11,935 matches
-
cristologie ortodoxă este expusă o predică despre naștere a lui Augustin, deși, așa cum am văzut mai înainte, autorul are opinii contrare celor ale episcopului de Hippona privitoare la doctrina harului (lucru care i-a făcut pe cercetători să presupună că Disputa n-ar fi scrisă tot de autorul Comentariului la Psalmi); în sfârșit, ca dovadă a coincidenței de vederi între papa Leon și tradiție este citată o epistolă a papei Damascus către Paulin din Antiohia. Critica mai recentă i-a atribuit
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
care, fiind în conflict cu soțul său, îi solicitase lui Arnobiu o consolare spirituală: acesta, amintindu-i de femeile sfinte de odinioară, îi recomandă să fie răbdătoare și generoasă. Bibliografie. Texte: CChr. Lat 25-25A, 1990-1992 (K.D. Daur); Arnobio il Giovane, Disputa tra Arnobio e Serapion, Corona Patrum 14, SEI, Torino, 1993 (F. Gori); pentru Predestinatul: PL 53. 3. Leon cel Mare Mediul cultural roman a fost dominat de marea personalitate a papei Leon, care cu energie și hotărâre a întreținut raporturile
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
se adreseze pentru a avea de la el explicații și răspunsuri pentru probleme dogmatice; în 515 a fost chemat la Cartagina de Trasamundus pentru a discuta cu acesta despre conflictul dintre arieni și catolicii ortodocși și a participat aici la o dispută în public cu teologii arieni pe care, firește, a câștigat-o. În consecință, arienii l-au trimis din nou în exil în Sardinia în 517. Fulgențiu a rămas acolo până în 523 când a murit regele vandal; succesorul său, Ilderic, a
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
critica (Studia patristica Mediolanensia 1), Vita e Pensiero, Milano 1974. CAPITOLUL AL XVII-LEA DEZBATERI TEOLOGICE PRECALCEDONIENE ȘI POSTCALCEDONIENE ÎN ORIENT I. REPERE ISTORICE Două trăsături caracterizează ansamblul dezbaterilor teologice din mediul bizantin: pe de o parte, legătura lor cu disputele pentru întâietate și putere dintre marile patriarhate din Orient (Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Constantinopol); pe de altă parte, legătura lor cu politica imperială, din cauza controlului pe care, începând cu Constantin, împărații l-au exercitat în mod constant, sau au încercat să
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
autoritate celei de-a doua epistole a lui Chiril către Nestorios (ca și epistolei pacificatoare a lui Ioan de Antiohia din 433), dar nu și celei de-a treia scrisori a lui Chiril către Nestorios care conținea anatematismele; totuși, în disputele doctrinale din deceniile următoare tocmai cu acestea a trebuit să se confrunte în mod dramatic definiția stabilită la conciliu și mulți episcopi orientali (așa cum a rezultat cu claritate din răspunsurile obținute în urma unei anchete privind valabilitatea conciliului de la Calcedon efectuate
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
din Damasc). La fel de convențional este dialogul și în Răspuns la silogismele propuse de Sever, scris de Leonțiu din Bizanț. Regăsim această formă în Eranistes al lui Teodoret și în Apocriticul lui Macarie din Magnesia care nu se referă însă la disputa cristologică, ci se înscrie în tradiția apologetică. Se poate spune același lucru despre tratatul Teofrast al lui Enea din Gaza; și Disputa cu iudeul Herban, legată de numele lui Gregențiu reia o tradiție deja consolidată, aceea a dialogului polemic dintre
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
în Eranistes al lui Teodoret și în Apocriticul lui Macarie din Magnesia care nu se referă însă la disputa cristologică, ci se înscrie în tradiția apologetică. Se poate spune același lucru despre tratatul Teofrast al lui Enea din Gaza; și Disputa cu iudeul Herban, legată de numele lui Gregențiu reia o tradiție deja consolidată, aceea a dialogului polemic dintre creștini și iudei. Însă genul literar cel mai caracteristic al epocii este florilegiul dogmatic. Producția marilor teologi din secolul al IV-lea
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
ceea ce a fost crezut dintotdeauna. Nu numai textele din secolul al IV-lea, ci și cele din secolul al II-lea sunt interpretate ca și cum s-ar inspira deja din doctrina naturii unice sau a celor două naturi. Așa cum am spus, disputele postcalcedoniene au în mare măsură aspectul unui conflict în jurul moștenirii lui Chiril, și florilegiile conțin multe pasaje din operele acestuia; Sever de Antiohia a scris o confutațiune a unuia dintre ele, de orientare difizită, compus din 244 de texte ale
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
al șaptelea din carte a doua și se întrerupe la al treizecilea capitol din cartea a patra. Se pare deci că avem cam jumătate din această operă. Aceasta era structurată ca o povestire făcută pentru un anume Teostene a unei dispute, care durase cinci zile, între autor și un păgân învățat care nu e numit, însă e menționat ca filosof sau „filolog”. În realitate, cadrul dialogului e pură ficțiune: de fiecare dată, păgânul lansează atacuri, adesea sarcastice, contra unei serii de
