3,903 matches
-
revoltei, forțele grecilor s-au împărțit pe criterii sociale și geografice. În general, grecii din cele trei regiuni principale ale Rumeliei, din Pelopones și din insule formau grupuri separate cu propriile lor interese și obiective (vezi harta 20). Cei din diaspora și fanarioții nevoiți să renunțe să mai fie în slujba otomanilor, alcătuiau cea de a patra categorie. Din punct de vedere social, notabilii, proprietarii bogați de corăbii din insule și militarii, care beneficiau de sprijinul țăranilor, constituiau trei elemente distincte
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
de la Constantinopol ce au alcătuit o parte a acestei noi conduceri, poate că cel mai important a fost Alexandru Mavrocordat, care avea să joace în continuare un rol major în viața poilitică a Greciei. Datorită faptului că fanarioții și membrii diasporei grecești nu dețineau în general proprietăți întinse în Grecia și nu aveau nici o bază politică fermă, ei aveau tendința să sprijine instituirea unei autorități centrale dominante unice, pe care sperau să o poată controla. Ei puteau obține puterea în politica
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
și a comerțului era și ea mai slabă. Armenii aveau tendința de a-i înlocui pe greci în afacerile bancare, iar negustorii bulgari deveneau tot mai importanți în aprovizionarea statului și a armatei. Ca și grecii de la Constantinopol și din diasporă, populația Greciei continentale avusese mult de suferit. După zece ani de război și ocupație străină, ținutul era devastat. În afară de aceasta, statul fondat în 1830 era extrem de limitat teritorial. Puterile consideraseră de asemenea necesară înzestrarea națiunii independente din punct de vedere
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
aflat că ați adus de la Suceava o casetă cu un cântec, despre noi. Am ascultat cu toții cu plăcere atât piesa, cât și cuvintele de susținere morală a celora care ne mai țin minte și nu ne-au uitat, inclusiv a diasporei din Austria. Vă rog ca, din partea mea , să transmiteți mulțumiri tuturora celor care au ajutat în instalarea monumentului la mormântul părinților mei. Trimit prin dumneavoastră o scrisoare de mulțumire colaboratorilor de la postul de radio Iași, post pe care îl ascult
Dacă nu ai amintiri, nu ai dreptate! by Constantin Chirilă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/776_a_1536]
-
toate aceste întrebări (la care nu cred că voi avea vreodată un răspuns) se adaugă decepția pe care o resimt față de Ortodoxia plasată la polul opus: Ortodoxia artificială, intelectualistă, de "coloviu" pe care o practică o parte a elitei și diasporei românești și care se găsește și ea la sute de ani lumină de ceea ce ne imaginăm noi că ar fi ortodoxia... Pasaj adăugat ulterior, iarna 2008: lectura cărții Spovedanie la Tanacu scrise de Tatiana Niculescu Bran, Editura Humanitas 2006, a
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
n. 1980, Zalău) a absolvit Facultatea de Istorie și Filozofie a Universității „Babeș-Bolyai“ din Cluj-Napoca în 2003. În prezent este cercetător în cadrul Institutului Național pentru Memoria Exilului Românesc. A editat, singur sau în colaborare, volumele: Români în exil, emigrație și diaspora (Editura Pro Historia, 2006), Grigore Gafencu, Situația politică (Editura Paideia, 2007) și MAE și exilul românesc (în curs de apariție). Scribii rușinii „Prea făcurăți neamul nostru de rușine și ocară, Prea v-ați bătut joc de limbă, de străbuni și
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
zis „mizerabilismș... Am spus odată, ca un fel de butadă, că „mizerabilismul” este atunci când ceea ce vezi pe ecran este aidoma realității pe care o vezi în jur. Apoi, am observat că la noi, dar și în afară, printre românii din diaspora critica mizerabilismului este aproape un passage oblige : parcă, infierându-l, dovedești că ești bun român, că te situezi ipso facto de partea bună în această polemică devenită inevitabilă... Ai perfectă dreptate să susții că și în Grațian, și (mai ales) în
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
liberă) ! Dintre cei cu care mă văd aici, unii semnează și petiția online (Anda Onesa : E o rușine) ; probabil că sunt mult mai mulți, dar nu-i pot cunoaște pe toți... Per total, este un succes : studenții români de aici, diaspora luminată, profesori de film de la universitățile newyorkeze ș.a.m.d. descoperă noul cinema românesc și este o revelație ! Dar și un miracol, mă grăbesc să adaug : aproape că nu ți vine să crezi că s-au putut face aceste filme
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
is America,/ Just a little bigger” („America este un stetl,/ Doar că e puțin mai mare”). Cu alte cuvinte, la evrei se observă un polimorfism accentuat, o mare diversitate a trăsăturilor fizionomice. Din cauza condițiilor istorice specifice În care a evoluat diaspora evreiască, nu există - din punct de vedere antropologic - un anume tip dominant de evreu. La concluzii similare au ajuns chiar și unii savanții rasiști (precum E. Renan), tentați cu precădere să aplice - În privința evreilor - o ecuație simplificatoare : un singur tip
