visul unui om ridicol, care e un mare poem filosofic, imaginea paradisului posibil. Un om în culmea deznădejdii adoarme cu revolverul pe masa de noapte și visează că s-a sinucis
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în lucrarea “Efficacy of sensory and motor interventions for children with autism”, apărută în 2002, structurează dificultățile senzoriomotorii manifestate adesea de autiști și evaluează importanța și avantajele intervenției senzorio-motorii. Sharone Lee (2003), în articolul “Early Sensorimotor Development Models”, explică aceste dezordini integrative din punt de vedere biologic și subliniază însemnătatea integritatea funcțională a autistului. Deși a fost evidențiat acest dezechilibru, de mult timp, de către specialiști și a fost recunoscut și de autiști, încămai sunt descrise dificultățile senzoriale, perceptive și motorii ca
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
componentelor ei în ansambluri bazate pe coordonare, opoziție, ierarhizare și mai ales pe subordonare și integrare care au drept consecințe apariția unei anumite valori semnificative, fapt esențial pentru limbă” (173; p.162). În vorbirea rhinolalicului de origine congenitală apare o dezordine, un haos la nivelul structurii sonore, a combinării fonemelor vocale-consoane, în limba maternă, chiar din perioada achiziției limbajului, prin imposibilitatea organică de a realiza adecvat această structură sonoră pentru o unitate semnificantă anume. Înlocuirea fonemei „s” în cuvântul „casă” îl
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
Frecvența acestor fenomene tot mai sporită, capătă o semnificație fiziologică, în cazul categoriei de subiecți cercetați și studiul nostru încearcă să calculeze entropia după metoda lui C. E. Shanon (1948) a cantității de informație (165; p. 379-423) corespunzătoare fiecărui fenomen de dezordine la nivelul fonologic, sistemul lexical și gramatical păstrându-se în limitele largi ale normalului. Din punct de vedere fiziologic, formațiunile eronate ale structurii sonore fonemice se fixează prin reflexe condiționate și se perpetuează în lanț, în vorbire, dacă nu se
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
Aceste relații ne arată că dacă în învățarea unei activități se pornește de la un grad foarte mic de organizare, H’(H) a activității, atunci pe măsură ce gradul de organizare crește prin învățare, exercițiu etc. în aceeași măsură entropia H (adică incertitudinea, dezordinea, eroarea) crește devenind maximă cu valoarea 1 bit pentru p=0,5. Pentru valorile lui p mai mare decât 0,5 mergând spre 1, gradul de organizare și progres H’ crește tinzând spre valoarea maximă de 2 biți. În același
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
mergând spre 1, gradul de organizare și progres H’ crește tinzând spre valoarea maximă de 2 biți. În același timp entropia H (incertitudinea, nedeterminarea) scade tinzând spre 0. Așadar, în procesul învățării, ca și în evoluția sistemelor cu evenimente preferențiale, dezordinea și ordinea, adică entropia și organizarea se dezvoltă la început în unitate și se manifestă ca o unitate a contrariilor. Introducerea noțiunii de „eveniment preferențial” și aplicarea ei în formula cantității de informație, respectiv a gradului de organizare și progres
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
sunt din punct de vedere al acestei teorii evenimente preferențiale - considerate pozitive pentru sistemul dat. În asemenea condiții este necesară nu aplicarea formulei entropiei H dată de relația lui Shannon (165; p.379-423) a sistemului prin care se înțelege nedeterminare, dezordine, ci formula negentropiei H’, adică formula gradului de organizare și progres expusă de Gh. Zapan în multe studii de cibernetică pedagogică (209; p.40-48; 210; p.180-189; 212; p.3-28; 213; p.20-32). Considerând procesul de învățare a vorbirii în
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
este îndoială și de aceea relația creație-cenzură este ambiguă. Prima formă de manifestare a cogito-ului are rolul de cenzor pentru a putea introduce ideea de certitudine și de a identifica universul existent ca haos. Lumea cunoașterii era o lume a dezordinii și pentru a o purifica și ordona este folosit dubito-ul. Gestul dubito-ului nu trebuie privit ca negativ, de distrugere ci de ordonare a lumii, trecând prin sine elementele îndoielnice care în această primă fază erau reprezentate de totul existenței. Înainte de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
