30,395 matches
-
diferite proiecte de colaborare ecumenică. Eforturile de “vindecare” a rănilor trecutului, și de fundamentare a relațiilor pe baze noi, care să fie conforme epocii moderne, trebuie să se circumscrie ununui dialog sincer și deschis. Biserica Ortodoxă Română afirmă ideea creștinismului ortodox ca element fundamental al „sufletului românesc”. Consecința acestui fapt, într-un stat ca România, stat național prin constituție, a fost că Biserica Ortodoxă Română este considerată „biserică națională”. Un întreg trecut de susținere a cauzei naționale face din Biserica Ortodoxă
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
epocii moderne, trebuie să se circumscrie ununui dialog sincer și deschis. Biserica Ortodoxă Română afirmă ideea creștinismului ortodox ca element fundamental al „sufletului românesc”. Consecința acestui fapt, într-un stat ca România, stat național prin constituție, a fost că Biserica Ortodoxă Română este considerată „biserică națională”. Un întreg trecut de susținere a cauzei naționale face din Biserica Ortodoxă Română și din Biserica Greco-Catolică, „stâlpi” ai promovării cauzei naționale în țara noastră. Asocierea religiei cu identitatea națională poate avea efecte negative, existând
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
ortodox ca element fundamental al „sufletului românesc”. Consecința acestui fapt, într-un stat ca România, stat național prin constituție, a fost că Biserica Ortodoxă Română este considerată „biserică națională”. Un întreg trecut de susținere a cauzei naționale face din Biserica Ortodoxă Română și din Biserica Greco-Catolică, „stâlpi” ai promovării cauzei naționale în țara noastră. Asocierea religiei cu identitatea națională poate avea efecte negative, existând riscul ca identitatea națională să nu fie considerată o valoare existențială umană, ci esență, condiție necesară și
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
sale fiind în mod necesar subordonate acesteia. Nu înseamnă o negare a valorilor naționale ci o revitalizare a lor. Dar, așa cum spunea apostolul: vindecarea completă și tonifierea rămân ca speranță de viitor (Coloseni 3:8-13): În planul reînnoirii ortodoxiei, Biserica Ortodoxă Română a „patronat” neoficial, la început de secol XX, „Oastea Domnului”, mișcare fondată în anul 1920, la Sibiu de către Iosif Trifa, preot ortodox transilvănean, ca o mișcare evanghelică reînnoitoare în interiorul Bisericii. Mișcare esențial laică, alcătuită din creștini ortodocși (credincioși și
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
vindecarea completă și tonifierea rămân ca speranță de viitor (Coloseni 3:8-13): În planul reînnoirii ortodoxiei, Biserica Ortodoxă Română a „patronat” neoficial, la început de secol XX, „Oastea Domnului”, mișcare fondată în anul 1920, la Sibiu de către Iosif Trifa, preot ortodox transilvănean, ca o mișcare evanghelică reînnoitoare în interiorul Bisericii. Mișcare esențial laică, alcătuită din creștini ortodocși (credincioși și loiali bisericii lor, prezențe nelipsite la slujbele bisericești, care participau la studii Biblice, întâlnire de rugăciune), Oastea Domnului a continuat să existe, fiind
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
ortodoxiei, Biserica Ortodoxă Română a „patronat” neoficial, la început de secol XX, „Oastea Domnului”, mișcare fondată în anul 1920, la Sibiu de către Iosif Trifa, preot ortodox transilvănean, ca o mișcare evanghelică reînnoitoare în interiorul Bisericii. Mișcare esențial laică, alcătuită din creștini ortodocși (credincioși și loiali bisericii lor, prezențe nelipsite la slujbele bisericești, care participau la studii Biblice, întâlnire de rugăciune), Oastea Domnului a continuat să existe, fiind puternică în zonele rurale. Deși nu există date despre membrii mișcării, se estimează că aceștia
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
rugăciune), Oastea Domnului a continuat să existe, fiind puternică în zonele rurale. Deși nu există date despre membrii mișcării, se estimează că aceștia ar atinge 500.000de membri. Oastea Domnului a fost reactivată după anul 1989. În anii comunismului, Biserica Ortodoxă Română devine o „anexă” a partidului-stat, cu toate că o anumită autonomie a continuat să subziste. O tendință de reînnoire a Ortodoxiei române se constată abia în anii din urmă, după Revoluția din anul 1989. La cumpăna secolelor XX-XXI, raporturile dintre Biserica
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
Română devine o „anexă” a partidului-stat, cu toate că o anumită autonomie a continuat să subziste. O tendință de reînnoire a Ortodoxiei române se constată abia în anii din urmă, după Revoluția din anul 1989. La cumpăna secolelor XX-XXI, raporturile dintre Biserica Ortodoxă Română și mediul politic au figurat ca temă prioritară în atenția înaltei ierarhii ortodoxe române. În mod tradițional, ortodocșii nu urmăresc să suprapună instanțele bisericești celor statale. Punctul de vedere al creștinismului occidental asupra politicii este unul deschis, cuprinzător. Atât
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