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
ceruseră împăratului Zenon o interpretare anticalcedoniană clară a Henotikon-ului. Apoi, trecuse în tabăra cealaltă și se mutase în Palestina unde încercase să-i convingă pe monahi și episcopi să nu mai fie îngăduitori cu anticalcedonismul; a avut loc probabil o dispută publică între el și Sever, urmată de o controversă în scris. Nefalie a citit în public și a făcut să circule apoi un text intitulat Apologie a conciliului de la Calcedon în care apăra formula celor două naturi, încercând însă să
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Scitopolis (Viața Sfântului Saba 72; Viața lui Chiriac 13): un călugăr pe nume Leontie, originar din Bizanț, îl însoțește la Constantinopol în aprilie 531 pe Saba, trimis de episcopul de Ierusalim pentru a-i cere lui Justinian scutiri fiscale; în timpul disputelor teologice, Leontie apără conciliul de la Calcedon, însă Saba îl îndepărtează când descoperă că e origenist, iar Leontie rămâne la Constantinopol și, după aceea, contribuie la introducerea în cercurile imperiale a unor reprezentanți ai origenismului palestinian, printre care Domițian și Teodor
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Transfiguration CPG 4724, BHG 1975. Contextes liturgiques, restitution à Léonce, prêtre de Constantinople, édition critique et commentée, traduction et études connexes, Lang, Frankfurt/M-Bern 1981. În sfârșit, dăm acum câteva date despre autorii creștini din perioada analizată aici, străini de disputele cristologice. 28. Enea din Gaza În școala din Gaza, cu puțin înainte de Procopie (cf. aici, pp. ???-???), a apărut Enea. Născut probabil prin 450, a studiat filosofia la Alexandria, așa cum ne spune chiar el, cu neoplatonicul Ierocle; ulterior, a ținut lecții
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Pe noi ne interesează aici în măsura în care a fost vehiculată sub numele său scrierea intitulată Legile omeriților (al cărei început s-a pierdut), de fapt o legislație strict teoretică, bazată pe un ideal monastic. Tot lui i-a fost atribuită și Disputa cu iudeul Herban, sub forma unui proces verbal, redactat de Palladius, al unei dispute cu mai multe etape; opera face parte (însă ca un produs secundar) din genul disputelor imaginare dintre creștini și iudei, în care iudeul nu e decât
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Legile omeriților (al cărei început s-a pierdut), de fapt o legislație strict teoretică, bazată pe un ideal monastic. Tot lui i-a fost atribuită și Disputa cu iudeul Herban, sub forma unui proces verbal, redactat de Palladius, al unei dispute cu mai multe etape; opera face parte (însă ca un produs secundar) din genul disputelor imaginare dintre creștini și iudei, în care iudeul nu e decât o fantoșă în mâinile autorului creștin. Scrierea e, de fapt, o continuare a celei
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
pe un ideal monastic. Tot lui i-a fost atribuită și Disputa cu iudeul Herban, sub forma unui proces verbal, redactat de Palladius, al unei dispute cu mai multe etape; opera face parte (însă ca un produs secundar) din genul disputelor imaginare dintre creștini și iudei, în care iudeul nu e decât o fantoșă în mâinile autorului creștin. Scrierea e, de fapt, o continuare a celei precedente care se încheie tocmai cu începutul disputei. Bibliografie. Ediția celor două opere în PG
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
însă ca un produs secundar) din genul disputelor imaginare dintre creștini și iudei, în care iudeul nu e decât o fantoșă în mâinile autorului creștin. Scrierea e, de fapt, o continuare a celei precedente care se încheie tocmai cu începutul disputei. Bibliografie. Ediția celor două opere în PG 86/1, 568-620 și 621-784. Cf. R. Aubert, Gregentios (Saint), DHGE 21 (1986), col. 1385-1386. 31. Pavel Silențiarul Termenul latin transpus în greacă sub forma silentiaroi desemna la Bizanț slujbașii (subordonați ai praepositus
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
nu dau dovadă de credință. Tratatul 5, Lui Nicolae, învățături pentru mântuirea sufletului, este un itinerariu de viață ascetică pentru un tânăr care abia și-a început viața de călugăr; la sfârșit se găsește (nu în toate manuscrisele) răspunsul novicelui. Disputa cu un avocat (7): un firav cadru narativ structurează tratatul sub forma unor răspunsuri date de un bătrân ascet unui avocat care condamnă faptul că monahii renunță să-și apere propriile drepturi în tribunal și refuză muncile fizice; după plecarea
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
