12,214 matches
-
sudori de sânge. Veselia și durerea omenească nu-s așa. Spun alții că Hristos ar fi un filosof, iar Evanghelia e învățătură omenească. Eu nu cred. Eu am fost membru al Academiei franceze, eu am avut în societatea mea și filosofi și savanți, bărbații cei mai înțelepți ai vremii mele, dar sunt departe de Hristos. Ascultați-învăța Nazarineanul mulțimile - «Eu sunt pâinea vieții», «Eu sunt apa vieții», «Eu sunt lumina vieții», «cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
savanți, bărbații cei mai înțelepți ai vremii mele, dar sunt departe de Hristos. Ascultați-învăța Nazarineanul mulțimile - «Eu sunt pâinea vieții», «Eu sunt apa vieții», «Eu sunt lumina vieții», «cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece». Care filosof vorbește așa? Apoi, când învățatul argumentează cu vorbe, Hristos argumentează cu minunile! ...Cer și pământ!... Spun iarăși alții că Hristos ar fi un revoluționar politic. Eu nu cred! Dacă-i vorba să-L privim pe Hristos sub raport politic El
PAŞTELE DREPTMĂRITORILOR CREŞTINI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 855 din 04 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344587_a_345916]
-
pierdută. În imaginea vizionară emoția este anterioară înțelegerii, deci, implicit în înțelegere. Schimbarea copernicană pe care iraționalismul o aduce în artă constă în această condiționare a înțelegerii de către emoție. De fapt, înțelegerea este un termen- nu opus rațiunii, cum susțineau filosofii antipozitiviști din secolul XX, dar, mai cuprinzător și mai complex decât rațiunea. Înțelegerea care implică emoția, care presupune participare și nu detașare față de obiect. Raționalul îl indentificăm cu conceptualul, iar iraționalul cu emoționalul.Există un rațional implicit și ca atare
LEGILE POEZIEI SAU ILUZIA COMUNICĂRII, ESEU DE AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1065 din 30 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/344718_a_346047]
-
care presupune participare și nu detașare față de obiect. Raționalul îl indentificăm cu conceptualul, iar iraționalul cu emoționalul.Există un rațional implicit și ca atare neconceptual, după cum există emoții raționalizabile, și altele nu. Nu este neapărat nevoie să recurgem la contribuția filosofilor spre a justifica o asemenea distincție, dar, ne vine în minte definiția kantiană a frumosului:” ... ceea ce place universal fără concept “. Definiție care e departe de a afirma natura irațională a frumosului. Semnificația emoțională rămâne astfel să caracterizeze poezia de sugestii
LEGILE POEZIEI SAU ILUZIA COMUNICĂRII, ESEU DE AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1065 din 30 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/344718_a_346047]
-
și mai puțin, ale unor ființe omenești despre care nu știu nimic Candid rămâne capodopera incontestabilă a romanului filosofic al lui Voltaire pentru că îmbina realitatea respingătoare că produsul unei imaginații feerice, cu scopul de a arăta că mirajul închipuit de filosofii idealiști germani, că oamenii ar trăi în cea mai bună societate posibilă; nu este numai o iluzie dezmințită de fapte dar și o doctrină. Opera filosofică a lui Voltaire, aceea care expune direct idei iluministe, fără intermediul teatrului, romanului sau
VOLTAIRE de CRISTIAN BODNĂRESCU în ediţia nr. 101 din 11 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350669_a_351998]
-
Articolele Autorului Sunt două evenimente ale vieții când „ești” purtat . Când te aduce barza-n cioc și când te duce dricul cu picioarele-nainte. În rest „mergi” pe picioarele proprii chiar când zbori cu avionul Oi fi eu mare mic filosof, dar faptul că viața însăși nu este decât o călătorie poate fi filozofat chiar de baba Safta, habotnica evlavioasă. Pentru ea viața este drumul spre rai, trecând prin biserică. Eu am orizontul ceva mai larg. Majoritatea oamenilor trec prin viață
CĂLĂTORIA VIEŢII de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1226 din 10 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350690_a_352019]
-
