3,661 matches
-
a credinciosului în alt plan", creștinismul răsăritean insistă în permanență pe lucrarea Duhului Sfânt, cel de viață făcător și sfințitor 8. În Ortodoxie, Dumnezeu "își poate însuși umanitatea în mod real, ca mediu de transfigurare și normalitate asemenea Dumnezeirii în sfințenie"9, cu o singură condiție: omul să-și ducă existența având în centru modelul hristic. Acest model de viețuire este intermediat tot de Duhul lui Hristos, care scoate pe om din moartea spirituală și îi conferă o nouă viață botezul
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Duhul lui Hristos, care scoate pe om din moartea spirituală și îi conferă o nouă viață botezul: nașterea ființei prin Duhul Sfânt. Această perioadă a vieții ajutată de Duhul Sfânt reprezintă o adevărată susținere a omului, în drumul său spre sfințenie. Prin urmare, o reconstrucție umană, în sensul promovat de Berdiaev, implică o re-încreștinare a omului, o îndumnezeire a spiritului, o proiecție a ontosului în transmundan. Recuperarea și redescoperirea credinței vor genera revelarea unor virtuți creștine: cinstea, onoarea, dragostea, curățenia, dreptatea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Biserica Vechii Rome, înșelându-se de mândra deșertăciune a astronomilor săi, cu nechibzuință a schimbat preafrumoasele așezăminte despre Sfintele Paști, stabilite și hotărâte de cei 318 Sfinți Părinți ai Sfântului Întâi Sobor Ecumenic din Niceea, care cu cea mai mare sfințenie se respectă de toți creștinii din întreaga lume ca niște așezăminte neatinse, astăzi devine cauza ispitelor... Cel ce nu urmează tradițiilor și obiceiurilor Bisericii și celora, cum au poruncit cele șapte Soboare Ecumenice despre Sfintele Paști, legiund toate bine, ca să
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
înviat, străluminat, împreună cu toată creația. Pentru ortodocși, nu ajunge oamenilor să fie iertați, numai pentru suprameritele lui Hristos, sau să fie curățați de păcate doar în viața viitoare printr-o credință în efectul jertfei Lui, ci viața lor crește în sfințenie și creșterea oamenilor în sfințenie după modelul lui Hristos, tinde spre a ajunge la un trup transfigurat asemenea Lui în viața viitoare prin Duhul lui Hristos". 9 Ibidem. 1 Cf. Aspazia Oțel Petrescu, Strigat-am către Tine, Doamne, București, Editura
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Pentru ortodocși, nu ajunge oamenilor să fie iertați, numai pentru suprameritele lui Hristos, sau să fie curățați de păcate doar în viața viitoare printr-o credință în efectul jertfei Lui, ci viața lor crește în sfințenie și creșterea oamenilor în sfințenie după modelul lui Hristos, tinde spre a ajunge la un trup transfigurat asemenea Lui în viața viitoare prin Duhul lui Hristos". 9 Ibidem. 1 Cf. Aspazia Oțel Petrescu, Strigat-am către Tine, Doamne, București, Editura Fundației Culturale Buna Vestire, 2000
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
sau dacă-i ascundem această situație fundamentală prin acele surogate reprezentate de toate profețiile făcute de la înălțimea unei catedre universitare". Este discutată și teologia, definită ca o raționalizare intelectuală a inspirației religioase. Oricum nu prin teologie accedem la credință sau sfințenie, și cu atît mai puțin printr-o altă știință. Credinciosul urmează spunerea lui Tertulian credo non quod, sed quia absurdum est (cred nu că este absurd ci fiindcă este absurd). Este o performanță ce aparține cu adevărat numai omului religios
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
care își împodobesc sufletul asemeni unei capele private ornate, din capriciu, cu tot soiul de obiecte religioase de un gust îndoielnic adunate din toată lumea. Sau își creează un surogat din toate formele posibile ale experienței trăite, le conferă demnitatea unei sfințenii mistice și fac apoi comerț ambulant cu ele la tîrgul de cărți. Asta e pur și simplu șarlatanie sau autoiluzionare". Singura virtute care-i rămîne profesorului și care are valoare într-un amfiteatru este probitatea intelectuală. Max Weber își încheie
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
în numele eficienței și progresului, arată Wilson. Acest fapt produce o sărăcire a vieții sociale. Respingerea religiei pe temeiuri intelectuale s-a făcut în Occident fără evaluarea tuturor consecințelor dezechilibrelor emoționale și axiologice provocate de aceasta. John Hick: solidaritatea umană ca sfințenie John Hick, filosof de orientare analitică, apreciază că, în pofida încercărilor contemporane și tehnice de clarificare a relației dintre minte și creier, natura conștiinței umane rămâne un mister. În acest context, posibilitatea existenței unei realități non-fizice alături de cea fizică rămâne deschisă
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
