4,293 matches
-
să-i redea corpului locul original pierdut, el vrea "să termine cu teatrul de text" și condamnă teatrul occidental, care nu "vede teatrul sub un alt aspect decât cel al teatrului dialogat", cum scrie el în articolul "Regia scenică și metafizica". Vrând să aducă teatrului "o poezie în spațiul independent al limbajului articulat", el afirmă că, "limbajul teatral pur" nu înseamnă cuvânt, ci punere în scenă. Limbajul acesta specific teatral, care rămâne să fie inventat, va fi destinat simțurilor. El va
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
este eliminat aici spre câștigul regizorului scenic care, promovat la rangul de ordonator magic, creează "un nou limbaj fizic pe bază de semne și nu de cuvinte". El admiră "acești actori cu rochiile lor geometrice (care) par niște hieroglife însuflețite". "Metafizica gesturilor lor" de o precizie absolut matematică, îl fascinează: Totul la ei este reglat astfel, impersonal, niciun joc al mușchilor, nicio clipire din ochi care să nu pară că aparține unui fel de matematică gândită care conduce totul și prin
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
este convins că o figurină ar putea avea asupra spectatorului o forță magică mai mare chiar decât actorul în carne și oase. Asemenea unei apariții divine, ea i-ar provoca spaimă. "Un alt exemplu, scrie el în Regia scenică și metafizica, ar fi apariția unei Ființe inventate, făcută din lemn și stofă, creată complet, nesemănând cu nimic, și totuși neliniștitoare de la natură, capabilă să reintroducă pe scenă un mic suflu din această mare teamă metafizică ce se află la baza întregului
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
în acest scurt excurs teoretic prin vasta problematică implicată de absurd este motivația și consecințele pătrunderii sale în domeniul literaturii, al dramaturgiei în special, ca zonă predilectă de manifestare artistică a acestui concept cu certe conexiuni cu epistemologia și cu metafizica. În linii mari, ca obiect al investigațiilor filosofice, conceptul de absurd cunoaște două accepțiuni 1. În plan logic, prin absurd se înțelege ceea ce contravine regulilor logicii. La acest sens putem spune că făcea referire Karl Rosenkrantz care preciza natura contradicției
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
fals, dintr-atât este mai puțin fals într-adevăr. Pe scurt: falsul adevăr este adevăratul fals sau adevărul adevărat este falsul fals. Și astfel, contrariul se conjugă, quod erat demonstrandum"3. În planul mai larg al teoriei cunoașterii ori al metafizicii, absurdul este echivalent cu antiraționalul. În general, reprezentanții iraționalismului Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, existențialiștii Heidegger și Jaspers accentuează existența indemonstrabilului, descoperă în intimitatea lucrurilor o entitate ireductibilă la explicarea rațională, proiectează o viziune pesimistă derivată din neîncrederea în existența ordinii schematice
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
iar artistul Fuchs este înzestrat cu o frunză de viță având atăt funcționalitate sexuală cât și alimentară. În ciuda acestor evidente deosebiri sesizabile la nivelul paradigmei centrale, cel mai caragialesc text urmuzian, oarecum marginal în ansamblul operei, respectiv fragmentul postum Puțină metafizică și astronomie, își justifică atributul tocmai prin similitudinile de la nivelul verbiajului stimulat de atmosfera de banchet ad-hoc sau care înlocuiește fireasca siestă. Cu aceeași pseudocompetență cu care Ipingescu, Leonida, Mitică, amicii și "onorabilii" candidați dezbat "chestiuni arzătoare la ordinea zilei
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ale acestuia. Mai exact, contaminarea parodică se extinde clar de la nivelul motivelor și al temelor literare, precum tentația odiseică, educația, răzbunarea etc. (în Pâlnia și Stamate, confruntările militare în Gayk, seducția olimpiană în Fuchsiada), la nivelul mai amplu, extraliterar, al metafizicii și al filozofiei, transgresând nivelul superior al civilizației umane în varianta burgheză, prin imaginea caricaturizată a "consilierului comunal" Stamate, a negustorilor Cotadi, Dragomir, Algazy, Grummer, a reprezentanților fiscului din Dupa furtună etc. Expansiunea vizează și alte cercuri concentrice, din ce în ce mai vaste
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
deja în două "spirite" antagonice, dintre care cel marcat de semnul caragialismului era clar conotat negativ, ca promotor al zeflemelei dizolvante, al jemanfișismului, al spiritului critic, al scepticismului etc. în timp ce orientării eminesciane i se rezervau atributele creației, al accesului la metafizică și transcendență, al mesianismului. Paralelismul între cei doi poli ai spiritualității românești a fost adesea dus la extrem, perechile de opoziții fiind, de regulă în defavoarea caragialismului. Dan C. Mihăilescu inventaria o serie de astfel de dihotomii în aparență juste: "introvertire
