3,464 matches
-
Cambridge University Press, Cambridge, 2007. Kant, Immanuel, Metafizica moravurilor, traducere de Rodica Croitoru, Editura Antaios, București, 1999. , Spre pacea eternă. Un proiect filosofic. Înștiințare asupra încheierii apropiate a unui tratat în vederea păcii eterne în filosofie. Încercare asupra unor considerații privind optimismul, traducere de Rodica Croitoru, Editura All, București, 2008. Kramer, Mathew, John Locke and the Origins of the Private Propriety, Cambridge University Press, Cambridge, 1959. Laski, Harold J., Le liberalisme européen du moyen âge à nos jours. Essai d'interpretation, traducere
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de prim ordin al școlii și al învățătorului, prevenirea rămânerii în urmă la învățătură și asigurarea succesului școlar pentru fiecare elev. Pentru realizarea acestui obiectiv se impune ca munca de pregătire să se desfășoare într-un climat de colaborare, de optimism și încredere în forțele proprii. În activitatea didactică am constatat că metoda încurajării, progresului este mult mai eficientă educării motivelor. Trebuie avut în vedere însă că, atât încurajarea progresului prin laudă, prin recompensă (calificativ mare ) cât și sancțiunea au limite
Tradițional şi modern în predarea noțiunilor geografice la ciclul primar în viziunea Reformei învățământului românesc by GABRIELA VÂLCU () [Corola-publishinghouse/Science/91688_a_93224]
-
cetățean competent politic, participativ și critic. Să fie oare capitalul social responsabil și pentru susținerea democrației? Constatarea noastră este că, pentru susținerea democrației, capitalul social nu joacă un rol atât de important pe cât ne-am aștepta atunci când luăm notă de optimismul școlii capitalului social. Am realizat testarea ipotezei importanței capitalului social în trei situații diferite: într-o comunitate urbană, la nivel național în România și la nivel național într-o țară vecină, în Bulgaria. Variațiile de context par să nu joace
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
cei care identifică o parte a capitalului social în încredere socială, încredere pe care oamenii o învață de la părinți încă din copilărie. Ea nu ar fi dependentă de relațiile de reciprocitate, ci ar fi legată de trăsături psihologice profunde, precum optimismul și capacitatea indivizilor de a-și controla propria viață. Dacă Putnam vede capitalul social ca o valoare individuală, alți autori consideră capitalul social ca strict atașat relațiilor interpersonale, fără vreo extensie automată în societate. Paul Whiteley (1999) prezintă o concepție
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
chiar dacă recunoaște Newton participarea poate să întărească niveluri anterioare ridicate de încredere. Chiar și efectul participării în asociații voluntare asupra dezvoltării economice este pus sub semnul întrebării. Rezultatele cercetării realizate de Schneider, Plümper și Baumann (2000) nu reușesc să confirme optimismul afișat de Putnam. Păstrând cât mai mult din cadrul teoretic și empiric elaborat de acesta, cercetătorii germani l-au adaptat regiunilor europene. Concluziile prezintă o relație mult mai ambiguă între cultură politică și dezvoltarea economică. Dacă densitatea rețelelor de comunicare din cadrul
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
cei ai statelor post-comuniste nu sunt așa de diferiți precum se spune adesea. Uslaner (2002) dezvoltase cu altă ocazie un model explicativ al încrederii care să fie funcțional și în alte societăți decât cea americană. Acesta se bazează pe sentimentul optimismului și pe sentimentul controlului. Iar cetățenii societăților post-comuniste de obicei sunt pesimiști și se simt fără nici o putere de a controla ceea ce li se întâmplă. De aici și o neîncredere profundă în cei necunoscuți, în oameni în general, în afara cercului
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
sociale libere, ci impusă cu forța. Uslaner (2003) măsoară intensitatea relației dintre încredere și participare la nivel agregat folosind modele de regresie în două stadii (two-stage least squares) pe baza datelor WVS 1995-1998. Modelul folosit pentru încredere se concentrează pe optimism și pe sentimentul controlului pe care le au oamenii, dar se dovedește că ele nu sunt foarte puternice. Există, desigur, alte variabile care se dovedesc aici legate semnificativ de încredere, chiar dacă în alte nu apar ca atare. Este vorba de
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
modelelor în eșantionul țărilor occidentale și în cel al țărilor ex-comuniste demonstrează însă anumite asemănări. Variabilele semnificative pentru eșantionul occidental sunt semnificative și pentru cel post-comunist. Atât în vest cât și în est, cei mai importanți predictori ai încrederii sunt optimismul pentru viitor, post-materialismul, sprijinul pentru egalitate, percepția corupției și educația. Încrederea este, deci, mai mică în societățile post-comuniste pentru că aici este mai mică frecvența toleranței, a valorilor post-materiale și mai mare percepția corupției. Diferența cea mai mare este însă relația