autentice la prezența Transcendentului (denumit așa pentru a semnala necantonarea sa în forma teistă a experienței religioase), incluzând în aceasta și manifestările de solidaritate umană din Occidentul secularizat. Activismul politic și/sau social e o formă seculară și democratică a sfințeniei. Interesul pentru binele celorlalți, pentru dreptate și pace, semnalează conștientizarea autentică, adică producătoare de efecte morale și spirituale pe termen lung, a prezenței Transcendentului în societatea secularizată. O sumară abordare comparativă Toate aceste demersuri recuperează în moduri diferite dimensiunea edificatoare
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
secular. Dar asumarea revelației creștine cu toate consecințele ei și, respectiv, restaurarea valorilor creștine sunt singurele soluții pe care le întrevăd autorii. Vattimo, Rorty și Hick sunt optimiști. Caritatea ca expresie kenotică sau legică a iubirii și activismul socio-politic ca sfințenie reprezintă șansele viitorului luminos al omenirii. Toți cei cinci autori își îngăduie o largă libertate față de dogma creștină. Evidentă în cazul ateismului asumat al lui Rorty și în cel al soluției religios pluraliste propuse de Hick, această libertate capătă expresii
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
condiții, termenul de perioadă nu mai este decât un cuvânt util, sau expresia necesității de a subîmpărți materia unei cărți sau de a delimita un subiect. Această concepție, deși adesea inconștientă, stă la baza practicii acelor cărți oare respectă cu sfințenie limitele calendaristice dintre secole sau care tratează un subiect în limitele unor date exacte (ide ex. 1700-1750) fără nici o altă justificare decât nevoia practică de a se mișca în cadrul unor limite. Acest respect pentru datele calendaristice este, desigur, legitim în
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
de dezlegare rostită de către preot, poate să primească iertarea de la Dumnezeu. Spovedania este ca o baie În care ne spălăm de toate Întinăciunile lăuntrice, sufletești, pe care le acumulăm de-a lungul timpului. Dacă am păstra În noi curățenia și sfințenia pe care o dobândim prin Taina Sfântului Botez, poate nu am mai avea nevoie de spovedanie și de iertarea păcatelor. Spovedania este o mărturisire sinceră și personală a păcatelor pe care le-am săvârșit, fără rușine sau rezerve, ci cu
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Veronica Ionela Catană () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92292]
-
sau susținută de două virtuți fundamentale: pocăința și smerenia. Pocăința reprezintă Începutul și condiția unei adevărate vieți creștinești, reprezintă schimbarea vieții vechi a păcatului cu noua viață În Hristos. A te pocăi Înseamnă a te vedea nevrednic de dragostea și sfințenia lui Hristos, iar conștientizarea acestei stări ne face să dorim o schimbare lăuntrică profundă, care să ne apropie de viața cea adevărată. Prin această pocăință reală, omul dorește să fie vindecat de suferința și boala care izvorăsc din păcat și
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Alexandra-Andreea Avram () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92294]
-
zi de zi În fața celorlalți, trebuie să ne Învingem orgoliul. Spovedania sinceră ne ferește de mândrie, deoarece ne dă șansa ca, fiind sinceri cu Dumnezeu și cu noi Înșine, să descoperim În noi păcatele și gândurile care ne Îndepărtează de sfințenie și de Împărtășirea iubirii lui Dumnezeu. Dar, În același timp, Înfruntarea cu răul din noi În Taina Spovedaniei presupune și mult curaj: curajul de a ne vedea așa cum suntem În realitate și nu așa cum am dori să ne vedem. Taina
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Alexandra-Andreea Avram () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92294]
-
spre izgonirea a tot potrivnicul, spre luminarea ochilor inimii mele, spre Întărirea sufleteștilor mele puteri, spre credință neînfruntată, spre dragoste nefățarnică, spre desăvârșirea Înțelepciunii, spre paza poruncilor Tale, spre adăugirea dumnezeiescului Tău har și spre dobândirea Împărăției Tale. Ca Întru Sfințenia Ta cu acestea fiind păzit, să pomenesc harul Tău pururea și să nu mai viez mie, ci Ție, Stăpânului și Binefăcătorului nostru. Și așa, ieșind dintru această viață Întru nădejdea vieții celei veșnice, să ajung la odihna cea de-a
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mariana Palamariu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92310]
-
Sfânta Împărtășanie anafora și chiar un pic de vin, așa Încât să nu mai rămână din Împărtășanie nimic afară. În ziua când te-ai Împărtășit, să stai liniștit să te rogi și să citești din cărțile sfinte, mulțumind lui Dumnezeu pentru Sfințenia care ți-a dăruit-o. Nu pot primi Sfânta Împărtășanie creștinii neortodocși chiar spovediți, pentru că primirea Euharistiei este identică cu mărturisirea completă a credinței propovăduită de Biserica Ortodoxă. Practica intercomuniunii, adică a Împărtășirii unor creștini de alte confesiuni, nu este
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Maria Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92299]
-
