5,342 matches
-
rodea sfoara rețelei ca să‑l elibereze. (Să fie una dintre fabulele lui Esop?) Amănunt care se pierduse În umbra secolelor. Dar una dintre cele mai mari personalități ale secolului nostru, omul de stat Winston Churchill, a reconstituit, cu penelul lui, miticul șoricel. Când s‑a Întors din Anglia, Abe mi‑a povestit totul În propriul său salon (sufragerie nu putea fi numit). Avea și el tablouri semnate de artiști francezi mai puțin cunoscuți, dar buni. Cel mai vast dintre tablouri o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
Întâi suprafața unei mări Încețoșate, apoi, cu partea laterală a cretei, crea iluzia unui chip care se nălucea - părul ondulat al unei femei, ca niște fire de revent fiert, străfulgerări de natură care creau impresia unei prezențe umane, - o apariție mitică sau, poate, o arătare. Poate că o ondină sau o fecioară a Rinului. Nu‑l puteai acuza pe individ de Înșelăciune sau de superstiție. Tot ce‑i puteai reproșa era autoimportanța și automulțumirea - suffisance, cum spune francezul. Îmi place cuvântul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
sociale... S-au auzit în ultimele zile tot felul de personaje trăitoare pe aceste meleaguri, care încercau să justifice gestul lui Obreja și care condamnau cu foc, de-a dreptul băsescian, gestul unor „spectatori nedrepți și nerecunoscători”. În logica acestor „Mitici”, cei 1,9 milioane de euro alocați de ministerul condus pentru moment de „Doamna” pentru această gală, cu adevărat uriașă ca însemnătate pentru repoziționarea unui popor față de „eroii” săi moderni, față de campionii săi, au fost bani dați direct din bugetul
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
zisă „uniune democratică”, în realitate cea mai extremistă organizație a unei puteri străine prezentă în România, nu a făcut altceva decât să ducă o politică de șantaj, prin care și-a putut atinge toate obiectivele. Profitând de miopia și tâmpenia „Miticilor” dâmbovițeni, politica perversă a „pașilor mărunți”, promovată cu abilitate de capii udemeriști, a dat roade. Poate de aceea, acum nu se mai vorbește prea mult nici măcar de „autonomia ținutului secuiesc”, ci pur și simplu de autonomia Transilvaniei! Credeți oare că
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
rang obligatoriu pentru conducerea unei eparhii catolice de rit roman. Sul de pergament cu versete din Vechiul Testament Exponent al gnosticului, din Alexandria, celebru mai ales între anii 120-140 d.Hr. 1 Termen medieval pentru a denumi populații scandinave 2 Populație mitică citată de cronicile medievale 1 Erezie a patriarhului Sergiu de Constantinopol (610-619) conform căreia în Hristos ar exista o singură voință sau o unică energie. 1 Identificată de Islam drept primul templu dedicat cultului monoteist, construcție pogorâtă din paradis și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
fusese În declin. Câmpiile de duzi au dispărut Într-o singură noapte, devenind un plan de străzi temeinic Întocmit, câtă vreme, pe culmea muntelui, schelăria donjonului apăru aproape Înainte ca oamenii să-și fi dat seama. Citadela principală, modelată după miticul Munte Meru, avea patru turnuri - reprezentându-i pe Regii celor Patru Vânturi - În jurul donjonului central cu cinci niveluri. Sub el se Înălța un enorm edificiu de piatră, din care se răspândeau anexe. Deasupra și dedesubt se aflau peste o sută
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
le-a făcut. Kaisen și Shingen avuseseră o profundă Înțelegere a rațiunii inimii, iar respectul lui Shingen față de bătrânul preot fusese fără margini. Dar Kaisen crezuse și el, cu tot atâta tărie, În Shingen - era un dragon printre oameni; un mitic cal de foc din cer. Însă, câtă vreme Îl proslăvea atât de mult pe Shingen, nu-l compara niciodată cu fiul său, Katsuyori, și nici nu-l considera pe acesta din urmă nevrednic, prin comparație cu tatăl lui. Dimpotrivă, Îl