în contemplația cosmosului cât și în contemplația istoriei. În vreme ce în creștinismul occidental filozofia creștină a naturii a regresat în general în mod continuu, Biserica Răsăritului și‑a exprimat înțelegerea creștină a creației în proiecte mereu noi ale unei cosmologii și filosofii a naturii creștine. Înțelegerea creștină a cosmosului se exprimă mai cu seamă în aceea că evenimentul mântuirii nu e gândit doar pentru om și numai în interiorul istoriei și comunității umane, ci ca un eveniment cosmic, în care e inserată evoluția
ORIGINALITATEA, FIDELITATEA ŞI FRUMUSEŢEA ORTODOXIEI de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1227 din 11 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350709_a_352038]
-
Autorului Sus de tot, în capul trebii, pe mai marii țării îi mănâncă pe unde îi apucă și-și trag toți o scărmăneală de le merg fulgii. Risipa de cuvinte este un dușman, că nu degeaba se spune "dacă tăceai, filosof rămâneai". Nedorind niciunul să rămână în dicționarul înțelepților, vorbăria lor e un dezmăț de cuvinte. Datul cu presupusul e diploma de calificare. Dintre dinți, vorba e aruncată ca o coajă crăpată a sporovăielii pe stadionul vieții unde majoritatea dintre noi
IN GENUNCHI, PE GENUNCHI SAU CAPRĂ de DONA TUDOR în ediţia nr. 340 din 06 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358776_a_360105]
-
fabrică de țiglă și cărămidă. Era un bărbat frumos, înalt, însă foarte dur. „Mila te ucide!” - zicea el. Copiii îi spuneau comunistu', iar alții - nebunu', ori Țiglaru', dar nu pentru că era prost, căci mai degrabă, el era un fel de filosof al satului. Adesea, venea după bani la tatăl lui nea Mitică, nenea Niculiță ... În schimb, bunica din partea mamei, Ana, era o femeie cu suflet ales. Dumitru Sinu și frații săi îi treceau zilnic pragul, iar ea îi ținea în poală
NEA MITICĂ... de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 504 din 18 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358842_a_360171]
-
utilizează subtile trucuri retorice pentru a echilibra emisia lirică și pentru a dubla existența în sine prin reflecția artistică: "Eu iubeam o femeie despletită, o femeie cu pielea/ Roșie/ O femeie din trestie de zahăr cu rochia/ Sfârtecată/ Prin mărăcinii filosofilor". Originalitatea vine din aparența de lume faustiană, din tensiunea premonițiilor: "Văzând stâlpul de foc ce se depărta/ Un muribund ar putea să se ridice din mijlocul/ Flăcării și să caute/ obloane secrete pentru ieșirea din ființă". Limba profetică din ''Apocalipsa
APOCALIPSA DUPĂ VALERIU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 352 din 18 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358901_a_360230]
-
Acasa > Impact > Vocatii > NICOLAE POSTOLACHE - DEOUMANISMUL - UN SUBIECT DE CERCETARE INTER- ȘI MULTI DISCIPLINARĂ Autor: Nicolae Postolache Publicat în: Ediția nr. 609 din 31 august 2012 Toate Articolele Autorului De curând a apărut sub semnătura publicistului și filosofului Alexandru Oblu cea de-a doua ediție a cărții „Deoumanismul, al patrulea val” (o inedită viziune social-liberală a viitorului), Editura Agora, Călărași, 2011. Mai întâi aș dori să remarc această neobișnuită îngemănare dintre numele autorului, OBLU, nume predestinat să spună
UN SUBIECT DE CERCETARE INTER- ŞI MULTI DISCIPLINARĂ de NICOLAE POSTOLACHE în ediţia nr. 609 din 31 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/359071_a_360400]
-
lumea e fără un Centru de spiritualitate și cultură universală, iar în cer este într-un război al focului stelar. Datoria noastră este de a încerca să impunem din nou un program universal, un fel de religie unică a umanității. Filosoful biologiei în mod special, dar și filosoful Artei-transformarii , ajunge la concluzia după care acolo unde nu există lupta de idei nu există nici creștere: biologică, economică sau culturală. Criză este de fapt creată artificial, prin Codex Alimentarius. Ori, se știe
ARGUMENTE PENTRU AMELIORAREA UMANITATII de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 245 din 02 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359324_a_360653]
-
și cultură universală, iar în cer este într-un război al focului stelar. Datoria noastră este de a încerca să impunem din nou un program universal, un fel de religie unică a umanității. Filosoful biologiei în mod special, dar și filosoful Artei-transformarii , ajunge la concluzia după care acolo unde nu există lupta de idei nu există nici creștere: biologică, economică sau culturală. Criză este de fapt creată artificial, prin Codex Alimentarius. Ori, se știe că tot ce este introdus artificial în