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Până În primele decenii ale secolului XX - constată istoricul Victor Neumann -, păstoritul evreiesc din Maramureș și Bucovina „se transformă Într-o realitate economică imposibil de neglijat”. „Nemaiîntâlnit la scara Europei, aspectul intră În istorie ca o particularitate, una din nenumăratele, a diasporei iudaice. E În acest caz ceva mai mult decât o Încercare de recuperare : nomazi fiind dintotdeauna, oieritul i-a atras, evreii reînsușindu-și repede una din ocupațiile lor de bază din Antichitate” <endnote id="(591, p. 111)"/>. Păstoritul practicat de evrei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de exemplu, marea lui capacitate de a practica sofismul și dialectica) și care sunt doar rezultatul unor condiții istorice nefavorabile <endnote id="(331, p. 71)"/>. La rândul său, Friedrich Nietzsche, vorbind despre „condițiile amare” În care au trăit evreii din diaspora, admira la ei „acumulările de bogăție spirituală și de voință, care s-au adunat din generație În generație, prin școala suferinței” <endnote id="(598, p. 296)"/>. Dimpotrivă, Otto Weininger era convins că „tarele evreimii” nu pot fi justificate prin „asuprirea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sunetele unui imn care avea răsunet În sufletele lor” <endnote id="(451, p. 522)"/>. Parțial, concluzia mea ține de domeniul evidenței. Principalul motiv al resemnării și pasivității evreilor era legat de condițiile istorice În care a trăit acest popor În diaspora, În ultimele două milenii. Spaima paralizantă de care suferea evreul era un defect „dobândit”, nu „Înnăscut”. Cea mai bună dovadă este faptul că, odată cu dispariția condiționărilor istorice, a dispărut și „proverbiala frică a evreilor”. Faptul că Israelul are astăzi una
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Totuși, legenda propriu-zisă a „evreului rătăcitor” nu se află În nici una dintre evanghelii, fie ele canonice sau apocrife. Ea s-a născut mult mai târziu, În Evul Mediu european, probabil ca o justificare metaforică, din punct de vedere creștin, a diasporei evreiești. Soren Kierkegaard considera că mitul „evreului rătăcitor” ar fi - alături de cele ale lui Don Juan și Doctor Faust - unul dintre cele trei mituri fundamentale ale culturii europene. La rândul său, Champfleury (Histoire de l’imagerie populaire, Paris, 1869) credea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
spânzurați, fiind incriminați ca ar fi furat și mâncat copii, scria Mihail Kogălniceanu prin 1836, În „Schiță asupra istoriei, moravurilor și limbii țiganilor” ; cf. Rromathan. Studii despre rromi, vol. I, nr. 2, București, 1997, p. 140. 582. Bernard Wasserstein, Dispariția diasporei. Evreii din Europa Începând cu 1945 [Vanishing Diaspora. The Jews in Europe since 1945], Editura Polirom, Iași, 2000. 583. Leon Volovici, „Antisemitismul și «sindromul postcomunist»”, interviu realizat de Andrei Oișteanu, Revista 22, nr. 1, 4-8 ianuarie 2001, pp. 10-12. 584
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mâncat copii, scria Mihail Kogălniceanu prin 1836, În „Schiță asupra istoriei, moravurilor și limbii țiganilor” ; cf. Rromathan. Studii despre rromi, vol. I, nr. 2, București, 1997, p. 140. 582. Bernard Wasserstein, Dispariția diasporei. Evreii din Europa Începând cu 1945 [Vanishing Diaspora. The Jews in Europe since 1945], Editura Polirom, Iași, 2000. 583. Leon Volovici, „Antisemitismul și «sindromul postcomunist»”, interviu realizat de Andrei Oișteanu, Revista 22, nr. 1, 4-8 ianuarie 2001, pp. 10-12. 584. Carol Iancu, La Shoah en Roumanie. Les Juifs
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
p. 254 ; vezi și 513, p. 243, precum și Ion Vartic, „«Evreul» Cioran”, Revista 22, nr. 36, 5-11 septembrie 2000, p. 15. 589. Gérard Silvain, Images et traditions Juives. Un millier de cartes postales (1897-1917) pour servir à l’histoire de la Diaspora, prefață de Alain Poher, Celiv, Paris, 1997. 590. Vezi Andrei Oișteanu, „Imagologie etnică”, Dilema, nr. 369, 2000, p. 7 ; și Septimiu Chelcea, „Stereotipurile - marcatori ai identității naționale”, Dilema, nr. 396, 2000, p. 6. 591. Victor Neumann, Tentația lui homo-europaeus. Geneza
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
despre anii petrecuți "în țară". Deși bugetul ambasadei era minuscul și fondurile de protocol ca și inexistente, mai dădeam și eu din când în când mese în ambasadă pentru șefi de misiuni, directori din ministere, oameni de afaceri, membri ai diasporei. Mobilizam toate tovarășele, inclusiv soția, discutam un meniu și apoi pregăteam totul în ambasadă, fără restaurante, bucătari sau chelneri. Saloanele ambasadei erau primitoare, grădina arăta splendid după plantările de trandafiri și palmieri inițiate de subsemnatul, aveam încă servicii de masă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