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
primi ani ai „dezghețului ideologic”, o încercare mai generală, în literatură ca și în artele plastice, de a da o față estetică subiectelor cerute oficial). Poeme cu titulatură reprezentativă coagulează tradiția locului - Maramureșul istoric, care e „Sicilia” poetului, cu gorunul mitic al copilăriei, cioplitorii de porți, curtea cu gard de nuiele, dar și cu istoricele figuri Pintea, Horea, Iancu - și, într-o manieră lipsită de patetism strident, dezrădăcinarea: Baladă veche, Tăietorii de lemne, Gorunul lui Horea, Cimpoiul, Doina. Parafrazând titlul unui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290395_a_291724]
-
lui Orc din opera lui Blake. Acest studiu a deschis cîmpul de cerecetare blakeologică prin susținerea tezei potrivit căreia Blake este un poet de prim rang al literaturii engleze, și prin demonstrarea faptului că opera să majoră este de structură mitică. Lucrarea lui David V. Erdman Blake, Prophet against Empire: A Poet's Interpretation of the History of hîș own Times (1954, revizuită în 1969) prezintă reacțiile lui Blake la istoria și politica contemporană (BCH: 20) (Blake a fost un comentator
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
adevărat dans epic, de structură mitologic-arhaică. De altfel, numele curent al acestui dans este hula-hula, si nu putem să nu remarcam că numele lui Blake Bowlahoola, pronunțat [baulahu:la], are rezonantele cuvîntului ritmic hawaiian-polinezian h-ulahula, înzestrat cu forța de sugestie mitică. Astfel, Bowlahoola blakean, ca "Stomac" și "Lege" în același timp, sugerează dinamică "epic-mitică" interioară a stomacului, dansul biochimic și simultan psihochimic intern, prin care se constituie forțele-energiile vieții. Analogia Lege-Stomac credem că relevă, dincolo de ironie, dimensiunea interiorității dinamice a legii
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
două noțiuni simple din poemul lui Blake Milton, Bowlahoola (Lege-Stomac-interioritate-dinamism-dans epic simbolic înzestrat cu sensuri și funcții nomologice, energetic-vitale) și Allamanda (Comerț-sistem nervos-pămînt fertil-materia prima-matrice substanțială-funcție vitală de schimb armonic), Blake construiește o întreagă rețea de corespondențe dinamic-funcționale în tabloul mitic al poemului Milton și în peisajul filosofiei sale organicist-spirituale. Cuplul indivizibil polar Bowlahoola-Allamanda, așadar, reprezintă, definește sau implică următoarele corelații: Lege-comerț, Stomac-hrană, legitate-funcționalitate, creație-materia prima, artifex-alchimie, subiect-obiect, minte-creier, nous-sistem nervos, normă-metodă, morfologie-sintaxă, stare-mișcare, stasis-kinesis, statism-dinamism, clasicism-romantism, om-individuație. Cuplul Bowlahoola-Allamanda este
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
lumea fenomenala guvernată de acest ansamblu ordine-haos este real numai dacă imită/repeta un arhetip, un arheomorfism. Numai prin acest proces de imitare/repetare a arhetipurilor tinde omul să devină arhetipal și paradigmatic, abolind timpul și fiind proiectat în epoca mitică, în care arhetipurile s-au revelat pentru prima data. Sacrificiul arhetipal are în acest sens funcția de a-l inseră pe om în lumea divină a nemuritorilor 126, i.e. a Eternilor lui Blake. Adolf Muschg observa în această ordine de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
vedere că Enitharmon și Los sînt copiii lui Enion și Tharmas (cf. Vala), este mai probabil că numele Enitharmon să fie derivat din numele Enion și Tharmas, nu invers. Udan Adan: Lacul de Spații, Devoratorul arhetipal (al apelor cosmice); echivalent mitic: Tartar; aprox. "gaură neagră" cosmologica udán subst. val; apă; ádana subst. mistuire, consumare, mîncare Tabelul 2. Onomastici de alte proveniențe NUMELE FOLOSIT DE BLAKE ȘI SEMNIFICAȚIA ACESTUIA LIMBA ETIMOLOGIA Adam: mentalul conștient (cf. S.F. Damon) EBRAICA adamah subst. pămînt roșu
