9,389 matches
-
și implicit, cu peisajul. După cum susține Heidegger În „Construire, locuire, gândire―, „spațiile Își capătă esența din locuri― (Heidegger 1995: 185), deci arhitectura Își extrage esența din sit, de unde reiese imposibilitatea standardizării. Arhitectura topografică prin strânsa legătură cu situl, respectarea și subordonarea față de acesta, creează spații unice, diferite, care generează la rândul lor senzații unice. Parafrazând-o pe Zaha Hadid În interviul intitulat ―Landscape as Plan, acordat lui Mohsen Mostafavi, În cadrul acestei tipologii nu mai este vorba de tabula rasa spațiului continuu
Polarităţile arhitecturi by Ioana Moraru () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92993]
-
religii sînt purtătoare de adevăr ar însemna să accepți fragmentarea adevărului sau evacuarea temei lui, pe de o parte ; ar însemna să dai cale liberă alegerii individuale în materie de religie, pe de alta. Relativism intelectual, doctrinar, în primul caz ; subordonare a universalului religios față de individ, în cel de-al doilea. în această privință, Marcel Gauchet remarcă totuși că relativizarea rămîne relativă : alegerea personală a credinței e făcută în temeiul unui universal. Aderăm la elementul care mobilizează subiectiv ceea ce e mai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Peisajul natural și cel social au încetat să fie, pentru noi, sursă de cunoaștere ori de experiență spirituală. Aceste două suporturi creditate de toate culturile tradiționale ne-au fost trase de sub picioare. Pe deasupra, individualismul tîrziu modern privește cu reticență orice subordonare a persoanei față de un colectiv, orice supunere în fața unei instituții, fie ea chiar religioasă. Reperele religioase comunitare odinioară prezente cu o familiaritate care putea deveni rutină s-au împuținat pînă la dispariție. în măsura în care se raportează la transcendent, omul se află
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
să-l condamne. Legenda își are și ea rolul său în formarea și dezvoltarea competențelor elevilor. Prin intermediul lor, elevii capătă informații despre originea, existența și caracteristicile unor fenomene, evenimente, personaje cunoscute. Aceste texte se identifică prin funcția lor explicativă și subordonarea elementelor fantastice față de această funcție. Este inutil să recunoaștem că majoritatea elevilor noștri se identifică, într-o modalitate sau alta, cu eroii literari. Astfel, băieții se identifică cu feții-frumoși sau cu prinți pe cai năzdrăvani care se luptă cu zmeii
Caleidoscop by Elena Amuhaia () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93509]
-
și delegarea puterii către un suveran, prin consens. În scrierile sale politice (De cive, Elements of Law, Leviathan), Hobbes a preluat această idee pentru a face din ea o logică a cunoașterii societății. El a arătat, contra lui Machiavelli, că subordonarea intereselor individuale față de "rațiunea de stat" nu este legitimă și că unica rațiune de stat legitimă este asigurarea drepturilor și a securității individului. Împotriva lui Aristotel, el a considerat că rolul statului nu este acela de a crea sau de
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
religioase. Locke era puritan, dar făcea parte din acea direcție a puritanismului care rămăsese atașată de Biserica Angliei și, prin urmare, era îngrijorat de anarhia pe care o genera spiritul sectar al religioșilor independenți. În consecință, el susținea în aceste tratate subordonarea sentimentelor religioase față de rațiunea de stat definită de autoritatea politică. Totodată, el justifica autoritatea politică prin argumente teologice, susținând că această autoritate trebuie să fie totală și limitată numai de voința divină. În spiritul puritanismului, Locke făcea distincția dintre credință
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
și starea socială sunt domeniul dreptului privat, pe când starea civilă este domeniul dreptului public. Uniunea civilă, va arăta Kant, nu poate fi desemnată ca o "societate" pentru că ea nu este un raport de coordonare între egali, ci un raport de subordonare a subiectului (subditus) față de cel care comandă (imperans). Dacă această distincție nu este aprofundată de Locke (ceea ce explică o bună parte dintre ambiguitățile teoriei sale) ea nici nu lipsește cu totul. În definitiv, cheia deosebirilor dintre Hobbes și Locke se
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
nu s-au schimbat prea mult nici după obținerea independenței. Ca urmare, tezele moldovenismului se regăsesc în „operele” unor „istorici” de valoare îndoielnică, întrucât cercetători serioși nu pot susține niște teorii aberante, puși în fața evidențelor, susținute de surse documentare solide. Subordonarea activității lor politicii Partidului Comuniștilor și a altor formațiuni similare se face din dorința obținerii unor beneficii materiale, a unei funcții politice, pentru publicarea teoriilor lor aberante, printre care se numără inexistența poporului român actual sau existența deosebirilor rasiale dintre
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