pan-europeană, unde din nou s-a vorbit mult și "après" avea să se facă puțin. Ceva mai mult aveam să obțin de la deplasarea mea în Albania. Printre alte probleme, la Direcția culturală mă ocupam și de relațiile cultural-științifice cu "diaspora", "emigrația" sau "românii din afara granițelor", trei noțiuni folosite adesea pentru a defini realități diferite, departe de a fi ceea ce se cheamă o "sinonimie perfectă". M-am ocupat, așadar, de românii din Ucraina, de cei din Republica Moldova, din țările Balcanice, Europa
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
s) se țin) cont. El nu-și poate permite s) ignore ultimele schimb)ri În strategia Partidului Comunist Francez sau crizele din Portugalia și Angola; el trebuie s)-si reaminteasc) modul de a gândi al lumii islamice, al evreilor din diaspora. Israelienii trebuie, de fapt, s) țin) seama de cei patru mii de ani de istorie a evreilor. Lumea a fost aruncat) În brațele lor, cerându-li-se s) execute un incredibil num)r de echilibristic). Altfel spus, nici un popor nu
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Deși el este sursa acestor gânduri fugare, pare uneori s) fie chiar țintă lor. Spre sfârșitul conversației noastre, profesorul Talmon vorbește despre Israel și evreii din celelalte ț)ri ale lumii. Soarta evreilor din Israel și cea a evreilor din diaspora sunt atat de strâns legate, spune el, Încât distrugerea Israelului ar atrage dup) sine Încetarea „existenței organizațiilor evreiești din Întreaga lume și o catastrof) care i-ar putea afecta și pe evreii din Statele Unite”. O ultim) ședinț) cu maseurul Moshe
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Întotdeauna ungurii. Cultura și rafinamentul, delicatețea și bunul-gust, Îmi pare bine s-o constat, Îi caracterizează pe mulți. La Paris sau New York, departe de mentalitatea Îngustă a stereotipiei naționaliste, care nu onorează pe nimeni, am cunoscut câțiva reprezentanți remarcabili ai diasporei lor și am Întemeiat cu ei prietenii care durează. Cel mai greu Îmi era să-l ascult pe tata descriind faimoasa plimbare cu birja prin Cluj, la care Îl invitase fratele lui Mihai și care avea să-i schimbe viața
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
În fanatismul dogmatic! Până și Monica Lovinescu, de la Paris, deși nu văzuse Oedipe, doar pentru că a auzit cum că eu i-aș fi mulțumit lui Iliescu, a decis intransigent să mă excludă În mod irevocabil din Elizeul românilor nepătați din diaspora! Oricum, condamnat de cei mai mulți critici de Înaltă specialitate muzicală sau teatrală, acceptat de puțini, „temut“ de unii (Andrei Pleșu a declarat la televiziune că nu s-a dus să vadă Oedipe „de teamă că nu are să-mi placă“), acest Oedipe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
reprezintă generalități ce au inspirat participarea membrilor și colaboratorilor Organizației animați de spiritul de solidaritate În promovarea culturii naționale cu precădere În comunițățile românești de dincolo de hotarele țării. Emigrația economică de după 1989 a majorat considerabil numărul românilor transfrontalici, Îndeosebi a diasporei. Pătru Iancu (Bor-Timoc) Ginta Latină este o legătură de suflet Între românii răspândiți În toate colțurile lumii. Trebuie prețuit acest efort de suflet. Suntem o forță de spirit și omenie În baștina noastră. Dumnezeu să ne ajute. Cu dragoste pentru
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
manifestărilor artistice fiind apreciat solist al Operei Române din Iași. Prof. Dr. Al.Ungureanu cu multă răbdare și persuasiune a făcut cunoscute țelurile organizației la cele peste 30 comunități de romani din SUA și Canada precum și la parohiile Ortodoxe din diaspora. Organizația Cercetașii Naturii constituită În 1987, formațiune componentă a Societății a invitat la Conferința din iunie 1990 foștii cercetași din București. Conducerea Comisiei Cercetașii Naturii Păstrăm o deosebită considerație Acad. Prof. C tin Ciopraga participant la toate cele 12 ediții
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
de așteptat la tabăra de vacanță și simpozioanele organizate la Iași. Aici are zeci de prieteni din Basarabia (Drochia, Nisporeni, Vărzărești), din nordul Bucovinei, Herța și bineînțeles, din Iași. Un merit ce trebuie apreciat și urmat este antrenarea românilor din diaspora care Îi scriu cu recunoștință din Kitchener, Hamilton, New-York, Detroit, Chicago prin intermediul revistei "Familia". Lista bogată de activități se completează cu articole ce pun În valoare tezaurul folcloric din Banat și diasporă. Pavel P. Filip animatorul vieții culturale din localitatea
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]