metafizică la reconstrucția ei (Meditația întâi și a doua) Primele două meditații reprezintă trecerea de la cenzura metafizică la reconstrucția ei. Prima dintre zilele de meditație realizează o separare radicală între existența adevărului și cea a falsului, între lumea haotică a dezordinilor din cunoaștere de dinaintea ordonării noului univers. Haosul se manifestă la nivelul cunoașterii prin incertitudine, prin imposibilitatea deosebirii celor adevărate de fals, completate de dihotomia adevăr-fals. Deschiderea realizată primei meditații subliniază incertitudinea cunoașterii și nevoii de cenzură 141. Starea inițială este
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
diferențiază pe Creator de creatura sa, aceasta fiind sub acțiunea permanentă a lui Dumnezeu. Ceea ce transcende această limită a acțiunii, ceea ce sparge cenzura este păcatul; "viața duhovnicească subzistă în fire și după păcat". Păcatul este, potrivit Sfântului evanghelist Ioan, este dezordine, ανομια, încălcarea limitei normative, confuzie profundă a straturilor ontologice ale firii umane. Reluând afirmația Sfântului Irineu al Lyonului, Sfântul Atanasie cel Mare formulează canonul Sfintei Treimi: Dumnezeu se face om ca omul să se facă dumnezeu. El pune accentul pe
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
își exercită libertatea în interiorul legii lui, neintrând în contradicție cu mediul societal. Sigur, există și reversul medaliei, al restricționării libertății individuale atunci când, într-o societate constituită în mod normal, ființa umană își depășește limitele sale firești, devenind un factor de dezordine și perturbând, astfel, echilibrul societal 2. Potrivit teoriei naeionesciene, condiția sine qua non pentru exercitarea libertății este ancorarea ființei în domeniul posibilului. Nu există libertate fără posibilitatea de alegere și nu există alegere înainte de acțiune. Cu alte cuvinte, alegerea se
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
din Biserică se cere să pornească de la preot, prin reinstituirea asprei discipline și a rânduielii dumnezeiești pentru a reface armonia comunitară și comunională din Ecclesia. Pentru că nu scrie nicăieri în legea lui Dumnezeu că viața credincioșilor trebuie să fie în dezordine și neorânduială, într-o desfătare care implică încălcarea legii! Mai ales în Biserică! Și de ce nu și în afara Bisericii! Ecclesia se cere a fi prelungită și în viața cotidiană, printr-o practică exemplară care să probeze un comportament admirabil. Prin
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Nae Ionescu? Scrisul domnului Nae Ionescu vădește o înțelegere organică a Dreptei-Credințe. O înțelegere din lăuntru în afară... Meritul necontestat și imens al domnului Nae Ionescu în domeniul teologiei este de-a fi pus puțină ordine acolo unde domnea totala dezordine, de-a fi stabilit unele criterii ale adevărului pentru teologii noștri... Iată de ce nevoitorii spre reînvierea trecutului de mândrie al credinței românești drept-credincioase, clerici sau mireni, își îndreaptă, cu recunoștință și cu dragoste nefățarnică gândul spre pricinuitor, spre marele teolog
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și destinatarul devin ambigui. Supremația funcției poetice asupra funcției referențiale nu obliterează referința, dar o face ambiguă". Și la Umberto Eco: "Ambiguitate este un artificiu foarte important, pentru că ea funcționează ca anticameră a experienței estetice cînd, în loc să producă o simplă dezordine, trezește atenția destinatarului și îl pune în situația de orgasm interpretativ; destinatarul este stimulat să scruteze flexibilitatea și resursele latente ale textului pe care-l interpretează, ca și pe acelea ale textului la care se referă. [...] Definiția operațională cea mai
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
