3,305 matches
-
la 32Kx8, 8Kx8 EPROM, 512x8 EEPROM, 4 porturi paralele de ieșire de 8 biți, 3 porturi paralele de intrare pe 8 biți, 8 intrări multiplexate la un convertor A/D de 10 biți, 8 ieșiri decodificate de porturi, 2 ieșiri analogice de 8 biți PWM, 3 numărătoare de tip TIMER/COUNTER, un Watchdog programabil (mijloc de autodeblocare în cazul execuției eronate a programelor datorate perturbațiilor sau interferențelor,15 întreruperi din care 6 externe, reset la punerea sub tensiune, linie serială Rs232
Aplicaţii în electronica de putere by Ovidiu Ursaru, Cristian Aghion, Mihai Lucanu () [Corola-publishinghouse/Science/311_a_653]
-
control al blocării IGBT-urilor; ▫ protecții comune la sub/supratensiune, suprasarcină, supratemperatură; ▫ decodarea exactă a erorilor interne la ieșirea din modul: FO1 - scurtcircuit; FO2 - sub/supratensiune; FO3 - supratemperatură. ▫ detectori interni pentru curenții din cele trei brațe ale invertorului cu ieșire analogică (5V) de precizie ridicată(CU, CV, CW); ▫ necesită o singură sursă de tensiune pentru alimentarea circuitelor de grilă, etc In prezent, modulele ASIPM sunt disponibile pentru puteri de până la 500 KVA. Pentru puteri mai mari, singura soluție previzibilă pe termen
Aplicaţii în electronica de putere by Ovidiu Ursaru, Cristian Aghion, Mihai Lucanu () [Corola-publishinghouse/Science/311_a_653]
-
stimul-răspuns” - nu se poate căuta o cauză unică pentru un act de comunicare, pentru că omul comunică permanent cu întreg trecutul sau și cu toate experiențele acumulate; 4. “Comunicarea se bazează atât pe informație în formă digitală cât și pe informație analogică”; 5. “Comunicarea este ireversibilă” - declanșează transformări și mecanisme ce nu mai pot fi date înapoi; 6. “Comunicarea implică raporturi de putere între parteneri iar tranzacțiile ce au loc între ei pot fi simetrice sau complementare” - idealul realizării unui raport de
COMUNICARE ŞI CONFLICT ÎN MEDIUL EDUCAŢIONAL by CARMEN ZELINSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/708_a_1150]
-
primind o atenție specială și consacrare. Forțametaforei în psihoterapie s-ar baza în primul rând pe deosebirea dintre cele două emisfere cerebrale (Barker, 1985): cea stângă, caracterizată de analitic, calcul numeric, logic, rațional, iar cea dreaptă, de emoțional, simbolic, intuitiv, analogic. Cea stângă procesează datele computațional, temporal, verbal, iar cea dreaptă, simultan, holistic, spațial, chinestezic. Deși între cele două emisfere există o strânsă conexiune, în funcție de activitate și context, una este dominantă. Metafora se adresează preponderent celei drepte, fiindcă metafora presupune o
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
stângă procesează datele computațional, temporal, verbal, iar cea dreaptă, simultan, holistic, spațial, chinestezic. Deși între cele două emisfere există o strânsă conexiune, în funcție de activitate și context, una este dominantă. Metafora se adresează preponderent celei drepte, fiindcă metafora presupune o gândire analogică, și nu una digitală (discret-numerică). Dincolo de considerațiile neurologice, apare evident că metafora, în înțelesul ei larg (parabole, fabule, analogii, mituri, anecdote, dar și gesturi și obiecte metaforice), are o înaltă semnificație în psihoterapie, în procesele de redefinire și reîncadrare a
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
permit acum cercetătorului să includă fotografii, înregistrări video, înregistrări audio și fragmente de text la un loc, într-un format necostisitor. Noua aparatură de înregistrare permite stocarea materialelor audio sau video în format digital. Calitatea este superioară celei a înregistrărilor analogice și, cu ajutorul noului software, cercetătorul poate foarte ușor să localizeze, să editeze și să prezinte rezultatele interviurilor de tip focus grup. Iată câteva posibilități: Un raport poate include: - fotografii digitale reprezentând oameni, locuri și așa mai departe; - înregistrări video ale
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
strategie euristică: • prin observare nemijlocită, • prin rezolvare de situații-probleme, • prin experimentare, • prin dezbateri, dialoguri euristice, • prin cercetări în grup, • prin simulare, modelare, aplicații, • prin tehnici de creativitate, • prin combinare variată, ► strategie determinată de tipul de raționament folosit: • inductivă, • deductivă, • transductivă, • analogică, • combinativă, ► strategie determinată de tipul de acțiune implicată: • de comunicare, • de cercetare, • practic-aplicativă, • ameliorativă (de corectare, de recuperare, de compensare, de dezvoltare), • de schimbare prin transfer de procedee, tehnici, modele, exemple, algoritmi, ► strategie determinată de combinare a elementelor sale componente
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
grupul creativ sunt metode de delimitare a problemelor, (metoda "Dece", metoda "celor 5 w și h", metoda "examinării granițelor", ele.); metode de generare de soluții (brainstromingul și unele din variantele sale, metoda "6-3-5"; metoda "Philips 6-6"; Sinectica; vizualizarea creativă; cercetări analogice; metoda matricială); metode de evaluare (confruntarea selectivă, evaluarea creativă, etc.). Se utilizează și strategii primare de creativitate: capturarea, depășirea frontierelor, învăluirea, provocarea. Normele grupului creativ de formare După realizarea procedurii de formare a grupului creativ primul pas pe care îl
COMPORTAMENTE CREATIVE ÎN ȘCOALĂ by Adriana Apostol, Iuliana Olaru () [Corola-publishinghouse/Science/720_a_1436]
-
