5,259 matches
-
și costisitor, iar efectele sunt de scurtă durată. 10.1. GENELE RĂSPUNSULUI IMUN Controlul specificității și al aspectelor cantitative ale răspunsului imun este asigurat prin activarea unei varietăți de gene care s-au numit genele răspunsului imun. Aceste gene sunt simbolizate gene Ir (de la Immune Response). Asemenea gene care controlează răspunsul organismului la antigene specifice se grupează în două grupe: gene lincate locusului pentru regiunea constantă a imunoglobulinelor și gene lincate locusului pentru complexul major de histocompatibilitate (CMH). Genele Ir acționează
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
obține iluminarea încăperii, suntem nevoiți să mutăm succesiv becurile din brațele nefuncționale în fasungul acestuia. Se va aprinde de fiecare dată becul alb, apoi cel roșu, apoi cel verde, apoi cel portocaliu și în sfârșit cel bleu, toate aceste culori simbolizând copiile sclave diferite ale genei VSG translocate succesiv în situsul de expresie telomerică, de unde dirijează sinteza variantelor VSG, fiecare specifică unui anumit episod de infecție. Capitolul 16 ASPECTE GENETICE ÎN ANALIZA SISTEMELOR SANGUINE LA OM: MECANISME NORMALE ȘI PATOLOGICE, MECANISME
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
γ desemnate γA și γG care se deosebesc numai prin codonul 136 care la γA este codonul pentru alanină, iar la γG acesta este specific pentru glicină. Între gena γA și gena δ se află o pseudogenă care a fost simbolizată ψβ 1 și care este o versiune degenerată a genei β. Această pseudogenă prezintă o deleție și un codon stop intern, din care cauză ea nu mai poate dirija sinteza unei catene globinice funcționale. În direcția 5’ și în amonte
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
din care cauză ea nu mai poate dirija sinteza unei catene globinice funcționale. În direcția 5’ și în amonte de clusterul genic β-globinic se află o regiune cu secvența reglatoare, numită regiunea de control la distanță (Long-range Control Region) fiind simbolizată LCR (Passarge, 2001). Această regiune funcționează ca un super-enhancer de la care este realizat programul de macaz ( turning sau switching on/off) prin care genele individuale ale clusterului genic sunt programate să fie activate sau să fie scoase din activitate, în
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
regiuni. În plus, în ambii clusteri genici s-au identificat elemente reglatoare majore care, atunci când sunt deletate are loc inactivarea completă a tuturor genelor din clusterul genic. Asemenea elemente reglatoare sunt reprezentate de regiunea locusului de control care a fost simbolizată LCR. Astfel, în cadrul clusterului pentru β-globine, LCR este localizat în amonte de gena ε−globinei și este marcat de existența a cinci situsuri din ADN care prezintă hipersensibilitate la DN-ază (Weatherall, 2001). În cadrul clusterului genic al α-globinelor a fost identificată
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
doi. Analiza pedigree-ului, pornind de la cei doi pacienți, a condus la concluzia că aceștia aparțineau unui fenotip rar de sânge numit „fenotipul Bombay”. Ei erau homozigoți pentru o genă care a condiționat inhibiția producerii substanței H. Gena a fost simbolizată cu h; aceasta este o genă recesivă care nu este o alelă a locusului ABO. Majoritatea oamenilor sunt homozigoți dominanți HH și foarte rar apar heterozigoți (Hh), deoarece aceasta alelă h are o extrem de redusă frecvență în populația umană generală
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
cea de-a doua categorie pictată în trei culori, negru și roșu pe fond brungalben. Decorul în general este liniar iar pe unele vase este marcat cu benzi de linii paralele. Apare în mod deosebit decorul unor fragmente ceramice care simbolizează soarele și care dovedește apropierea de epoca bronzului, „epocă în care cultul soarelui devine predominant pe plan religios Nu departe de această așezare, la locul numit „La Corlăteanu s-au descoperit de asemenea, urme de vase ceramice, pahare tronconice și
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
într-un ritm alert după un cântec anume, însoțit de clinchetul vesel al clopoțeilor legați la picioarele acestora. Jocul vioi, dinamic amintește de zburdatul, alergatul și tinerețea acestor animale. De asemenea, căluțul jucat de copii în seara de Anul Nou, simbolizează calul prieten de nădejde al omului din cele mai vechi timpuri, iar capra amintește de vaca săracului care îi asigura omului nevoiaș hrana pentru copii și pielea pentru îmbrăcăminte. Tot în noaptea de Anul Nou, flăcăii satului organizează colindatul cu
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
picturi, precum și a doua categorie pictată în trei culori (negru și roșu pe fond brun-galben). Decorul, în general, este liniar, iar pe unele vase este marcat cu benzi din linii paralele. Apare, în mod deosebit, decorul unor fragmente ceramice care simbolizează soare și care dovedesc apropierea de epoca bronzului, epocă în care cultul soarelui devine predominant pe plan religios. Nu departe de această așezare, la locul numit La Ceacâr, s-au descoperit de asemenea, urme de vase ceramice, pahare tronconice și
