19,779 matches
-
astfel: „... ucenic al Mitropolitului Varlaam, bun cunoscător al limbii slavone, foarte smerit, având o viață pilduitoare și cu realizări mari în activitatea sa”. Între anii 1667 și 1674 a păstorit ca episcop al Hușilor, apoi între 1674 și 1685 ca episcop al Romanului, slujind cu dragoste turmei lui Hristos. Cu ajutor de la vornicul Moțoc din Odobești, rudă a sa și din puțina sa agoniseală, reușește să ridice mănăstirea Mera din ținutul său natal, în apropiere de Odobești. A adormit în Domnul
SFÂNTUL VARLAAM MITROPOLITUL ŞI IOAN DE LA RÂŞCA ŞI SECU de ION UNTARU în ediţia nr. 973 din 30 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/360015_a_361344]
-
Maria. La mănăstire, Mitropolitul Andrei, preoții și pelerinii se vor închina icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului. “Slujba Sfintei Liturghii va începe la ora 10.00 și va fi oficiată de Înaltpreasfințitul Părinte Arhiepiscop și Mitropolit Andrei și Preasfințitul Episcop Siluan, împreună cu un sobor de preoți și diaconi călugări și de mir, din cadrul Mitropoliei Clujului, Maramureșului și Sălajului. Îi așteptăm cu drag pe toți credincioșii, care au dragoste și dor de Maica Domnului să vină alături de noi la sărbătoarea de
DOR DE MAICA DOMNULUI de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1320 din 12 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/360131_a_361460]
-
cu numele Valentin în data de 14 februarie. Astfel, potrivit Calendarului romano-catolic la 14 februarie, sunt pomeniți Sfinții Chiril și Metodie, iar conform Sinaxarului ortodox, în aceeași zi, sunt pomeniți mai mulți sfinți: Cuvioșii Auxențiu, Maron, Avraam și Sfântul Filimon, episcopul Gazei. În schimb, în cadrul Calendarul ortodox, pe lângă Sfântul Ierarh Mucenic Valentin, prăznuit pe 30 iulie, întâlnim mai mulți mucenici care au purtat acest nume: Sfinții Mucenici Marcu, Sotirih și Valentin - 24 octombrie, Sfânta Muceniță Valentina - 10 februarie, Sfântul Mucenic Valentin
O PSEUDO SĂRBĂTOARE de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1133 din 06 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360178_a_361507]
-
în Aula Magna a facultății. După cuvântul inaugural rostit de Pr. Prof. Univ. Dr. Vasile Stanciu, decanul facultății, Înaltpreasfințitul Andrei va deschide comunicările în plen prin prezentarea lucrării „Strigătul din eternitate al martirilor“. Vor susține comunicări și Preasfințitul Florentin Crihălmeanu, episcop greco-catolic de Cluj - Gherla, prezent la simpozion ca invitat din parte Înaltpreasfințitului Părinte Andrei, Victor Opaschi, Secretar de Stat în cadrul Secretariatul de Stat pentru Culte și Acad. Prof. Univ. Dr. Ioan-Aurel Pop, Rectorul Universității Babeș-Bolyai. Un invitat special al Simpozionului
SIMPOZION INTERNAŢIONAL de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1400 din 31 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360217_a_361546]
-
Blaj, puternic centru al spiritualității și instrucțiunii românești, aici existând o școală normală pentru dascăli de biserică de rit grec.Sunt întrunite condițiile necesare pentru a considera că Blajul este locul de proveniență a familiei lui Vasile Iminovici. În 1738, episcopul unit (greo-catolic) Ioan Inochentie Micu mutase scaunul episcopal de la Făgăraș în satul de iobagi și zilieri Blaj, pe care l-a declarat „oppidum” (târg, oraș) și adresase o chemare către românii „de pretutindeni” să se stabilească la Blaj, oferindu-li
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]
-
Șincai), iar românul Iovul Iminovivi - singurul nume Iminovici din Ardeal la acea dată - aparechiar în fruntea listei de „taxaliști”, deducând prin aceasta că, la rându-i, și el bejenise din altă parte la Blaj, imediat după 1738, în urma chemării/îndemnului episcopului unit. Acomodat rapid, Iovul Iminovici, venit la Blaj prin 1738-1740, și-a adus treptat și alte rude, în primul rând familiile fraților, numele capilor de familie fiind copiate în lista taxaliștilor după al lui Iovul Iminovici deja cunoscut drept rați
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]
-