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Minerva, București, 1980. Gavriluță, Nicu, Mentalități și ritualuri magico-religioase, Polirom, Iași, 1998. Girard, René, Prăbușirea Satanei, trad. Ion Doru Brana, Nemira, București, 2006. Girardet, Raoul, Mituri și mitologii politice, trad. Daniel Dimitriu, Institutul European, Iași, 1997. Gusdorf, Georges, Mit și metafizică, trad. Lizuca Popescu-Ciobanu și Adina Tihu, Amarcord, Timișoara, 1996. Hedeșan, Otilia, Pentru o mitologie difuză, Marineasa, Timișoara, 2000. Hendy, Andrew von, The Modern Construction of Myth, Indiana University Press, Bloomington, 2001. Hollis, James, Tracking the Gods: the Place of Myth
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
care făcea referire și Nietzsche). Pe plan intern, mitul și conflictul pe care îl poartă este o "forță de investire a sensibilității", iar studiul mitologic poate deveni un "procedeu de prospecțiune psihologică". ibid., p. 21. 153 Georges Gusdorf, Mit și metafizică, p. 16. 154 "Mitul abundă în emoțiile cele mai intense și viziunile cele mai terifiante. Dar grație mitului omul începe să învețe o artă nouă și paradoxală: arta de a-și exprima, ceea ce înseamnă de "a-și organiza", instinctele sale
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mai întunecat, mai sexy, mai distractiv, mai iconoclast și mai rock'n'roll într-un anume sens decât Superman". Les Daniels, op. cit., p. 248. 683 Seria este considerată "necrologul super-eroilor" într-o societate apatică, de o moralitate laxă, fără altă metafizică decât interesul personal. Moore și Gibbons (desenatorul) nu mai au încredere în super-eroi, pentru că eroul este cineva plasat deasupra umanității, iar credința în eroi creează oameni care confundă interesele societății cu propriile lor viziuni politice. A avea încredere în Watchmen
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
îl duce-o... viață ! ȘAH Jucând șah în jurul... lunii, Cai putere vor nebunii, Doar poetul cu Pegas, Șah-etern dă în...Parnas! CLIENȚII De ce vin poeții-n bar? Nu că-i băutură bună, Dar ofer-o zână brună, Inspirații...la pahar! ,,METAFIZICA UITĂRII’’ Metafizică, eu zic, Că-n ,,Prefață’’ este-un...pic; Însă fondul, partea...tare, E uitare și ...uitare! CINSTE -Cum de ești mereu cinstit, Nu ca alți amici mișei?! -Cinstea cred c-am moștenit! ,,Cinsteau’’ des...părinții mei! S-AU
Calul cu potcoave roz Epigrame-Fabule-Panseuri by Val Andreescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/468_a_877]
-
-o... viață ! ȘAH Jucând șah în jurul... lunii, Cai putere vor nebunii, Doar poetul cu Pegas, Șah-etern dă în...Parnas! CLIENȚII De ce vin poeții-n bar? Nu că-i băutură bună, Dar ofer-o zână brună, Inspirații...la pahar! ,,METAFIZICA UITĂRII’’ Metafizică, eu zic, Că-n ,,Prefață’’ este-un...pic; Însă fondul, partea...tare, E uitare și ...uitare! CINSTE -Cum de ești mereu cinstit, Nu ca alți amici mișei?! -Cinstea cred c-am moștenit! ,,Cinsteau’’ des...părinții mei! S-AU SCUTURAT TOȚI
Calul cu potcoave roz Epigrame-Fabule-Panseuri by Val Andreescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/468_a_877]
-
minute într-unul... nu am nouăzeci de ani?" După aceeași logică, mi se pare neverosimil când număr zilele de când mă aflu în Mexic. În alte țări am stat mai mult și totuși... despre scindare Fiesta și singurătatea. Șarpele și aripa. Metafizică amestecată cu mâl. Tristețe amestecată cu ironie. Ploile căzute din ceruri arse de febră. Sfinți apreciați numai dacă și ei sunt serviabili. Orașe în care zgomotul e o altfel de tăcere și câmpii în care liniștea e asurzitoare. Scindarea Mexicului
Caminante by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295603_a_296932]
-
ortodoxie de pildă, cred că același lucru se întâmplă și cu artistul, el trebuie doar să picteze dincolo de stilurile pe care ulterior timpul le decantează, meseria mea e să combin culorile și nu să meditez asupra raportului lor ascuns cu metafizica, tace pentru câteva clipe Janos și amândoi privim la pasul liniștit al părintelui Ioan care se îndreaptă spre biserica veche, pasul părintelui dă copilului Daniel semn în vârful dealului care cu aceeași binemăsurată coordonare a mișcărilor începe ritmic să bată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
eul expresionist. Acest discurs este abstract și rece, fiind produsul unei retorici. Poeții neoexpresioniști tineri au intuit acest paradox și Încearcă să rescrie temele și motivele blagiene prin reancorarea lor În real; demetafizicizarea acestui gen de discurs prin inventarea altor metafizici mai puțin abstracte, iată demersul lor. (vineri) Nu plec În vacanță, mă pun În carantină la Biblioteca Academiei pentru o lună; citesc de la ora nouă dimineața până la ora opt seara, cu mica Întrerupere să mănânc o franzelă la prânz În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