O tendință de reînnoire a Ortodoxiei române se constată abia în anii din urmă, după Revoluția din anul 1989. La cumpăna secolelor XX-XXI, raporturile dintre Biserica Ortodoxă Română și mediul politic au figurat ca temă prioritară în atenția înaltei ierarhii ortodoxe române. În mod tradițional, ortodocșii nu urmăresc să suprapună instanțele bisericești celor statale. Punctul de vedere al creștinismului occidental asupra politicii este unul deschis, cuprinzător. Atât bisericile catolice cât și cele protestante au dogme teologice cuprinzătoare despre misiunea bisericii și
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
cât și cele protestante au dogme teologice cuprinzătoare despre misiunea bisericii și rolul statului, dogme străbătute de un puternic sentiment de autonomie. Astfel, bisericile pot intra ușor în conflict cu statul, care tinde să controleze și să regleze societatea. Biserica Ortodoxă se definește mai cu seamă ca factor spiritual, neavând un puternic sentiment al responsabilității sociale sau politice. Bisericile occidentale își manifestă voința pentru asumarea responsabilității în modelarea proceselor sociale, politice și economice, în timp ce biserica ortodoxă consideră că ceea ce e în afara
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
și să regleze societatea. Biserica Ortodoxă se definește mai cu seamă ca factor spiritual, neavând un puternic sentiment al responsabilității sociale sau politice. Bisericile occidentale își manifestă voința pentru asumarea responsabilității în modelarea proceselor sociale, politice și economice, în timp ce biserica ortodoxă consideră că ceea ce e în afara spațiului „spiritual” este responsabilitatea statului. În „The West: Unique, Not Universal”, S. Huntington dădea drept caracteristice pentru Occident: „Dumnezeu și Cezar, biserică și stat, autoritate spirituală și autoritate temporală”, concluzionând: „În Islam, Dumnezeu este Cezar
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
Universal”, S. Huntington dădea drept caracteristice pentru Occident: „Dumnezeu și Cezar, biserică și stat, autoritate spirituală și autoritate temporală”, concluzionând: „În Islam, Dumnezeu este Cezar, în China și Japonia, cezarul este Dumnezeu, în Ortodoxie Dumnezeu este „asociatul” Cezarului”. Implicarea Bisericii Ortodoxe Române în problemele sociale a fost relativ redusă înainte de 1945, dar s-au înregistrat și exemple notabile (azile de bătrâni, cantine populare, burse pentru studenții săraci etc. În anii regimului comunist, politicul și sacrul au fost monopolizate de către PCR. În ciuda
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
relativ redusă înainte de 1945, dar s-au înregistrat și exemple notabile (azile de bătrâni, cantine populare, burse pentru studenții săraci etc. În anii regimului comunist, politicul și sacrul au fost monopolizate de către PCR. În ciuda acestor neajunsuri, marele merit al Bisericii Ortodoxe Române este acela că a reușit să păstreze starea religioasă tradițională a poporului român, menținându-și structurile în funcțiune într-un mediu de multe ori ostil. După anul 1989, s-au înregistrat tentative de culpabilizare a Bisericii Ortodoxe Române pentru
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
al Bisericii Ortodoxe Române este acela că a reușit să păstreze starea religioasă tradițională a poporului român, menținându-și structurile în funcțiune într-un mediu de multe ori ostil. După anul 1989, s-au înregistrat tentative de culpabilizare a Bisericii Ortodoxe Române pentru „colaborarea” cu regimul comunist și securitatea, dar și de contestare „internă” a înaltei sale ierarhii. În egală măsură - în condițiile existenței unui puternic curent popular favorabil Bisericii Ortodoxe Române - puterea și partidele politice au contat, mai evident sau
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
anul 1989, s-au înregistrat tentative de culpabilizare a Bisericii Ortodoxe Române pentru „colaborarea” cu regimul comunist și securitatea, dar și de contestare „internă” a înaltei sale ierarhii. În egală măsură - în condițiile existenței unui puternic curent popular favorabil Bisericii Ortodoxe Române - puterea și partidele politice au contat, mai evident sau mai puțin evident, să-și extindă influența asupra Bisericii. Până în prezent, Biserica Ortodoxă Română a reușit să reînnoade tradiția istorică a locului important ocupat de Biserică în societate și să
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
internă” a înaltei sale ierarhii. În egală măsură - în condițiile existenței unui puternic curent popular favorabil Bisericii Ortodoxe Române - puterea și partidele politice au contat, mai evident sau mai puțin evident, să-și extindă influența asupra Bisericii. Până în prezent, Biserica Ortodoxă Română a reușit să reînnoade tradiția istorică a locului important ocupat de Biserică în societate și să impună respect puterii seculare; totodată ea a reușit să-și mențină echidistanța politică și să se impună drept un interlocutor privilegiat al puterii
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
reînnoade tradiția istorică a locului important ocupat de Biserică în societate și să impună respect puterii seculare; totodată ea a reușit să-și mențină echidistanța politică și să se impună drept un interlocutor privilegiat al puterii. În viziunea conducerii Bisericii Ortodoxe Române, responsabilitatea politică a Bisericii nu ține de implicarea în politici de partid, ci de „fertilizare” a acestora. Se impune identificarea în mod responsabil a acțiunilor ce pot fi asumate de către biserică. Altele trebuie combătute deschis, precum cazurile de corupție