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
de regresie în care sunt introduse aceste variabile explică 5,8 % din varianța sprijinului acordat democrației ca ideal. Din valorile coeficienților standardizați se observă că atitudinile politice sunt cele mai importante, alături de educație și sex. Evaluarea negativă a comunismului și optimismul cu privire la regimul politic în viitorul apropiat îi fac pe cetățeni mai atașați idealului democratic. Surprinzător, vârsta nu pare să joace un rol important, cei mai tineri nefiind mai atașați democrației ca ideal decât cei mai în vârstă, care s-au
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
și o modificare a semnificației și mărimii coeficienților. Sprijinul pentru democrație văzut ca un regim aflat în competiție cu alte regimuri posibile este cel mai puternic legat de estimarea negativă a comunismului. În contextul competiției dintre regimuri nu mai contează optimismul pentru viitorul politic, cât vârsta, educația și venitul. Cei mai tineri, cei mai educați și cei mai bogați poate cei care cred ca au beneficiat cel mai mult în urma schimbării de regim resping mai puternic alternativele nedemocratice. Privind însă la
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
235 Importanța guvernării democratice 0,02 0,014 0,052 Respectarea drepturilor omului în România -0,04 0,034 0,091** Nivelul venitului 0,00008 0 0,056 Satisfacție cu situația financiară a gospodăriei 0,01 0,015 0,025 Optimism nivel de viață peste 1 an 0,02 0,034 -0,007 Sex (bărbat) -0,009 0,053 -0,008 Vârsta -0,0001 0,002 0,071* Educație 0,01 0,010 -0,044 Status -0,01 0,019 0
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
303 Importanța guvernării democratice 0,03 0,016 0,076** Respectarea drepturilor omului în România -0,07 0,038 0,105*** Nivelul venitului 0,0001 0 0,028 Satisfacție cu situația financiară a gospodăriei 0,007 0,016 0,021 Optimism nivel de viață peste 1 an 0,02 0,037 -0,006 Sex (bărbat) -0,01 0,058 -0,013 Vârsta -0,0004 0,002 0,086** Educație 0,02 0,011 -0,027 Status -0,007 0,021 0
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
reiese dintr-o astfel de concordanță este de cel mai prost augur pentru atașamentul față de democrație (Sartori, 1999). Constatarea noastră este că, pentru susținerea democrației, capitalul social nu joacă un rol atât de important pe cât ne-am aștepta atunci când remarcăm optimismul școlii capitalului social. Am realizat testarea ipotezei importanței capitalului social în trei situații diferite: într-o comunitate urbană (Sibiu), la nivel național în România și la nivel național într-o țară vecină, în Bulgaria. Variațiile de context par să nu
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
ieșirii din dilema care-l frământa pe Eliade. "Nu-mi dau seama nici acum, după trecerea anilor și intrarea în posteritate a operei sale, dacă Mircea Eliade a pus conștient în cele două talgere cele cuvenite, sau dacă, dus de optimismul său funciar, și-a lăsat subconștientul să aleagă pentru el"11. "Succesul primejdios"12, cum îl numea Eliade, și exclusiv, când al unuia, când al altuia, îl va urmări, neîngăduindu-i "expresia plenară"13. Era oare o situare în contratimp
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de știință și scriitorul sunt "două fețe distincte ale aceluiași personaj", întâlnite "într-un punct convergent, mitul"42. Teorii ale lui Eliade referitoare la evoluția ciclică a lumii, umanitatea aflându-se la sfârșitul unei ciclu cosmic, la arca lui Noe, optimismul său referitor la posibilitatea salvării valorilor civilizației umane le găsim în Tinerețe fără de tinerețe. În O fotografie veche de 14 ani, doctrina despre Dumnezeu a doctorului Martin, construită exclusiv pe escatologie este, în fapt, teoria lui Eliade expusă în tratate
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
fără osatură, ci opunem raționalismului superficial un raționalism care știe că nu poate ieși din cercul de vrajă al iraționalului, un raționalism care trage toate consecințele și e gata să accepte uneori rezultate care înseamnă ieșirea din sine a rațiunii (...). Optimismul raționalismului vulgar trebuie înlocuit cu atitudinea profund tragică a raționalismului ecstatic"121. Raționalismul ecstatic sau "intelectualismul ecstatic", cum îl numise Blaga în Eonul dogmatic, nu presupune instalarea definitivă în irațional, fără eforturi de raționalizare, "ci, dimpotrivă, încercarea de a ieși
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
de vrajă al iraționalului, un raționalism care trage toate consecințele și e gata să accepte uneori rezultate care înseamnă ieșirea din sine a rațiunii. Am numit altădată această poziție intelectualism ecstatic, dar tot așa ea poate fi numită raționalism ecstatic. Optimismul raționalismului vulgar trebuie înlocuit cu atitudinea profund tragică a raționalismului ecstatic"679. Pe această direcție de gândire, Lucian Blaga nu era singular în epocă. În spațiul românesc, exact în aceeași perioadă, D.D. Roșca încerca și el o nouă formă de
