4,121 matches
-
legenda lui Orfeu. Ne punem întrebarea: și dacă Orfeu și-ar fi făcut un testament? Cu toții ajungem la concluzia că și-ar fi dorit „la cap” liraca vântul când bate prin strune, să o audă și în moarte așa cum și păstorul își dorește „Fluieraș de fag” la cap. „Iar la cap să-mi pui Fluieraș de fag, Multe zice cu drag! Fluieraș de os, Multe zice duios! Fluieraș de soc, Multe zice cu foc!” Conceptul din Miorița se aseamănă cu principiile
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
și caracterizările etapelor copilăriei întîlnite la predecesorii săi. Stabilește un paralelism între viața individuală și evoluția omenirii. Etapele de dezvoltare ale ființei umane corespund unor stadii ale dezvoltării societății. În primii șase ani ai vieții copilul parcurge etapele vînătorului și păstorului primitiv. De aceea, la această vîrstă este necesară realizarea unui exercițiu al simțurilor. Ca și Rousseau, pune pe prim plan în această perioadă educația senzorială. În etapa următoare, parcurge stadiul de agricultor și meșteșugar, apărînd interesele "agricole", caracterizate prin preocupările
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
folosiți în sensul lor propriu, în care omul era una cu natura. Evadarea se va produce mai târziu, odată cu destrămarea comunei primitive. Prima diviziune a muncii 83 sociale va avea loc mai târziu și va consta în desprinderea triburilor de păstori din ansamblul celorlalte triburi. După cum se observă, în acest moment societatea umană era organizată în triburi, fiind depășită etapa familiei, a cetei și a gintei. Tribul presupunea deja o structură socială bine ierarhizată, cu lideri (preoți și regi), clase și
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
bine ierarhizată, cu lideri (preoți și regi), clase și diferențieri sociale. Economia naturală va lua sfârșit odată cu prima diviziune socială a muncii. În acest moment oamenii nu numai că sunt pregătiți, dar sunt și nevoiți să schimbe bunuri între ei. Păstorul va oferi piei și produse animale în scopul obținerii de la agriculturi de produse agricole. Lumea începe să devină sofisticată, chiar dacă la început nu va avea o percepție clară asupra noțiunii de valoare și nu va știi câte piei să ofere
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
diviziuni a muncii sociale, omul nu mai este o ființă naturală (a naturii, dependentă de natură), ci o ființă socială, capabilă de comunicare, de autoorganizare, de empatie cu ceilalți oameni. Prima diviziune a muncii sociale constă în desprinderea triburilor de păstori de cele de agricultori și a celorlalte triburi 218 și "are ca efect principal apariția plusprodusului"219. Prima diviziune a muncii 220 sociale presupune existența uneltelor și a unei evoluții umane. Nu trebuie să ne imaginăm această despărțire a muncii
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
789 Ludwig von Mises, Acțiunea umană. Un tratat de teorie economică, www.mises.ro, p. 331. 790 Charles Gide, Curs de economie politică, Editura Casei Școalelor, București, 1927, vol. I, p. 598. 791 Idem, pp. 458-459. 792 "Fiindcă crezi că păstorii și văcarii au în vedere binele lor și al vitelor și că le îngrașă și că le îngrijesc cu gândul la altceva decât la binele stăpânilor și al lor înșiși. La fel, crezi că stăpânitorii cetăților, cei care cu adevărat
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
și că le îngrașă și că le îngrijesc cu gândul la altceva decât la binele stăpânilor și al lor înșiși. La fel, crezi că stăpânitorii cetăților, cei care cu adevărat sunt stăpânitori, se comportă altfel față de supuși decât o face păstorul față de oi? Crezi că la altceva țintesc ei zi și noapte decât de unde să tragă ei înșiși vreun folos? Și atât de avansat ești în a știi ce înseamnă drept, dreptate, ca și nedrept și nedreptate, încât ignori faptul că
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Prelat adresate distinsului interlocutor din Iași au ca temă fundamentală istoria și cultura națională, ecumenismul, valorile morale etc. În prefața studiului, P.F. Daniel Patriarhul României apreciază evocarea personalității marelui ierarh ortodox român, Mitropolitul Antonie Plămădeală ”care a fost un Înțelept păstor misionar printre oamenii de cultură...”. În cuvântul introductiv la studiul Acad. Prof. Constantin Marinescu, Acad. Ion Dediu din Republica Moldova subliniază prezentarea autorului, a marelui teolog și cărturar patriot: ” În conștiința noastră, Î.P.S. Dr. Antonie Plămădeală este o personalitate multivalentă
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