În plus, îi pare firească constituirea eparhiei Chișinăului, în 1812, într-o regiune care era subordonată de drept Mitropoliei Moldovei, pentru că era „rezolvarea firească a problemei și nu a provocat împotrivirea Patriarhiei de la Constantinopol”, ba chiar mai mult, consideră că subordonarea politică a unei provincii era firesc să fie dublată și de una religioasă (la fel și pentru 1940 - 1944), dar nu consideră legitimă întemeierea Mitropoliei Basarabiei după unirea din 1918. Replica patriarhului Teoctist a fost, așadar, justificată: „tocmai Biserica Ortodoxă
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Mitropolia Moldovei a fost împărțită în două Mitropolii. Cea de Vest, reintegrată Patriarhiei de la Constantinopol, și cea de Est, intrată sub autoritatea Sfântului Sinod din Rusia. Așadar, scindarea Mitropoliei Moldovei a fost justificată, chiar benefică pentru apărarea cauzei ortodoxiei, iar subordonarea actuală a Bisericii Ortodoxe din Republica Moldova către Patriarhia Moscovei este legitimă. Confiscarea cărții românești. Pentru a interzice accesul la informare și la acele lucrări care demonstrează indubitabil unitatea de limbă, cultură, tradiții, spirit a locuitorilor de la est și de la vest
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
și aristocratic", publicat în chiar acel număr al Gândirii. Pe Sorin Pavel și Petre Marcu- Balș, doi dintre autorii celebrului manifest, îi considera de-ai casei, din gruparea Gândirii 36. La sfîrșitul eseului, Crainic face o descriere sumară a spiritualității: "Subordonarea întregului complex al existenței omenești spiritului care domină totul. E bucata noastră de existență șlefuită moral, purificată și dilatată necontenit în flacăra spiritului universal". Adică existența laolaltă cu arta, care este "imaginea ei stilizată". Altfel spus, spiritualitatea semnifica "viață în
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
se regăsea în acest adevăr, atunci ea se întorcea la sufletul poporului numit religie. Și dacă "naționalismul integral" promovat de Iorga, Charles Maurras sau Charles Benoist voia ca spiritualul să fie subordonat etnicului și politicului, tradiționalismul Gândirii urmărea "o integrală subordonare spiritului, după principiul Evangheliei: cine se smerește se va înălța". Un tradiționalism care voia, așadar, o alianță între vremelnicia ființei umane și eternitate. Nu doar Eliade, așadar, era interesat de chestiunea unei noi spiritualități, opțiunea lui, exprimată în serialul din
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
orice sacrificiu, până la sacrificiul total al vieții"45. Transformările din viața populației feminine s-au produs, așadar, în primii ani ai regimului comunist prin intermediul magiei cuvintelor 46. Discursul comunist punea însă femeia în situația de a-și recunoaște diferența și subordonarea, chiar dacă utiliza o retorică a egalității 47. În acest sens, referindu-se la participarea femeilor la alegerile din noiembrie 1946, Gheorghiu-Dej afirma la Plenara CC al PCR din 8-9 ianuarie 1947: "Noi le-am dat drepturi egale cu ale bărbaților
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
nu s-a focalizat pe diferența între experiențele bărbaților și femeilor sub capitalism, ci asupra experiențelor proletarilor, neînțelegând că asuprirea femeilor provine și din interesul pe care îl au bărbații de a le menține pe femei în această stare de subordonare 69. Odată cu Revoluția franceză s-a încetățenit ideea că dobândirea fericirii publice reprezintă scopul fiecărui individ în parte. Promisiunea de fericire a lui Marx era una dublă: o promisiune filozofică, fericire prin reintegrarea omului în sine însuși, și una practică
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
a contextului larg (național, european, mondial) În care are loc evenimentul, ajungându-se astfel la o izolare și la o singularizare a evenimentului istoric respectiv. Mai există, de asemenea, riscul alunecării spre amănunt, prin pierderea din vedere a esențialului. d) Subordonarea materialului folosit scopului lecției. Introducerea elementului de istorie locală nu reprezintă decât o cale de a atinge scopul final al lecției și nicidecum scopul Însuți al acesteia. Elementele de istorie locală nu pot constitui miezul lecției, scopul ei; ele alcătuiesc
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Loriţa Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93537]
-
115). Ceea ce pare să conteze decisiv la Putnam (2002: 196) este densitatea rețelelor orizontale. Pentru că doar interacțiunile specifice rețelelor orizontale produc norme de încredere și reciprocitate. Doar ele acceptă "sancțiuni" în cazul comportamentului egoist și înșelător. Rețelele verticale, autoritare, de subordonare, nu sunt propice dezvoltării unor asemenea valori. "O rețea verticală, oricât de densă și oricât de importantă ar fi pentru cei implicați, nu poate susține încrederea socială și cooperarea. Fluxurile verticale de informații sunt adesea mai puțin credibile decât cele
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
valorile religioase nu sunt doar produse ale condițiilor de viață faptul că musulmanii se întâmplă să trăiască în societăți sărace ci că valorile religioase tradiționale și legile religioase au avut un rol în întărirea nomelor sociale ce prevăd separarea și subordonarea rolurilor femeii ca mamă și casnică, spre deosebire de rolurile patriarhale ale bărbatului ca întreținător și cap al familiei. Diferențele nu sunt numai în privința rolurilor sociale ale sexelor, ci și în privința liberalizării sexuale. Ceea ce merită subliniat este creșterea diferențelor dintre occident și