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Cf. M. C. Howatson, I. Chilvers, The Concise Companion to Classical Literature, 1996, p. 72. Există numeroase speculații privind mitul Atlantidei conform cărora aceasta ar putea fi identificată cu civilizația minoică din insula Cretă (id.). Platon însă plasează acest continent mitic în Oceanul Atlantic, la fel ca Blake, dincolo de Coloanele lui Hercule (Strîmtoarea Gibraltar). Grădină Hesperidelor și Insulele Fericiților sînt uneori identificate cu această regiune mitică (în Grădina Hesperidelor erau ținute merele de aur; vezi Vossius: Hesperidele ar fi orele serii, grădină
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ar putea fi identificată cu civilizația minoică din insula Cretă (id.). Platon însă plasează acest continent mitic în Oceanul Atlantic, la fel ca Blake, dincolo de Coloanele lui Hercule (Strîmtoarea Gibraltar). Grădină Hesperidelor și Insulele Fericiților sînt uneori identificate cu această regiune mitică (în Grădina Hesperidelor erau ținute merele de aur; vezi Vossius: Hesperidele ar fi orele serii, grădină ar fi cerul, merele de aur ar fi stelele, furtul merelor de către Hercule ar fi dispariția stelelor la revărsatul zorilor). (Cf. Victor Kernbach, Dicționar
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
influență conștiinței lui Urizen că forța a haosului ("atractorul haotic"), cît și prin propria voința a creației (libertatea ei îi permite alegerea distrugerii, a haoticului, în detrimentul creativității și ordinii). 132 (V, 76) El GOLGONOOZA o zidi: Moment decisiv în istoria mitică descrisă de Blake: începe activitatea demiurgica a Imaginației romantice, care va reclădi cosmosul mental de la punctul zero (i.e. de la/pe Udan Adan, un fel de reprezentare pentru vidul de materie/spirit, pentru "gaură neagră" că producător exemplar al gravitației, care
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
lumină, aici are un sens contrar: a propagă întunericul-mînia; (în engleză poate avea și sensul biologic de "a înmulți, a spori"). 227 (VII [b], 113) Șarpele Preot: Aluzie, probabil, la "Prester John", Preotul Ioan (cf. fr. veche, prestre = preot), regele mitic, creștin, al unui vast imperiu din Asia Centrală (și mai tîrziu din Etiopia). 228 (VII [b], 121) Vezi supra notă despre Șarpele Preot (VII [b], 113). 229 (VII [b], 123) Apoi am auzit Cutremurul Pămîntului: Restul acestei pagini s-a pierdut
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Blake a subliniat toată viața că poemele lui Ossian sînt autentice. În plus, Blake a împrumutat de la Ossian heptametrul liber utilizîndu-l în Cărțile profetice; ritmurile însă variază în funcție de sens, de la ritmurile clare din Thel la tunetele corale din Jerusalem. Numele mitice care apar în opera lui Blake au într-adevăr o rezonanță ossianica: "U-thorna" (regiune geografică la Ossian) versus Urthona (la Blake); Lutha (regiune geografică) versus Leutha; Tonthormod (regele din Sardronlo) versus Theotormon, etc. Se pare însă că singurul caz în
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Ca și spațiul, există și un timp sacru care este prin însăși natura lui reversibi, manifestat prin intermediul riturilor. Orice sărbătoare religioasă, orice timp liturgic, susține Mircea Eliade constă în reactualizarea unui eveniment sacru ce a avut loc într‑un trecut mitic «la început» astfel, timpul sacru se poate repeta, este o durată reversibilă căci durata temporală a timpului profan poate fi oprită periodic prin inserția timpului sacru manifestat în rituri, iar suma revelațiilor primordiale este constituită din mituri care poves‑ tesc