sărbătorit la Chișinău, de către Biblioteca Națională. În cinstea sa, directorul Bibliotecii, scriitorul Alexe Rău, a compus o poezie cu care a fost Întâmpinat de un grup de elevi. A fost proclamat cu prilejul acelei festivități când Împlinea 87 de ani: “Păstor de Onoare al Ateneului “Biserica Albă” a Bibliotecii Naționale a Republicii Moldova și membru de onoare al Societății Culturale “Mitropolit Varlaam”, tot În Chișinău”. La 98 de ani de la data nașterii lui Paul Mihail, acad. Ștefan Ștefănescu publică, În volumul “In
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
care Isus trăiește, în care Isus lucrează, și astfel, în cei în care Isus este vizibil: aceștia trebuie iubiți în mod profund, aceștia sunt de păscut. Isus folosește metafora mieilor pentru a indica un raport de profundă și afectuoasă responsabilitate. Păstorul este într-un oarecare fel tatăl și mama turmei, fratele și sora fiecăruia; nu este un administrator, nu este un contabil, nu este un organizator. Păstorul este cel care are relații profunde, afectuoase și responsabilități prietenești pentru fiecare. Și iată
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
Isus folosește metafora mieilor pentru a indica un raport de profundă și afectuoasă responsabilitate. Păstorul este într-un oarecare fel tatăl și mama turmei, fratele și sora fiecăruia; nu este un administrator, nu este un contabil, nu este un organizator. Păstorul este cel care are relații profunde, afectuoase și responsabilități prietenești pentru fiecare. Și iată rezultând tema vocației, a chemării. Am spus, chiar din prima zi, că fiecare dintre noi are o chemare, o vocație pe care trebuie să o cunoască
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
Italy, New York, Boston, San Francisco. Sunt tot aici, merg înainte, și nu plec. Traducere: Olimpia IACOB CALISTRAT COSTIN UN RĂSPUNS N-AR STRICA! Sună jale mai multă buciumul decât altădată, turmele nici nu urcă, nici coboară, turmele nu mai sunt, păstorul își cântă pierzania, nimic de-nțeles, lipsa acesta de taine se va-ntoarce odată împotriva Atoatenăscătorului... Mi-e frig, un patefon hăcăie, strigoi bătrân: "du-te-n..., băi, îmbuibă-te și lasă-ne să ne tărăim agale singuri viermii victoriși
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
a avut un caracter decisiv. A fost de asemenea lipsită de popularitate în rândul populației locale și al armatei pakistaneze, care simțea că i se cerea să își atace concetățenii și să își sacrifice soldații la comanda Statelor Unite. Sătenii și păstorii care locuiesc în zonele tribale administrate federal ale Pakistanului au propriile obiceiuri, limbi și coduri de onoare, și sunt mai loiali familiei și credinței lor decât Pakistanului. Când, în 1947, a fost întemeiat Pakistanul, zonele tribale muntoase au fost incluse
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
mituri o identifică cu mama zeilor Lari, ocrotitorii familiei și ai casei ce întruchipau sufletele strămoșilor morți și vegheau asupra urmașilor. Alte mituri o identifică cu mama Fraților Arvali Frații Plugari ce sfințeau ogoarele, ori cu soția lui Faustulus, un păstor, cu care a avut doisprezece copii. El este cel ce i-a găsit pe gemenii Romulus și Remus, fiii zeului Marte, i-a adus acasă spre a fi crescuți de Acca Larentia mama lor adoptivă. Alte mituri o identifică pe
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și de a aduce aminte celorlalți care sînt prețurile diverselor mărfuri. În cadrul spațial constituit din aceste locații se evocă, de obicei, amintirea actelor de schimb și a valorii obiectelor, adică întregul conținut al memoriei grupului economic. Simiand spunea că un păstor, la munte, după ce-i dă unui călător un bol cu lapte, nu știe ce preț ar trebui să primească și cere "cît ați fi plătit în oraș (sau la piață)". La fel, țăranii care vînd ouă sau unt fixează prețul
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
un cer senin, vreo apă limpede, vreun crâng, vreo dumbravă, un deluleț, un munte, d. Sarsailă, ca să fie înalt, îl vezi că e numai trăsnete și plesnete, numai urlete și vaiete; apșoara i se pare o mare în talazuri, câmpul păstorilor - o tabără sângeroasă, fluierul - o trâmbiță d-ale mari; e numai grozăvii și potoape d. Sarsailă. Când e dumnealui trist sau melancolic, e numai foc și inimă albastră, - cu toate că mai niciodată nu e trist, dar zice așa, că e al
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
urma să se construiască o societate perfectă, în perspectiva unui mileniu de fericire acel millenium al "milenariștilor" promis comunităților identice după desființarea proprietății și exterminarea seniorilor și proprietarilor. Astfel de caractere, ce se observă încă în Cruciada săracilor și a păstorilor condusă de notarul Tanchelm la Anvers, subzistă încă în revolta "Ligii celor aleși" condusă în 1525 de către Thomas Münzer sau în aceea condusă de Münster în 1534-1535. Persistă chiar și în mișcarea micilor agricultori din sudul Toscanei "Societatea familiilor creștine