ARGUMENTE PENTRU AMELIORAREA UMANITATII de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 245 din 02 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359324_a_360653]
-
și lungă i se lipise de trup de parcă ar fi fost goală și înfășurată într-un șal de mătase” - amintește de finalul trist al unei alte eroine, tot o mamă. În încheierea „Romanului Oxfordului”, scris de Javier Marías Franco, fiul filosofului Julián Marías, Clare Bates, purtând pentru totdeauna cu ea un dor nestins dupa cea care îi dăduse viață, îi descrie moartea. O sinucidere asemănătoare cu cea a Elenei, în apele învolburate care au înghițit-o fără urmă, o moarte care
AMINTIRI CU PARFUM DE ALTĂDATĂ, ÎNTR-UN POEM ÎN PROZĂ SEMNAT VAVILA POPOVICI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 245 din 02 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359286_a_360615]
-
atenție, „Cartea mamei” devine și un prilej de a-i oferi cititorului vorbe cu tâlc și învățăminte. Romanul Vavilei Popovici se transformă astfel, într-o sursă de înțelepciune, care atestă nu doar vocația de sciitor, ci și pe cea de filosof a autoarei. „Un gânditor spune că toate trăsăturile de caracter, stilul de viață, sunt înscrise pe fața unui om ; liniile mâinii sunt o replică, un fel de mănușă a lumii; iar în creierul nostru s-a adunat și rafinat tot
AMINTIRI CU PARFUM DE ALTĂDATĂ, ÎNTR-UN POEM ÎN PROZĂ SEMNAT VAVILA POPOVICI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 245 din 02 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359286_a_360615]
-
ofițer ca fiind un roman adevărat - era mai în vastă decât el, si maior de cavalerie pe deasupra. Așa s-a întâmplat această apropiere extraordinară între ei”. În spatele ușilor deschise În casa familiei Eliade veneau de la cerșetori până la profesori universitari, savanți, filosofi, teologi, studenți, scriitori și scriitorași. “În SUA, cerșetorii sunt luați în evidență, trebuie să facă ceva pentru a-și câștiga banii. Așa se face că, în fiecare săptămână, venea câte un grup de negrișori care cântau. Le dădeau câte 50-100
PARTEA A II A de STAN VIRGIL în ediţia nr. 774 din 12 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/359345_a_360674]
-
de origine japoneză, a fost cel mai corect și mai serios intelectual din jurul lui Eliade. Printr-o o extraordinară muncă, Kitagawa a reușit să-l facă de-a lungul anilor pe Eliade cel mai tradus, mai apreciat și mai popular filosof în Japonia. Opera lui Eliade a fost tradusă în întregime în această țară. Eliade și Christinel i-au botezat fiica acestuia, Ann-Rose, care actualmente este profesoară de Istoria Artelor la Harvard. Alături de Kitagava, un alt mare admirator, discipol al lui
PARTEA A II A de STAN VIRGIL în ediţia nr. 774 din 12 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/359345_a_360674]
-
Chicago, în 1991, doamna Eliade a avut grijă să ia manuscrisele Maestrului și să le încredințeze Universității Chicago, numind doi moștenitori: David Brent și Sorin Alexandrescu (nepotul de sora al lui Eliade). - Cum a sfârșit Christinel Eliade ? - După dispariția marelui filosof Mircea Eliade, soția acestuia, Christinel, a fost pe zi ce trece tot mai singură. Nefiind o bună cunoscătoare în ale menajului și manipulării banilor, de multe ori această a cheltuit mai mult decat avea, devenind astfel tot mai plină de
PARTEA A II A de STAN VIRGIL în ediţia nr. 774 din 12 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/359345_a_360674]
-
majoritate a oamenilor nu dau atenție decât la ceea spun (sau aud) și neglijează aproape total forma în care spun (sau înțeleg)”. Aceste forme de comunicare derivate sunt explicate și raportate la situația de comunicare ideală, la care se referă filosoful german Jügen Habermas (unul dintre ultimii reprezentanți ai Școlii de la Frankfurt, a neokantienilor) care, într-adevăr, în cele două volume ale lucrării sale Teoria acțiunii comunicative (din 1981), demonstrează adâncul dezechilibru comunicațional tocmai prin această discrepanță ușor sesizabilă dintre proiecția
ÎNTRE DISCURS ŞI DISCURSIVITATE de EUGENIU NISTOR în ediţia nr. 1133 din 06 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360296_a_361625]