1748-1812) și Vasile (1748 - ?), fiii „liberului” (meșteșugar) Vasile Iminovici, zis Rați (sârb, în limba maghiară). S-a considerat că Iovul Iminovici este preotul menționat ca tată al elevului Iosif, această calitate fiind una din motivațiile venirii lui aici la chemarea episcopului unit Inochentie Micu. O altă motivație sustenabilă este teama reocupării Banatului de către turci în râzboiul ruso-turc 1735-1739, în care Austria intrase în 1737, dar fusese înfrântă, fiind nevoită să retrocedeze turcilor nordul Serbiei (Banatul sârbesc) și Oltenia (alipită |ării Românești
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]
-
au fost nevoiți să se refugieze pe teritoriul Imperiului habsburgic, sub conducerea patriarhului ortodox Arsenie al III-lea, cărora împăratul Leopold I, ca semn de recunoștință, le-a acordat „privilegii ilirice”, constând în libertatea cultului ortodox, dreptul de-și alege episcopi proprii și „jurisdicție asupra tuturor bisericilor orientale de rit grecesc ” (adică, ortodox) din imperiu. În 1692, același Leopold I a dat o patentă prin care a impus „unirea cu Roma” drept condiție a egalității în drepturi a clerului ortodox cu
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]
-
sârbizat numele Iovul Iminovici, în conformitate cu uzul limbii slavone la cancelaria mitropoliei de la Carlovăț. În legătură cu râzboiul ruso-austriaco-turc din 1735-1739, în urma căruia Banatul și alte regiuni, abia cucerite de la turci în 1716-1718, reintrau sub suzeranitate turcă, și pe baza apelului adresat de episcopul unit Ioan Inochentie Micu către românii de pretutindeni de a se stabili la Blaj, devenit scaun episcopal în 1738, preotul Iovul Iminovici băjenește din Banat spre Blaj pe la 1738-1740, unde se stabilește imediat după această dată, beneficiind de libertăți cetățenești
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]
-
Acasa > Cultural > Spiritual > 25 IANUARIE: BRETANION, EPISCOPUL TOMISULUI Autor: Ion Untaru Publicat în: Ediția nr. 1121 din 25 ianuarie 2014 Toate Articolele Autorului Primele știri despre episcopul Tomisului, Bretanion, datează din anul 369 când împăratul Valens (364-378) întorcându-se dintr-o campanie împotriva goților cu care încheiase
BRETANION, EPISCOPUL TOMISULUI de ION UNTARU în ediţia nr. 1121 din 25 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359912_a_361241]
-
Acasa > Cultural > Spiritual > 25 IANUARIE: BRETANION, EPISCOPUL TOMISULUI Autor: Ion Untaru Publicat în: Ediția nr. 1121 din 25 ianuarie 2014 Toate Articolele Autorului Primele știri despre episcopul Tomisului, Bretanion, datează din anul 369 când împăratul Valens (364-378) întorcându-se dintr-o campanie împotriva goților cu care încheiase o pace la Noviodonum (Isaccea de astăzi) îl întâlnește pe Bretanion în catedrala tomitană și încearcă să-l atragă la
BRETANION, EPISCOPUL TOMISULUI de ION UNTARU în ediţia nr. 1121 din 25 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359912_a_361241]
-
datează din anul 369 când împăratul Valens (364-378) întorcându-se dintr-o campanie împotriva goților cu care încheiase o pace la Noviodonum (Isaccea de astăzi) îl întâlnește pe Bretanion în catedrala tomitană și încearcă să-l atragă la eresul arian. Episcopul îl înfruntă apărând învățătura celor 318 părinți a sinodului de la Niceea din anul 325 la care el însuși luase parte, (deci cu 53 de ani în urmă!) ține un discurs înflăcărat și-l părăsește pe împărat împreună cu clerul și credincioșii
BRETANION, EPISCOPUL TOMISULUI de ION UNTARU în ediţia nr. 1121 din 25 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359912_a_361241]
-
data de 25 ianuarie și de aici l-au preluat și bisericile românești cu aceeași dată de prăznuire. Din volumul pr. prof. dr. Mircea Păcurariu ,,Sfinți daco-romani si români” aflăm că acte martirice chiar mai timpurii, menționează și numele altor episcopi ai Tomisului ca de ex: Evangelicus, Efrem și Tit, ceea ce înseamnă că activitatea creștină în episcopia Dobrogei era bine închegată si de sine stătătoare. A lăsat în urmă amintirea unei bune viețuiri arhierești și s-a mutat către Domnul în preajma