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
din Uppsala sau biblioteca de împrumut din comuna Cățelu nu i-a scăpat. Sub tâmplele domniei sale, luminate de cenușa bibliotecii din Alexandria, găsești rânduite pe policioare, tot ce vrei: și abecedarul, partea-ntâi, și manuscrisele de la Marea Moartă, descoperite de păstorul Mahomed Lupul"43. Foarte rar, înainte de 1989, mai pot fi găsite asemenea schimburi de ironii. Polemica dintre Fănuș Neagu și Eugen Barbu a constituit, fără îndoială, una dintre cele mai incitante dispute din presa controlată și dirijată de comuniști. Mai
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
de la oasele sale se întâlnește într-un număr considerabil de culturi 18. Acesta e motivul pentru care era interzis să se spargă oasele animalelor care urmau să fie consumate. E vorba de o idee proprie civilizațiilor de vânători și de păstori, dar care a supraviețuit în religii și mitologii mai complexe. Un exemplu destul de cunoscut este acela al țapilor lui Thorr, înjunghiați și consumați seara, dar pe care zeul îi învia a doua zi, pornind de la oasele lor19. Celebră este, 15
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a fost controversată, și nu ne reclamăm competența de a o judeca. Totuși existența unui anumit tip de "șamanism" în epoca paleolitică pare sigură. Pe de o parte, șamanismul domină încă în zilele noastre ideologia religioasă a vânătorilor și a păstorilor. Pe de altă parte, experiența extatică în sine, ca fenomen originar, este constitutivă condiției umane; nu ne putem imagina o epocă în care omul nu a avut vise, ori vise-în-stare-de trezie și nu intra în "transă", pierdere a conștiinței interpretată
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
admirabil persistența riturilor și a credințelor preistorice în culturile arhaice contemporane. Vom întâlni îndată și alte exemple. Pentru moment să reamintim că anumite picturi rupestre din Hoggar și din Tassili au putut să fie "descifrate" grație unui mit inițiatic al păstorilor peuli, mit comunicat de un știutor de carte din Mali africanistului Germaine Dieterlen, care 1-a publicat 40. Pe de altă parte, H. von Sicard, într-o monografie consacrată lui Luwe și analogilor săi onomastici, a ajuns la concluzia că
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se fi constituit pornind de la aceste grupuri de vânători - apărători ai satelor. Cum vom vedea îndată, războinicii, cuceritorii și aristocrațiile militare prelungesc simbolismul și ideologia vânătorului exemplar. Pe de altă parte, sacrificiile sângeroase, practicate atât de cultivatori cât și de păstori, repetă, la urma urmei, uciderea vânatului de către vânător. Un comportament care, timp de unul sau două milioane de ani, s-a confundat cu modul uman (sau cel puțin masculin) de existență nu se lasă ușor desființat. După mai multe milenii de la
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de rege"40. Textele proclamă că suveranul a trăit în intimitatea zeilor, în grădina fabuloasă în care se află Arborele Vieții și Apa Vieții 41. (în fapt, el și suita consumau mâncărurile oferite zilnic statuilor zeilor.) Regele este trimisul zeului, "păstorul poporului", chemat de Zeu42 ca să instaureze dreptatea și pacea pe pământ. "Când Anu și En-lil 1-au chemat pe Lipitiștar la conducerea țării ca să orânduiască dreptatea în țară [.], atunci eu, Lipitiștar, umilul păstor din Nippur [.], am orânduit dreptatea în Sumer
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
zilnic statuilor zeilor.) Regele este trimisul zeului, "păstorul poporului", chemat de Zeu42 ca să instaureze dreptatea și pacea pe pământ. "Când Anu și En-lil 1-au chemat pe Lipitiștar la conducerea țării ca să orânduiască dreptatea în țară [.], atunci eu, Lipitiștar, umilul păstor din Nippur [.], am orânduit dreptatea în Sumer și Akkad, așa cum a spus En-lil"43. 35 Tot astfel cum, în Enuma eliș, Marduk hotărâse legile care guvernea/ă Universul. 36 Cf. M. Eliade, Le mythe de l'eternel rewur (ediție nouă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
înmormântat ca un șoim (divin) zace acum pe un (simplu) dric; ascunzătoarea piramidei e acum goală". Totuși, pe măsură ce vorbește, "profetul" Ipu-wer devine mai îndrăzneț și sfârșește prin a-1 condamna pe faraon pentru anarhia generală. Căci regele trebuia să fie păstorul poporului său și totuși domnia sa făcea să troneze moartea. "Autoritatea și justiția sunt cu tine; dar pretutindeili în țară tu instalezi confuzia și zgomotul certurilor. Iată, fiecare se aruncă asupra vecinului său; oamenii execută ceea ce Je-ai ordonat tu. Totul arată
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]