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
impune identificarea în mod responsabil a acțiunilor ce pot fi asumate de către biserică. Altele trebuie combătute deschis, precum cazurile de corupție, dezechilibrele sociale, sau problemele homosexualilor, prostituției, pornografiei, avortului etc. Câteva capitole speciale continuă să fie deschise în dialogul Biserica Ortodoxă Română - mediul politic: restituirea proprietăților confiscate de regimul comunist; raporturile Biserica Ortodoxă Română - Biserica Greco-Catolică etc. Discuțiile pe tema restituirilor bunurilor Bisericii se apropie de final, conturându-se o soluție în cadrul reglementării de ansamblu a problemelor proprietății în România. Concomitent
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
biserică. Altele trebuie combătute deschis, precum cazurile de corupție, dezechilibrele sociale, sau problemele homosexualilor, prostituției, pornografiei, avortului etc. Câteva capitole speciale continuă să fie deschise în dialogul Biserica Ortodoxă Română - mediul politic: restituirea proprietăților confiscate de regimul comunist; raporturile Biserica Ortodoxă Română - Biserica Greco-Catolică etc. Discuțiile pe tema restituirilor bunurilor Bisericii se apropie de final, conturându-se o soluție în cadrul reglementării de ansamblu a problemelor proprietății în România. Concomitent, statul s-a eschivat de a se transforma în „arbitru” în disputa
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
Greco-Catolică etc. Discuțiile pe tema restituirilor bunurilor Bisericii se apropie de final, conturându-se o soluție în cadrul reglementării de ansamblu a problemelor proprietății în România. Concomitent, statul s-a eschivat de a se transforma în „arbitru” în disputa dintre Biserica Ortodoxă Română și Biserica Greco-Catolică, puterea politică apreciind că cele două biserici naționale trebuie să-și rezolve prin dialog direct diferendele de proprietate În momentul de față, atenția Biserica Ortodoxă Română se concentrează pe lucrarea de asistență socială și pe asanarea
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
eschivat de a se transforma în „arbitru” în disputa dintre Biserica Ortodoxă Română și Biserica Greco-Catolică, puterea politică apreciind că cele două biserici naționale trebuie să-și rezolve prin dialog direct diferendele de proprietate În momentul de față, atenția Biserica Ortodoxă Română se concentrează pe lucrarea de asistență socială și pe asanarea morală a societății. Trebuie înfruntată mai ales provocarea secularismului agresiv, a degradării morale a societății precum și a puternicei competiții religioase. Pentru a răspunde acestor provocări Biserica Ortodoxă Române caută
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
atenția Biserica Ortodoxă Română se concentrează pe lucrarea de asistență socială și pe asanarea morală a societății. Trebuie înfruntată mai ales provocarea secularismului agresiv, a degradării morale a societății precum și a puternicei competiții religioase. Pentru a răspunde acestor provocări Biserica Ortodoxă Române caută noi căi de împărtășire a mesajului evanghelic, adaptate realității sociale. Ierarhia Bisericii consideră că este necesar ca oamenii să simtă din nou că își găsesc libertatea în Biserică, pentru că principalul scop al Bisericii constă în sprijinirea cel puțin
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
Biserică, pentru că principalul scop al Bisericii constă în sprijinirea cel puțin morală a oamenilor. Biserica trebuie să realizeze că responsabilitatea creștină implică acțiuni concrete pentru rezolvarea diverselor și dificilelor sarcini ce apar în contextul social. Figuri de prestigiu ale Bisericii Ortodoxe Române, de la P.F.P. Teoctist, la I.P.S. Anania sau I.P.S. Pimen, și-au unit în deseori glasul pentru a înfiera „lăcomia”, „răutatea”, „acumularea de averi în disprețul moralei” și au pledat pentru combaterea, prin eforturi unite, a sărăciei, degradării morale și
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
moralei” și au pledat pentru combaterea, prin eforturi unite, a sărăciei, degradării morale și „pierderii speranței de mai bine”. Deși unele luări de poziție ale înaltelor fețe bisericești au provocat nemulțumire în mediul politic, se impun câteva observații notabile: Biserica Ortodoxă Română nu a contestat rolul mediului politic în modernizarea țării, ci a combătut efectele negative și „pagubele colaterale” ale unei tranziții lipsite de morală; atitudinile sociale și politice polemice din cadrul Bisericii Ortodoxe Române, s-au integrat în luările de poziție
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
mediul politic, se impun câteva observații notabile: Biserica Ortodoxă Română nu a contestat rolul mediului politic în modernizarea țării, ci a combătut efectele negative și „pagubele colaterale” ale unei tranziții lipsite de morală; atitudinile sociale și politice polemice din cadrul Bisericii Ortodoxe Române, s-au integrat în luările de poziție ale societății civile, și reprezintă semnale autentice pentru putere (mai ales în situația în care societatea civilă „vorbește” doar prin presă, câteva ONG-uri, sindicate și Biserica Ortodoxă Română și alte asociații
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]