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
psihologiei tipice vieții literare: resentimente și represalii contra criticilor nefavorabili, insinuări, acuzații, aluzii la dosare etc. Spiritul de concurență, invidia, vanitatea și orgoliul literar etern sunt marii aliați ai unui sistem care asigură un anumit succes literar prin afiliere și subordonare disciplinată. N-am definit, totuși, esența ultimă, resortul cel mai profund al purtătorului de cuvânt al culturii oficiale. Notele sale definitorii, ultime, sunt conformismul și mediocritatea. El gândește exclusiv prin scheme date, clișee impuse și deci preluate, ierarhii bine disciplinate
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
conceptului de cunoaștere cu care Immanuel Kant operează. Blaga vede în conceptul de cunoaștere pe care filosoful german îl vehiculează o înțelegere trunchiată și parțială a fenomenului cunoașterii. În primul rând, Kant își construiește conceptul de cunoaștere obiectivă pe ideea subordonării datelor intuiției de către conceptele categoriale. Blaga acceptă ideea categoriilor ca funcții structurale ale inteligenței, dar, spre deosebire de Kant, le privește "ca structuri cenzoriale prin care Marele Anonim din motive de echilibru cosmic împiedică spiritul omenesc să ajungă la o cunoaștere pozitivă
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
toate aceste argumente, considerate împreună, nu sunt reciproc consistente, ceea ce înseamnă că ele au caracterul unor alternative teoretice și pot fi contradictorii unele în raport cu altele. Ca urmare, susțin în mod implicit că etica mediului este o construcție plurală, fără o subordonare față de un anumit set teoretic de principii sau teze. În cele din urmă, asumarea unei anumite modalități de articulare a teoriei este o chestiune de alegere, iar nu una de adevăr. Mă opresc asupra a cinci asemenea căi de construcție
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
altul. În matematică, echivalența este concepută ca o relație simetrică, reflexivă și tranzitivă între membrii/ elementele unei mulțimi. În lingvistică, noțiunea de "echivalență" are numeroase accepțiuni: 1) în lingvistica structurală este sinonimă cu relația "apozitivă, tip diferit de relație de subordonare, aparținând relațiilor de tip facultativ" (DSL, 2001, 2005: 191). În domeniul traducerii, echivalența este acceptată, în sens larg, ca desemnând relația de identitate dintre două unități de sens aparținând la două limbi diferite, care au aceeași denotație (și/ sau conotație
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
a inimii (în NA: atrium; fr. oreillette; med.: atriu cardiac, atriu auricular etc.). Prin analogie, medicii din Antichitate au dat nume unei imagini abstracte, în termenii unui tipar concret. Ca metaforă conceptuală "constitutivă", atrium stabilește o rețea de relații de subordonare (atriul drept/ atriul stâng) ce permit crearea unui sistem abstract de reprezentare științifică a "cavităților" anatomice, coerent și logic. Atriul drept/ atriul stâng/ atriu auricular/atriu pulmonar sunt "metafore orientaționale" (G. Lakoff, 1980) al căror rol este de a funcționa
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
cu alte concepte precum bacil, coc etc. Relevanța raționamentelor este dată de rezultate specifice: constructul metaforic angajează o imagine abstractă; materializează lingvistic imaginea abstractă. În plan secund, generează câmpuri conceptuale, subansambluri de concepte în diferite grade, aflate în raporturi de subordonare, coordonare, incluziune etc. În medicină, subdomeniul Bacteriologie s-a dezvoltat pe matricea βακτηρία,- ας: Tabel nr. 6: Matrice și construct metaforic Domeniul țintă Domeniul sursă Metafora specializată Tip de bacterie Vegetal: bastonaș, vărguță (cf. lat. bacillum,-i s.n. Cicero îl
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
apoi supun, la rândul lor, pe cei mulți, aservindu-i, făcându-i dependenți de beneficiile pe care le stăpânesc și le distribuie În funcție de interesele lor. Un lanț al aservirii, o metodă a câștigării sufletului mulțimii, a cuceririi celor slabi, a subordonării conștiințelor. Avem În această lucrare și un sâmbure de psihologie socială, La Boătie observând că obișnuința și transmisia culturală a atitudinii de supunere stau la temelia imitației și Înjugării cognitive: oamenii care „se nasc servi” și sunt „crescuți astfel”, care
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
se gîndea desigur la Parlamentul englez) trebuie să aibă întîietate pentru că este formată din reprezentanții națiunii. Cît despre puterea executivă, aceasta are o misiune precisă și limitată: aceea de a aplica legile votate de puterea legislativă, ceea ce pune în evidență subordonarea sa. În cazul în care executivul nu ar respecta contractul tacit încheiat în felul acesta cu națiunea, este deci legal ca poporul să se răscoale. Dreptul la revoltă apare astfel ca o justificare a ruperii contractului (revoluționarii americani de la sfirșitul
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]