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
net 250 de tone. Statuia înaltă de 34 de metri este înconjurată de 6 statui de bronz mai mici, care reprezintă 6 femei ce i oferă lui Buddha din palmele lor „flori, tămâie, lămpi, unguent, fructe și muzică sacră”, care simbolizează „caritatea, moralitatea, răbdarea, zelul, meditația și înțelepciunea”, necesare pentru a intra în Nirvana. Acolo sus, turiștii fac poze între ei și filmează oamenii care urcă sau coboară pe cele 268 de trepte. Nu le scapă nici copacii cu coroane argintii
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
pentru distracție este o invenție străveche, construită de-a lungul timpului de multe popoare. În Romania, cea mai mică instalație din lemn gros cu patru brațe încrucișate purta patru scaune din scândură solidă de brad. Scrânciobul, utilizat mai ales duminica, simboliza rotația sărbătorilor creștine. Capetele brațelor erau învârtite de către flăcăii vânjoși ai satului, pentru fetele de măritat, în cadrul altor jocuri sau a horelor. În timp, construcția roților s-a modernizat și s-a transformat într-un fel de competiție. Ca tot
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
în cazarmă. Ulterior în 1835 biserica a ars, nemaifiind reconstruită. Fațada bisericii Sf. Pavel, plină de basoreliefuri și statui, intens fotografiată de turiștii din întreaga lume, este o operă de artă cu adânci semnificații religioase. Sub porumbelul de bronz, ce simbolizează Sfântul Duh, de deasupra fațadei se află pruncul Iisus cu simboluri ale crucifixului, iar de pe catul al treilea Fecioara Maria protejează de o hidră cu șapte capete corăbiile portughezilor prin Marea Chinurilor Păcatelor. În toată forfota permanentă a vizitatorilor gălăgioși
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
Ilie, sărbătoarea Sfintei Cruci, Sfânta Parascheva etc.) și importul în formule laxe, total permisive, a unor sărbători străine (Sfântul Valentin, Haloween-ul etc.). Fenomenologia iubirii, de exemplu, de la martirajul Sfântului Valentin la sexualitatea pătimașă, stimulată de vibratoare, alifii și alte fantezii simbolizează nu doar desacralizarea lumii, hedonizarea vieții, dar și permanenta noastră căutare a absolutului în formule hard, inedite și neconvenționale. Tot sub semnul acestei specii de prostie omenească stă și cultul național al kitsch-ului, al VIP-urilor ultramediatizate, totul în detrimentul
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
străvechi egiptene, flacăra violet (Saqqara sau Sakara) era o epifanie a focului sacru. Prin mijlocirea ei se practica o formă secretă de terapie. În tradiția ocultismului occidental, flacăra violet este una dintre cele 7 raze de vindecare a luminii spirituale. Simbolizează valori privind "compasiunea, iertarea, dreptatea și libertatea". În limbajul alchimiei, flacăra violet este un simbol al transmutării. Patronul spiritual recunoscut al flăcării violet este misteriosul conte Saint Germain. Cu ajutorul spiritual al acestui straniu personaj, poți afla secretele funcționării flăcării violet
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
chiar pe 14 februarie. Statistic, numărul cuplurilor marcate de fantasma mitică a noului început a crescut de aproximativ 4 ori. În concluzie, drumul istoric al iubirii de la martirajul Sfântului Valentin la sexualitatea pătimașă, stimulată de vibratoare, alifii și alte fantezii simbolizează nu doar desacralizarea lumii, hedonizarea vieții, dar și permanenta noastră căutare a absolutului în formule hard, inedite și neconvenționale. Blajinii, pușca și cureaua lată După unele versiuni ale tradiției populare, un moment cu totul special este Paștele Blajinilor. Cu el
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
și morților neștiuți. Astăzi, ritualul sacru al blajinilor, cu rosturile sale metafizice bine definite, ia forma hedonistă a unor banale petreceri câmpenești. Sub chipul "duminicalismului" (Andrei Pleșu), poporul invadează pădurile patriei destrăbălându-se bahic și culinar. Gratarul, micii și berica simbolizează reala indiferență a multora dintre noi față de sensurile spirituale ale Paștelui Blajinilor. Aceste stranii creaturi mitologice ne invită, cu alte cuvinte, să ne asumăm o urgentă și necesară lecție de ecologie și de corectă administrare a domeniului public. Săptămâna Neagră
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
toți, în culori degradante: cenușiu cu maro. Voi vorbi în alt capitol despre estetica urîtului vestimentar. Important este aici să subliniez că asumarea culturii penitenciare, deci a comportamentelor cerute, este facilitată de uniformele obligatorii în contactele oficiale. Iar aceste uniforme simbolizează o filozofie a pedepsei de tip totalitar. Limbajul oficial Modalitatea cea mai importantă de conservare a universului simbolic este conversația. Definită simplu ca o formă prin care oamenii vorbesc între ei, conversația are rolul de a explica fenomenele, lucrurile și