BRETANION, EPISCOPUL TOMISULUI de ION UNTARU în ediţia nr. 1121 din 25 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359912_a_361241]
-
ceea ce înseamnă că activitatea creștină în episcopia Dobrogei era bine închegată si de sine stătătoare. A lăsat în urmă amintirea unei bune viețuiri arhierești și s-a mutat către Domnul în preajma anului 380 deoarece în 38 este semnalat la Tomis episcopul Gherontie. Referință Bibliografică: 25 ianuarie: Bretanion, episcopul Tomisului / Ion Untaru : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1121, Anul IV, 25 ianuarie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014 Ion Untaru : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este
BRETANION, EPISCOPUL TOMISULUI de ION UNTARU în ediţia nr. 1121 din 25 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359912_a_361241]
-
Dobrogei era bine închegată si de sine stătătoare. A lăsat în urmă amintirea unei bune viețuiri arhierești și s-a mutat către Domnul în preajma anului 380 deoarece în 38 este semnalat la Tomis episcopul Gherontie. Referință Bibliografică: 25 ianuarie: Bretanion, episcopul Tomisului / Ion Untaru : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1121, Anul IV, 25 ianuarie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014 Ion Untaru : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare la
BRETANION, EPISCOPUL TOMISULUI de ION UNTARU în ediţia nr. 1121 din 25 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359912_a_361241]
-
prebrâncovenesc sunt urmărite și în Adevărul retorului Lucaci (1977), unde personajul principal este un „profesor" din vremea Movileștilor. În Marele cântec (1980), probabil cel mai bun roman al lui Diaconescu, eroul este muzicianul și savantul Ioan Căianu-Valachus, pentru puțină vreme episcop romano-catolic în Transilvania. Epoca lui Burebista este văzută prin ochii lui Arhidamos, protagonistul romanului Călătoria spre zei (1982), ambasador al dacilor la Roma lui Iulius Cezar. Principele Grigore Alexandru Ghica al X-lea apare într-o carte despre vremurile romantismului
PROF. UNIV. DR. MIHAIL DIACONESCU – LAINICI – CAPODOPERĂ A ARTEI ROMÂNEŞTI ŞI EUROPENE, EDITURA „EVANGHELISMOS”, BUCUREŞTI, 2011 ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 648 din 09 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359870_a_361199]
-
a comunei Sichevița din Caraș-Severin au fost marcați printr-o serie de evenimente organizate în localitate. Manifestările au debutat cu sfințirea noii clădiri a Muzeului sătesc "Ion Dragomir" din Gornea, comuna Sichevița. Noul sediu a fost binecuvântat de P.S. Părinte Episcop Lucian, în prezența unui număr mare de preoți și credincioși. Totodată, s-a sfințit bustul învățătorului Ion Dragomir și s-au prezentat momente din istoria descoperirilor arheologice de pe Clisura Dunării (villa rustica de la Căunița, cetatea română târzie din sec. al
GORNEA UN SAT DIN CLISURA DUNĂRII de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 1689 din 16 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/359971_a_361300]
-
ai lui Iisus s-a numărat Simon, cunoscut mai ales cu numele nou Petru, care a propovăduit noua credință în Antiohia, Corint, Galatea, Asia Mică, fiind martirizat la Roma în anul 64, sub împăratul Nero. Biserica catolică îl consideră primul episcop și papă, bazându-se și pe numele lui: ,,(Catolicii), fără măsură, înalță pe sfântul Petru și prea cu asupră măresc puterea lui și osebirea de ceilalți apostoli... ca să aibă de unde trage cu viclenie înălțarea, vâlfa și monarhia papii cea de
DESPRE NUMELE PETRU de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1271 din 24 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359977_a_361306]
-
Teoctist - și el trecut cu doar câteva luni în urmă, și care l-a evocat de multe ori deoarece l-a apreciat foarte mult, de asemenea nu în ultimul rând, actualul întâistătător al bisericii noastre - în persoana P.F.P. Daniel, ori Episcopii Eftimie al Romanului și Casian al Dunării de Jos; Nu în cele din urmă îmi aduc aminte de zecile de articole, studii și cărți apologetic - misionare și ziditoare de suflet, pe care le-a scris cu o competență, cu o