-
o somitate, un savant în materie, cunoscător de limbă greacă și latină. Apoi, era Haralambie Rovența, profesorul de Noul Testament, care a publicat nenumărate cărți de comentarii la Noul Testament. Era un om de o bunătate sufletească și de o finețe deosebite. Filosoful Ioan G. Savin, alt om impecabil, pe care studenții îl aplaudau la curs. Mai era stâlpul Ortodoxiei, cum ziceam noi, Tudor M. Popescu, marele istoric, care era un om atât de modest... venea și cânta la strană cu noi la
INTERVIU ŞI DIALOG DE SUFLET CU PĂRINTELE PROFESOR NICOLAE BORDAŞIU DE LA BISERICA “SFÂNTUL SILVESTRU” DIN BUCUREŞTI … de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1434 din 04 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360423_a_361752]
-
ar însemna că s-au închis porțile Bisericii, or porțile Bisericii numeni nu va putea să le închidă vreodată. Vor veni mereu generații și generații de duhovnici noi și aș aminti doar un nume cunoscut - pe Rafail Noica, fiul marelui filosof Constantin Noica, care a ales calea sihăstriei. Dar acesta este stilul bisericii noastre, să-l căutăm pe Avva (în limbă aramaică înseamnă „tată"). Ori Avva nu poate fi decât bătrân. Din pricina aceasta, avem impresia că sunt numai cei pe care
INTERVIU ŞI DIALOG DE SUFLET CU PĂRINTELE PROFESOR NICOLAE BORDAŞIU DE LA BISERICA “SFÂNTUL SILVESTRU” DIN BUCUREŞTI … de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1434 din 04 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360423_a_361752]
-
prin înființarea vespasienelor publice, pentru a arăta că multe din evenimentele lumii și ale țării noastre se repetă în alte forme și modalități, dar în esență cam aceleași și că, de fapt.. „nimic nu este nou sub soare”, după cum zice filosoful sau Eclesiastul. Tot așa am recurs la episodul lui Ulise și al Penelopai din antichitate în comedia mea amară „Penelopa se mărită”, pentru a descrie viața de cuplu dintr-o familie de marinari ai zilelor noastre când soțul, botezat, nu
POET, ESEIST, DRAMATURG de GEORGE ROCA în ediţia nr. 395 din 30 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360577_a_361906]
-
doar prin ce mijloace să înlocuiești politeismul cu credința biblică într-un singur Dumnezeu. Ea continuă mult mai adânc, atingând chiar etosul și starea de spirit și chiar punctul de vedere al lumii asupra culturii grecești. După cum reiese din reacția filosofilor greci din primul secol, ca Celsus și neo-platoniști, nu puteai asimila concepția pe care creștinătatea a adus-o, incluzând credința în Întruparea lui Dumnezeu și în Învierea Sa, după moarte. La un nivel mult mai adânc, inculturarea creștinătății în perioada
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
cu realități concrete, în realitate avea - prin implicațiile ei logice- o considerabilă importantă practica.Cand doctrina nominalista se aplică la Dumnezeu Trinitatea-in accepția dogmei una și indivizibila-devenea scindata în trei persoane..'' 4. NEOPLATONICIENII : PORPHIRIOS ȘI BOETHIUS Porphirios [ 232-304 ] a fost filosof grec neoplatonician, succesor al lui Plotin, exeget și continuator al operei acestuia, pe care o continuă prin teoria să asupra ,,existentului și incorporalului ”. În lucrarea „Introducere la categoriile lui Aristotel- Isagoge ”, neoplatonismul se îmbină cu elemente ale logicii lui Aristotel
CONTRIBUŢIA GÂNDIRII MEDIEVALE LA DEZVOLTAREA LOGICII de GIGI STANCIU în ediţia nr. 227 din 15 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360693_a_362022]
-
au o existență separată de simțuri sau numai în lucrurile sensibile; este o enigmă foarte profundă , care ar necesita o altă cercetare mai întinsă decât aceasta”) se ajunge la problema legăturii indiscutabile între limbaj și gândire. Boethius [480-524 ] a fost filosof român, adept al idealismului platonician; a comentat și a tradus în latină opere aristotelice și ,,Introducerea'' lui Porphirius la ,,Organon''-ul Stagiritului; el reușește să facă o sinteză a tradiției exegetice grecești din secolele III și IV dar fără originalitate
CONTRIBUŢIA GÂNDIRII MEDIEVALE LA DEZVOLTAREA LOGICII de GIGI STANCIU în ediţia nr. 227 din 15 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360693_a_362022]