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de ambiguitatea simbolurilor utilizate. "Simbolurile sînt "recuzita" ritualului, ele dau naștere unor sentimente comune de simpatie și identitate. Prin recuzită înțelegem acele elemente simbolice precum sloganul, cîntecele, încurajările, gesturile expresive, uniformele etc. Deoarece aceste simboluri capătă o semnificație sentimentală care simbolizează sentimente nutrite în comun față de instituție, recurgerea constantă la ele asigură o retrăire comună și o reafirmare a acestor sentimente reciproce"77. Persuasiv în ritual este felul în care descurajează gîndirea critică. Ceea ce este exprimat este și adevărat, fiindcă, prin
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
roluri sociale. Ele sînt și ritualuri de de-învestire. Individului îi sînt luate, în cadrul unui ceremonial, simbolurile autorității pe care a deținut-o. Legăturile de dependență față de lumea liberă sînt permanent reînnoite prin ritualurile vizitelor oficialităților. Meticulozitatea organizării acestor vizite simbolizează identificarea autorităților cu cei de la putere. Ele arată că penitenciarele nu sînt chiar la marginea lumii, că de ele se ține cont, că există o putere care le reglementează viața. Aceste ritualuri au și rolul de a-i impresiona pe
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Accelerarea măsurată, frecvența și amplitudinea constituie simptomele care caracterizează comportamentul ceremonial... Explozia de formă și culoare, toată pompa și spectaculozitatea sînt perfecționate de-a lungul istoriei culturii în scopul atingerii acelorași obiective"83. Jocurile de fotbal dintre cadre și deținuți simbolizează dominația autorității, iar a reuși să-ți învingi "stăpînii" se traduce, în plan simbolic prin posibilitatea eliberării de opresori. Din momentul în care au apărut ostilitățile, au fost create și ritualurile care să le exprime. Ele îmbracă forme diferite de
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
în Biblie, simbolismul cupei este pus în legatură cu destinul uman - omul primește destinul din mâna lui Dumnezeu ca pe o cupă sau ca pe conținutul unei cupe pline de binecuvântări sau de mânie. în literatura mistică a Islamului, cupa simbolizează în general inima, intuiția, subtilitatea sufletului. în etapa a cincea - asociază - se fac corelații între textul poetic analizat și creațiile artiștilor Andrea Mantegna, El Greco, Giovanni Bellini care au reprezentat în picturile lor momentul rugăciunii din Grădina Ghetsimani. Giovanni Bellini, Agonia
Interdisciplinaritatea şi gândirea critică. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Mariana Chiriac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1336]
-
fierea bălților”, zemuirea primordială, bântuită de taine și mituri, germinează puii de balaur. Balaurul, arhetip teriomorf fundamental (Gilbert Durand ), tutelează aici, paradoxal, lipsa oricărei soluții: „Se poate spune că orice miraculos teratologic e un miraculos totalizant și că această totalizare simbolizează întotdeauna puterea fastă și nefastă a devenirii.” (Durand, op. cit., p.389). Ori, în Cruciada copiilor, devenirea e construită pe o simbolică nefastă, tocmai prin poetica apei, a drumului pe apă, ca un preambul al eșecului, drept imagine sortită, ab initio
Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
-
un bilet pe care-l pune într-o bășică, iluzie a libertății. Neatent, o calcă, spărgând-o „cu un zgomot teribil, de explozie”. Găsește propria scriere, despre care bănuiește că aparține unui naufragiat, desconsiderat pentru atitudinea lui lamentabilă. Relativizarea perspectivei simbolizează repetabilitatea destinului într-un cerc unde libertatea absolută este anulată sau minimalizată. Tabloul se încheie cu imaginea peștilor înotând spre Iona, semn al ironizării norocului de care eroul nu avusese parte la începutul evenimentelor, copleșindu-l, sufocându-l. în marea
Avatarii conştiinţei-de-sine. De la existenţialismul kierkegaardian la parabola literară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Dorina Apetrei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1380]
-
preoți, buciumași, bocitoare, „suluri de pânză pentru datina podurilor”, pomeni și altele ca acestea, de netă nuanță autohtonă, un rol activ revenind văduvei de la Tarcău, care priveghea rânduielile. Acoperirea rămășițelor lui Lipan cu un „lăvicer vrâstat negru și roș” ar simboliza „drumul” arătat celui dispărut pentru a ajunge unde se cuvine, iar gestul ei de a da la o parte „un colț de pocladă, ca s-audă și mortul și să se uite la cer cu găvanurile negre ale căpățânii” - credința
A şaptea artă în sprijinul abordării textului literar. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Ioana Stănescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1361]
-
se poată uita în rai...” înmormântarea însă ocupă, în film, un spațiu narativ mai mare decât în roman și este prezentată cu toate elementele specifice acestui ritual: buciumul, pomul care însoțește carul mortuar, pânza albă care este desfășurată în fața carului, simbolizând vămile prin 202 care va trece sufletul spre lumea drepților. Prin acest ritual, asupra căruia se insistă destul de mult, se face asocierea cu basmul, prin motivul nemuririi. Dacă în basm se folosește apa vie pentru a aduce ființele pe pământ
A şaptea artă în sprijinul abordării textului literar. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Ioana Stănescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1361]