prima ediție franceză. La reconstituirea în forma inițială a celei mai bune lucrări a lui G., după mai bine de patru decenii de la apariție și după multe reacții critice în jurul cărții și al autorului care, implicat în diferite scandaluri și dispute, a stârnit dezaprobarea celor mai prestigioși scriitori ai exilului, Paul Miclău, prefațatorul ediției românești, o recomandă cititorilor ca pe un produs marcat de „sacra demnitate a celui surghiunit, care apără prin creație spiritualitatea românească”. SCRIERI: Viața de toate zilele a
GHEORGHIU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287233_a_288562]
-
se raporta la uriașa oportunitate creată. Așa încât s-au împărțit în tabere ale uneia sau alteia dintre paradigme (Scheffer, 2004), iar succesul politic pe plan intern - adică în interiorul lumii occidentale - al adepților uneia sau alteia dintre paradigme a condus la disputele și oscilațiile de politică globală ce au caracterizat lumea occidentală în ultimele două decenii. Lipsa unei infrastructuri intelectuale adecvate (chiar și în Occident) pentru a face față postcomunismului a fost una dintre cele mai importante caracteristici ale întregii perioade, chiar dacă
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
membre ale Organizației Națiunilor Unite care, în Declarația Mileniului, mobilizează liderii politici și societățile lumii la o „modelare” a globalizării, astfel încât să nu aducă beneficii doar lumii occidentale deja dezvoltate. În ciuda faptului că asemenea teorii nu sunt unanim acceptate, iar disputa științifică din jurul lor este încă aprinsă, ideea că lumea dezvoltată produce, în mod necesar, în lumea în curs de modernizare o civilizație occidentală doar parțială, limitând astfel intenționat accesul la bunăstare și putere pentru societățile „periferiei”, poate explica destul de convingător
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
în lumea occidentală. Căci realitatea unei asemenea forme de organizare și, mai ales, succesul ei - sperat de fiecare dintre competitori - într-o societate ce va fi inclusă în Uniunea Europeană, cum este cea românească, poate fi un argument mai convingător în disputa internă din lumea occidentală decât orice demonstrație teoretică. Așa se face că, în vreme ce propunerea excesivă a sindicatelor este susținută politic de sindicate europene și de partide politice socialiste sau social-democrate, propunerea - la fel de excesivă - a patronatului român este susținută de experții
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
tocmai o asemenea situație. În societatea românească se confruntau două grupuri de presiune care, în numele nevoii de democrație, propuneau două tipuri de sisteme electorale diferite: unul bazat pe alegeri pe liste elaborate de partidele politice, iar celălalt, pe alegeri nominale. Disputa cu privire la înlocuirea alegerilor pe liste, sistem introdus încă din 1990, cu alegerile nominale este veche de peste un deceniu și are toate șansele să mai continue. Cum susținătorii alegerilor pe liste sunt de părere că sistemul este destul de democratic, iar susținătorii
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
resursele și că planificarea de tip socialist este forma „naturală” către care evoluează piața. Cel de-al doilea război mondial, cu economiile sale „planificate” pentru perioada conflictului militar, părea a susține acest argument. Evoluțiile economico-sociale postbelice păreau să-l infirme. Disputa mai continuă și astăzi, într-o formă însă mult dezechilibrată de înfrângerea practică a comunismului real de către capitalismul real, începând cu 1989. Toată această dezbatere teoretico-ideologică a avut însă slabe implicații asupra dezvoltării atât a comunismului real, cât și a
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
și care era încă dominantă sau semnificativă în aproape toate tipurile de producție agricolă, cu excepția producției de cereale și de plante tehnice. În civilizația de tip tradițional-rural, privatizarea s-a făcut prin retrocedare. Aici nu au existat alternative serioase. Singura dispută care s-a purtat s-a referit la volumul retrocedărilor, și nu la principiul acesteia. Prima privatizare s-a realizat în acest domeniu și a fost extrem de limitată. În 1990, forța politică aflată la guvernare decide dublarea suprafeței loturilor date
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
mult, nici mai puțin decât desființarea lanțurilor de farmacii - dominate de capital - în favoarea farmaciștilor, o importantă componentă a micii burghezii postcomuniste. Scandalul politic care rezultă este uriaș și, în momentul în care eu scriu aceste rânduri, soluția este încă în dispută - el ilustrează însă, foarte convingător, după părerea mea, conflictul dintre mica burghezie postcomunistă și marele capital, pe de o parte, și tendința micii burghezii de a utiliza influența politică semnificativă pe care o are pentru a se opune ofensivei capitalului
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]