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
omului din segmentul material. Pentru că tot o spune: trebuie să sacrificăm puțin din egoismul (s.a.) nostru în favoarea universalității (s.a.) noastre, pentru că orice evoluție reală este totală (s.n.), nu parțială, ea privește întreaga lume (Univers, n.n.), nu doar ființe separate”. Strămoșii mitici ai omenirii, ca și “un anumit număr de Ființe supreme ale populațiilor arhaice erau androgine ”. De fapt, orice entitate spirituală e androgină, pentru simplul motiv că ea nu există în planul fizic unde ar trebui să-și perpetueze un corp
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Jaspers). K. Jasper consideră că existența persoanei în lume este dublă: ca subiect empiric, eu sunt în lume; ca existență posibilă în viața empirică, eu sunt în situația-limită. Se deschid în această privință trei posibilități pentru individ (K. Jaspers): viața mitică, o experiență de beție, de extaz, de tipul „a-fi-în-afara-lumii”; viața pozitivă, dată de imposibilitatea de „a-fi-în-tine”, care te împinge să găsești noutatea „în-lume”, ajungând în felul acesta la „situațiile-limită”; viața ca existență posibilă, care este o alternare între momentele de
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
care o dă boala, starea de rău, este asociată cu „nostalgia originilor pierdute”, a Paradisului. Aceste origini se pierd într-un „trecut” fabulos al fericirii absolute. Nostalgia ca dorință de întoarcere la origini va genera, în sfera imaginarului colectiv, construcții (mitice) utopice, în care igiena mintală este inclusă, având de jucat un rol deosebit de important. Alături de „nostalgiile utopice” de factură social-politică se înscriu, ca formă particulară decupată din sfera acestora, așa cum am menționat anterior, „utopiile medicale”, reprezentate de următoarele teme: o
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
bizar, complicat, chiar de neînțeles, el reprezintă, ca semnificație, în esența sa niște norme de igienă mintală specifice societății respective, după care aceasta își organizează viața. Ne punem în cazul acesta, în mod firesc întrebarea unde este „limita” dintre „utopiile mitice” și „practicile științifice”? Sunt ele oare antagonice? Ce trebuie să reținem ca fiind universal și particular din acestea? Răspunsul la aceste întrebări nu este deloc ușor. Singura „cale” care ne poate conduce la înțelegerea atât a formelor igienei mintale, cât
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
puțin adevărat că în complexitatea întreprinderii de a găsi răspuns la interogația privind natura timpului responsabilitatea aparține fiecărei discipline în parte, așa cum arătam mai sus; dacă există mai multe trecuturi, există și mai multe timpuri: timpul teologic, timpul cosmic, timpul mitic, timpul omului (psihologic), timpul (sau ritmul) economic etc. Fiecare dintre aceste timpuri a fost subsumat Istoriei, în sensul ei cel mai general, într-un fel de vocație imperialistă în care tot ce ține de umanitate este arondat timpului istoric, „timpului
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
începe publicarea de articole pe marginea subiectului. Proiectul elitei arhitecturale românești (bucureștene) de a face cunoscută peste hotare mișcarea modernistă românească are, pe lângă o valoare academică, interesante implicații politice și culturale. Exploatând ignoranța audienței străine, arhitecții români prezintă o imagine mitică a unei perioade interbelice epurate de orice notă discordantă. Arhitecții români sunt prezentați ca niște genii pe nedrept ignorate de istoria arhitecturii din „lumea vestică”, creatori talentați care operau într-o societate în plin avânt, ce se scălda în binefacerile
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]