din Ierusalim. Dacă aceste adevăruri istorice ar fi cunoscute de urechile celor care își spun creștini, s-ar dărîma toată șandramaua și ar rămîne în picioare numai Sata-na gol pușcă ce i-ar îngrozi pe toți. Năravul era păstrat cu sfințenie - se putea altfel la ce sfințeau rabinii - pentru că îl găsim pe la anii 58 ai erei noastre amintit în 1, Corintieni 9,5: ,,N-avem dreptul să ducem cu noi o soră, care să fie nevasta noastră, cum fac ceilalți apostoli
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
început să viseze la crăcănare și mărire peste toate neamurile iar de aici s-a vărsat ca o otravă iudaismul și fariseismul turbaților zeloți, preluat de neamuri sub forma iudeo-creștinismului. J. Flavius spune în cărțile sale că zeloții respectau cu sfințenie scrierile fariseilor. În timp, morala și respectul religiei mozaice s-au degradat atît de mult încît pe la mijlocul secolului l î.e.n. a izbucnit în sînul societății ivriților o formă sălbatică și fanatică de revendicare a unei culturi și a unui cult
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
edah preluat de la eseni care pe tăblițele apare sub forma edia sau ede, este folosit atît pentru lăcașul de cult cît și pentru adunarea legiuitoare a comunității, dar și pentru consiliul de conducere al bisericii. Aceasta avea doisprezece ,,bărbați ai sfințeniei” cu rolul de călăuzitori ai frăției - o remarcabilă ,,coincidență” cu cei doisprezece apostoli. Acești bărbați au trei superiori, care răspund la numele de Ioșua/Ioan, Chifa/Petru și Iacov/Iacob ca cei trei stîlpi ai frăției. Există un sistem precis
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
era cele-brată încă din cea mai adîncă antichitate în peșteri precum cele de la Eleusis, Par-nes, Delos și altele, și cum apare în multe situri din bazinul inferior al Dunării. Chiar din ceruri, el este apărătorul adevărului și al dreptății, apărătorul sfințeniei și dușmanul neînfricat al fiilor întunericului. Acest conflict între fiii luminii, ese-nii sau asenii geți și fiii întunericului, ceata ivrită a lui Belial/Satanei se găsește clar explicat în unele manuscrise descoperite la Qumran, dovedind că lucrurile se știau foarte
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
sînge și cultură, cu acest ținut. Mișcarea evreiască Gush Emunim susținea ideea de mare țară a Israelului, făgăduită evreilor în Biblie și destinată să devină pămîntul Mîntuirii. Aceleași teme au fost preluate, parțial prin imitație, de organizația Hamas, pentru care sfințenia țării decurge din cetatea sfîntă a Ierusalimului, iar Palestina reprezintă o moștenire religioasă (waqf), ceea ce ar interzice ca ea să fie posedată măcar în parte de nemusulmani. știm ce exaltare simbolică a primit Kosovo din partea naționalismului sîrb și cum acesta
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
pentru o ulcică de bani și bănuiește pe oricine că i-ar putea-o fura; până la urmă intriga se rezolvă prin căsătoria fiicei lui Euclio cu tânărul Lyconides, a cărui slugă găsise ulcica îngropată, așa cum la Molière, Harpagon păzește cu sfințenie caseta cu galbeni și dorește partide bogate pentru copiii săi, și va fi de acord cu căsătoriile acestora după ce își va recăpăta banii furați de către sluga fiului său. Scena de disperare a avarului, în momentul când nu mai găsește ulcica
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
trăitor Într-o credință care era nu percepută, ci temeinic asumată, ca banal cotidian de familie; un popor care, lipsit de cadrele impunătoare, nu resimțea nevoia templului purtând biserica În suflet, un popor cu puțini sfinți consacrați dar cu multă sfințenie. Ar fi interesant și poate tulburător să ne putem apropia de visele, fantasmele, intimitățile sufletești ale omului care a devenit subiect de experiență sociopsihologică Începând din 1944. Nu știu cât de preocupați de această temă vor fi fost psihologii și
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
ne Învață că „rostul pe această lume este ca să realizăm Înțelegerea”. Filosofia românească era, În ochii săi, „o armonie spiritualistă sau un spiritualism armonic”. În optica ei - invocând principiul naționalităților pentru izbânda umanitarismului -, „când fiecare națiune va fi pătrunsă de sfințenia existenței alteia, atunci războiul de nimicire va fi Înlocuit prin Întrecerea În cultură; ceea ce este, netăgăduit, scopul ultim al omenirei. Așadar trebuie ca românii să fie convinși de acest adevăr, căci el este Însăși misiunea lor pe această lume.” În
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
dispunerea (aranjarea), de către Nixon, în cadrul discursului său, a factorilor persuasivi: logic, psihologic și caracteriologic. În ce privește dispoziția (dispositio, lat./taxis, gr.), Hill constată, imediat, că ordonarea și sistematizarea argumentelor într-o manieră inteligibilă și persuasivă urmează, în adresa președintelui american, cu sfințenie, modelul aristotelian. Astfel, Hill reușește să identifice introducerea (exordium, lat./prooimio, gr.), narațiunea (narratio, lat./diegesis, gr.), argumentarea (confirmatio, lat./apodeixis sau pistis, gr.) - implicând entimeme cu caracter atât demonstrativ, cât și refutativ - și epilogul (peroratio, lat./ epilogos, gr.). Astfel
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]