există un alt univers chiar lângă noi unde mama și tata divorțează și pe mine mă calcă mașina când traversez strada în dimineața asta. —Mersi mult, Hol. Asta chiar m-ajută. Doar pentru că nu suport când treci la chestiile tale metafizice ciudate. Trebuie să înveți să trăiești în realitate, Ben - și știu că asta o să te pornească iar referitor la ce-nțeleg eu prin realitate și așa mai departe, dar știi foarte bine la ce mă refer. Nu mă interesează câte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2259_a_3584]
-
și după ce, presat de necesitatea de a-și întreține familia, eșuase în încercările sale de a preda limba bască la Instituto Vizcaino din Bilbao ori de a ocupa, tot aici, catedra de psihologie, logică și etică, sau pe cea de metafizică la universitățile din, succesiv, Valladolid, Barcelona și Valencia, și după ce, la un concurs organizat de Academia Regală Spaniolă -și câștigat de mai tânărul Ramón Menéndez Pidal -, își văzuse respinsă o monografie amplă și extrem de solidă - cum avea să se constate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
poartă o cruce în vârful plăselei -; femeia ocupa însă un loc foarte redus și cu totul secundar în imaginația lor, iar ideile strict filozofice somnolau, învăluite în teologie, prin claustrele mânăstirești. Eroticul și metafizicul se dezvoltă simultan. Religia e războinică; metafizica este erotică sau voluptuoasă. Religiozitatea îl face pe om să fie belicos sau combativ ori, dimpotrivă, combativitatea îl face să fie religios și, pe de altă parte, instinctul metafizic, curiozitatea de a ști ce nu ne privește, păcatul originar, în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
ce nu ne privește, păcatul originar, în sfârșit, îl fac pe om senzual sau, dimpotrivă, tocmai senzualitatea trezește în el, ca în Eva, instinctul metafizic, dorința fierbinte de a cunoaște știința binelui și-a răului. Și apoi există mistica, o metafizică a religiei care se naște din senzualitatea combativității. Lucrul era prea bine știut de curtezana ateniană Teodota, care, în conversația purtată cu Socrate așa cum o relatează Xenofon în amintirile sale, încântată fiind de metoda lui de cercetare sau mai bine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
acord cu distincția pe care o fac între religie și belicozitate, pe de o parte, și filozofie și erotică, pe de alta. Presupun că ilustrul autor al Ars magna combinatoria ar stabili: o religie războinică și o religie erotică, o metafizică războinică și alta erotică, un erotism religios și un erotism metafizic, un belicism metafizic și altul religios și, pe de altă parte, o religie metafizică și o metafizică religioasă, un erotism războinic și un belicism erotic; toate acestea fără a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
magna combinatoria ar stabili: o religie războinică și o religie erotică, o metafizică războinică și alta erotică, un erotism religios și un erotism metafizic, un belicism metafizic și altul religios și, pe de altă parte, o religie metafizică și o metafizică religioasă, un erotism războinic și un belicism erotic; toate acestea fără a mai pune la socoteală religia religioasă, metafizica metafizică, erotismul erotic și belicismul belicos. Ceea ce face șaisprezece combinații binare. Și nu mai vorbesc despre cele ternare: de pildă, o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
religios și un erotism metafizic, un belicism metafizic și altul religios și, pe de altă parte, o religie metafizică și o metafizică religioasă, un erotism războinic și un belicism erotic; toate acestea fără a mai pune la socoteală religia religioasă, metafizica metafizică, erotismul erotic și belicismul belicos. Ceea ce face șaisprezece combinații binare. Și nu mai vorbesc despre cele ternare: de pildă, o religie metafizico-erotică sau o metafizică belico-religioasă! Eu nu am însă nici inepuizabila ingeniozitate combinatoare a lui don Fulgencio și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
și un belicism erotic; toate acestea fără a mai pune la socoteală religia religioasă, metafizica metafizică, erotismul erotic și belicismul belicos. Ceea ce face șaisprezece combinații binare. Și nu mai vorbesc despre cele ternare: de pildă, o religie metafizico-erotică sau o metafizică belico-religioasă! Eu nu am însă nici inepuizabila ingeniozitate combinatoare a lui don Fulgencio și cu atât mai puțin elanul confuzionist și indefiniționist al lui don Miguel. Aș avea multe de spus în legătură cu neașteptatul deznodământ al acestei povestiri și a versiunii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
părăsești, treci de la ea la aproape toate femeile, și te îndrăgostești de colectivitate, de gen. Ai trecut, așadar, de la abstract la concret și de la concret la generic, de la femeie la o femeie și de la o femeie la femei. — Ce mai metafizică! — Și ce-i dragostea fără metafizică? — Dom’le! — Mai ales în cazul tău. Căci toată îndrăgostirea ta nu e decât cerebrală sau, cum se spune, cu capul. — Asta s-o crezi tu... - exclamă Augusto cam înțepat și prost dispus, deoarece
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]