poeziei, cu totul spre paguba lor. Neîncrezător în statutul liric al diverselor curente ce bîntuiau epoca, futurism, dadaism etc., se delimitează: "Poezia e contrariul stării permanente de revoluție, cum o definea mai deunăzi unul dintre acești esteți. E o lirică dezordine rezolvată în liniște". Are, cum încă o dată recunoaște, o singură evlavie: Edgar Poe și trei admirații: Mallarmé, Rilke, Rimbaud. Iar printre români, crede îndreptățit că, prin Matei Caragiale intrăm în literatura majoră. În Note pentru o mărturisire literară (1932), se
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
nu prin excludere. Studierea și aplicarea gîndirii unor filosofi precum Vico, Leibniz, Pascal și alții contemporani acestora ar deschide căi spre cunoașterea unor posibile mijloace de îmblînzire a prezentei stări de lucruri. Constanța alternării în istorie a situațiilor în care dezordinea amenință stabilitatea și continuitatea are un vizibil caracter iterativ. Dispariția ideologiilor, sfîrșitul istoriei clamat de Fukuyama pentru sfîrșitul secolului trecut nu-i un fenomen nou, caracteristic doar postmodernității. Un exemplu, dintre altele, propus de Virgil Nemianu este al epocii din
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
este cea mai puternică. De oriunde ar porni, Heliade ajunge la judecata etică. Manifestă o disponibilitate totală, gîndul lui fiind că poezia poate transforma orice obiect într-un subiect de poezie. Are, în același timp, o teamă aproape patologică de dezordine, deși, cercetîndu-i poemele, vedem că haosul este elementul lor cel mai fertil. Seducția pe care o arată față de forțele dezlănțuite ale universului este serios concurată de frica de "dezmădulare" a universului. Față de obiectul liric, Heliade arată o impetuozitate, un nesațiu
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
funcționarului modern într-un specialist format în ani lungi de studiu, avînd o înaltă calificare intelectuală și o accentuată demnitate, din care derivă și integritatea sa, fără de care asupra destinelor noastre ar plana pericolul unei teribile corupții și a unei dezordini generale, fiind amenințată pînă și eficiența pur tehnică a aparatului de stat, a cărui însemnătate pentru economie a crescut și crește în continuare, datorită socializării tot mai pronunțate". În timp, afirmarea parlamentelor, existența partidelor și a conducerii de către cel care
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
slăbănogii”, intelectualii) sunt disprețuiți și marginalizați. Simbol al crizei și dezechilibrului, coada poate fi și un factor de reglaj, imprimând compromisul sau demisia ca mijloace de echilibrare. Ca “specific național”, coada românească aduce și unele elemente particulare: gradul ridicat de dezordine, derapajul rapid în panic㸠disprețul față de timp, caracterul de violență, gradul redus de conștiință. Despre manipularea reprezentărilor sociale România modernă a avut o viață parlamentară de scurtă durată, lung timp nu a existat viață parlamentara și nici șansa unui exercițiu
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
pentru intervenție și nici pentru succesul loviturii de stat. În Chile se configurează situația clasică a intervenției militare: criză politică profundă, caracterizată de legitimitate scăzută a regimului în vigoare, politizarea claselor inferioare, amenințarea intereselor claselor mjlocii, criză economică profundă, ilegalitate, dezordine, violență și corupție, o instabilitate, instituționalizare scăzută, fie a structurilor regimului (care abia a atins independența - așa cum s-a întâmplat efectiv în diferite țări africane), fie a structurilor intermediare, ca de pildă, partidele și sindicatele (chiar autoritare). Concluziile sunt valabile
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
și ajută la înțelegerea a ceea ce poate fi diferit în regimurile militare și civile sau civile-militare. Dar, în final, ce anume împinge o parte din militari la intervenție? În această privință, Nordlinger [1978] subliniază prevalența intereselor corporative. În situații de dezordine civilă sau de criză, militarii, care se identifică cu interesele naționale, pot interveni pentru a preveni tăierea din buget a cheltuielilor alocate apărării sau pentru creșterea acestor cheltuieli. În susținerea acestei afirmații, Nordlinger acceptă corelația între armatele intervenționiste sau pretoriene
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]