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
germani ai "vieții" (Friederich Nietzsche, Wilhelm Dilthey, Georg Simmel, Max Scheler sau Oswaldt Spengler), la filosofii existențialiști, la Nicolai Hartmann sau Émile Meyerson 681. Dintre aceștia, demersul lui Blaga seamănă oarecum cu cel al francezului Émile Meyerson. Detașându-se de optimismul raționalist scientist exagerat al epocii, dar și de iraționalismul bergsonian, Meyerson "a dezvoltat un raționalism critic concentrat asupra tensiunii dintre rațiune și realitate"682, care se exprimă în teza următoare: "realitatea obiectivă există și ea poate fi raționalizată prin cunoaștere
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
natură va duce la acțiuni concrete de protecție a naturii. Nu se spune nimic despre valoarea intrinsecă a naturii sau despre reconsiderarea tradiției culturale și morale occidentale. Cercetarea științifică și managementul ecologic al societății, de asemenea, de natură antropocentrică, exprimă optimism științific și tehnologic. Știința atenționează asupra riscurilor, face predicții, tot așa cum meteorologii anunță vremea rea, dar tot în cadrul științei pot fi găsite soluțiile care se vor dovedi salvatoare dacă vor fi implemetate corect și la timp. • Un nou model de
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
intrinseci în etica mediului, diversele obiecții, critici și dificultăți identificate de diverși comentatori în literatura de specialitate, chiar cu riscul de a crea impresia că înaintăm de fapt din dificultate în dificultate. Pentru a identifica un punct arhimedic încărcat de optimism voi începe cu un argument al majorității, falacios și el, desigur. Astfel, voi constata că sunt numeroase părerile conform cărora etica mediului ar duce în mod necesar la redefinirea noțiunii de valoare. Pe scurt, în locul noțiunii de valoare definită relațional
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
beneficiarului (reacții alergice,risc de transmitere a b olilor, incapacitatea de a avea grijă de un animal real, teama de a interacționa cu un animal real) datorită faptului că animalele de companie reduc stresul, scad frecvența cardiacă și respiratorie, cresc optimismul și dispoziția către socializare; această terapie este utilizată frecvent pentru persoanele spitalizate (de exemplu, vârstnici), persoanele cu depresie și/sau demență. 55.1.2. Inteligența și tehnologia ambientală Reprezintă domenii încă la început de drum, deoarece sistemele computerizate existente sunt
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Ioana Dana Alexa, Hariton Costin () [Corola-publishinghouse/Science/91972_a_92467]
-
categorii sociale cu atât mai cuprinzătoare cu cât ele se disimulau mai deplin în firesc. Faptul că o asemenea rezolvare nu reprezenta decât o nouă și dureroasă înfrângere a rezistenților, capabilă să-i incite la remobilizare, nu părea să descurajeze optimismul emanat compulsiv la nivel central. Nu numai optimismul, dar și o anume naivitate, ce plasează umanul în interiorul unei intimități funcționale, confruntate cu probleme în primul rând exterioare, nu de natură, și, din cauza asta, decretat ca năzuind funciar la o formă
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
ele se disimulau mai deplin în firesc. Faptul că o asemenea rezolvare nu reprezenta decât o nouă și dureroasă înfrângere a rezistenților, capabilă să-i incite la remobilizare, nu părea să descurajeze optimismul emanat compulsiv la nivel central. Nu numai optimismul, dar și o anume naivitate, ce plasează umanul în interiorul unei intimități funcționale, confruntate cu probleme în primul rând exterioare, nu de natură, și, din cauza asta, decretat ca năzuind funciar la o formă de invulnerabilitate întârziată numai din lipsa suportului social
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
ce-l urmăreau pe Pavelcu). O Întâlnisem de mai multe ori pe doamna Perevoznic, fostă campioană, atunci antrenor de șah la Școala 22 din tătărași, cu performanțe deosebite. O ființă inteligentă, agreabilă, avea o conversație care te susținea psihic prin optimismul ce-l degaja. Credea În puterea creativității și dovedise că nu degeaba. Venirea sa neașteptată a cam stricat „momentul”, individul n-a mai putut să-l descoase pe profesor, iar „raportul” său nu mi se pare cel al unui om
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
-lea. Criza umanismului Umanismul florentin din secolul al XV-lea a fost o mișcare bazată pe încrederea extraordinară în posibilitățile omului, sprijinit de lecțiile Antichității, de a se apropia de înțelegerea întregii Creații, pe caisa Dragostei și prin cultul Frumosului. Optimismul generat de certitudinile neoplatoniciene nu rezistă totuși eșecurilor din secolul al XVI-lea. Educația modernă preconizată de umaniști nu a schimbat natura umană: lecțiile anticilor se arată a fi incapabile să pună bazele unei științe ale cărei concluzii să fie
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]