PĂRINTELE ARHIMANDRIT IOANICHIE BĂLAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 297 din 24 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359572_a_360901]
-
Patriarhiei Ortodoxe spre Biserica Învierii. Dragomanii, cu toiegile lor metalice, bătând podeaua de piatră, deschideau drumul prin marea masă de oameni. În urma lor veneau; doi diaconi, care purtau crucea care conțineau părticelele din lemnul Sfintei Cruci a Mântuitorului, Patriarhul, mitropoliți, episcopi, preoți și pelerini din toată lumea. Clopotele începeau să bată. Se înconjura, de trei ori, Sfântul Mormânt, cântându-se "Invierea Ta Hristoase", după care Patriarhul se dezbrăca de veșminte și rămânea doar cu stiharul, epitrahilul, brâul și mânecuțele. El era controlat
de CONSTANŢA ABĂLAŞEI DONOSĂ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359640_a_360969]
-
de maximă eficiență a lui Hristos. Euharistia, ca orice Taină, are carcater sacerdotal, preoțesc. Acțiunea euharistică ca factor esențial al Bisericii în care e dată plenitudinea Trupului eclesial al lui Hristos semnifică cum că orice reuniune euharistică locală care are episcop în frunte, posedă toată plenitudinea Bisericii lui Dumnezeu, în Hristos, în unitate cu Biserica cea una, cu Biserica ecumenică și apostolică, actualizând, astfel, misterul Bisericii universale în Biserica locală. Trebuie reținut faptul că Euharistia nu este ceva care în mod
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
scoțând în evidență aceste lucruri cu toată convingerea, spune: „Căutați, așadar să participați la o singură Euharistie, pentru că unul este Trupul Domnului nostru Iisus Hristos și unul este potirul spre unirea cu Sângele Lui, unul este jertfelnicul, după cum unul este episcopul împreună cu preoții și cu diaconii” . Episcopatul este cel prin care puterea învățătorească și prin cea harică care se află Taine, susține unitatea de credință a Bisericii care se mărturisește prin primirea Sfintelor Taine de către credincioși. Unitatea de credință premerge oarecum
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
Biserică, nu există comunitate sacramentală, în afara Comuniunii Euharistice, spre care se îndreaptă Botezul și Mirungerea, și de la care primesc putere ori sens toate celelalte Taine. Dar nici Sfânta Euharistie și nici celelalte Sfinte Taine nu există fără ministerul sacramental al Episcopului și nici în afara Bisericii. Nu se poate socoti că comuniunea strânsă în jurul episcopului care hirotonește pe preoții ce săvârșesc Euharistia, este toată Biserica. Ci Biserica este comunitatea sacramentală universală. Deoarece așa cum preoții depind de episcop prin hirotonia lor, tot astfel
DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]
-
și Mirungerea, și de la care primesc putere ori sens toate celelalte Taine. Dar nici Sfânta Euharistie și nici celelalte Sfinte Taine nu există fără ministerul sacramental al Episcopului și nici în afara Bisericii. Nu se poate socoti că comuniunea strânsă în jurul episcopului care hirotonește pe preoții ce săvârșesc Euharistia, este toată Biserica. Ci Biserica este comunitatea sacramentală universală. Deoarece așa cum preoții depind de episcop prin hirotonia lor, tot astfel și episcopul depinde de totalitatea episcopatului Bisericii întregi, prin hirotonia și comuniunea cu
DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]
-
există fără ministerul sacramental al Episcopului și nici în afara Bisericii. Nu se poate socoti că comuniunea strânsă în jurul episcopului care hirotonește pe preoții ce săvârșesc Euharistia, este toată Biserica. Ci Biserica este comunitatea sacramentală universală. Deoarece așa cum preoții depind de episcop prin hirotonia lor, tot astfel și episcopul depinde de totalitatea episcopatului Bisericii întregi, prin hirotonia și comuniunea cu ea. Deci și credincioșii își datorează bunurile spirituale primite, comuniunii cu Biserica întreagă. Prin Sfântul Duh dobândit în Taina Mirungerii sunt legați
DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]