sau discontinuitate aleatoare. Schimbarea sau diferența este o schimbare de nivel de informație, o reîncadrare, adică crearea unui context. Realitatea nu este una, ci două, trei sau mai multe. Realitatea realității, cum spune Watzlawick în titlul unei cărți 51. Prin analogic se constituie contextul, și prin el se accede la crearea unui nou context. C) Interacțiunea Noțiunea de circularitate pusă astfel conduce la aceea de interacțiune generalizată a observatului și a observatorului. Interacțiunea devine ea însăși sistem. Toate temele obișnuite ale
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
necesară pentru a înțelege organismele vii, interacțiunile lor și pentru a acționa asupra lor, dar este în același timp și imposibil de comunicat, deoarece totul depinde de subiectivitatea noastră. Rămîne o linie subțire de creastă: limbajul conotativ cu imagini, aproximativ, analogic, prin care scăpăm de solipsism creînd între noi, observatorii, o comunitate de observații. Noi sîntem deci reduși la experimentarea așa-numitei knowledge knowing 53, o știință la puterea a doua, care constă în cunoașterea procesului nostru de cunoaștere proces care
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
pentru libertate absolută, pentru sinceritate, pentru dreptul la viață, pentru îndoială, pentru cunoaștere, poetul o introduce alături de citate din biblie (este invocat Iov și sugerată o lume menită să creeze atmosfera plină de mister), toate aceste precizări concurează la definirea analogică a luminii și întunericului dinlăuntrul ființei umane. Poemele debutează direct cu formulări deschise înțelegerii, pentru ca apoi să se oprească la un "cuvânt" care să-i dea posibilitatea asociațiilor și a divagațiilor; de exemplu, versul "Ce tânăr ești" evocă amintiri legate
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
poem fără zgardă ori un vis cu gingii de șarpe (practic, indicii indubitabile asupra resurselor de predilecție ale autorului), cât o serie întreagă de hieroglife poetice descinse direct din imaginarul modernismului extremist invocat vor putea fi contabilizate fără nici un efort analogic de către un cititor obișnuit cu artificiile de gen. Astfel, dealurile din fața casei "parcă/ sunt curtezane care sângerează după/ bărbații cerului"; poetul "curgeam pe râu/ ca o pată de păcură/ (semănam cu un curcubeu toxic)", "Karmen îmi linge chipul cosmic care
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
că descrierea și povestirea nu împlinesc iluzia realistă decît în detrimentul materiei obiectelor și acțiunilor. J. Ricardou, 1978, p. 185 Dimpotrivă, odată cu noii romancieri, descrierile nu numai că au proliferat, dar li se conferă dintr-o dată o direcție funcțională anti-repre-zentativă. Jocuri analogice (culori, cifre, imagini...), utilizarea rezonanțelor fonice, recurgerea la semne polisemice... procedee care au fost suficient analizate și care dau descrierilor o funcție generatoare, producătoare de ficțiune 5. Cu siguranță, această tehnică nu este nouă6, dar a fost sistematizată, așa cum apare
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
printr-o sinecdocă a "nou venitului": genunchii săi (P1) și fața sa (P2). În ambele cazuri este vorba de o intrare în relație: singura diferență: într-un caz, sinecdoca apare în context metonimic (Pd. SIT), iar în altul, în context analogic (Pd. ASM). În primul caz, nu este necesară nici o interpretare (funcția referențială este suficientă), pe cînd în celălalt caz trebuie refăcut lanțul (două) operațiilor de asimilare și a enunțurilor de reformulare (saturate de evaluări). Dacă ultima frază este subordonată schemelor
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
sau contiguitate indicele și motivație prin analogie semnul iconic. Contribuția esențială a lui Peirce este legată de domeniul nedefrișat al indicialității (explorat cu adevărat abia în secolul nostru). Școala de la Palo Alto (Watzlawick et alii) va face distincția între comunicarea analogică (motivată) și cea digitală (nemotivată). În ontogeneză, ca și în filogeneză, comunicarea indicială inaugurează scara utilizării semnelor, în timp ce digitalizarea marchează finalul unui proces educativ. Contiguitatea naturală a indicelui îl plasează la baza procesului de semnificare; "în aculturarea individului, indicii sînt
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
iconice și simbolice) și semne non caracterizante (semnele indiciale). Într-adevăr, indicele nu caracterizează ceea ce denotă și nu este similar obiectului denotat, el este realmente afectat de obiectul la care trimite (C.P. 2.248). Dacă semnele iconice și simbolice reprezintă analogic sau nu referentul, semnele indiciale implică prezența obiectului cu care se află într-o relație concretă de contiguitate (fumul față de foc, febra față de boală etc.). Pe lîngă implicația de existență, indicialitatea se distinge de iconicitate și simbol prin ponderea sporită
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
mecanismul care explică eficiența publicității este o logică a "credinței și regresiei" (Jean Baudrillard, 1968: 198). Din punct de vedere poetic, în sensul precizat de Roman Jakobson în subcategorizarea funcțiilor comunicării, publicitatea oferă un sincretism pertinent literă/text/imagine sau analogic/digital, generînd prin transgresarea artelor clasice propria artă; afișul, filmul publicitar, fotografia etc. instaurează o nouă retorică lingvistică și iconică, dominată de complementaritatea codurilor (utilitar, comercial, socio-cultural și mitic). Bipolaritatea ființei umane, dar și a structurilor gîndirii și limbajului inversează
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
obiectului" (G. Péninou, 1970: 97). Revoluția iconică a erei vizualului și-a pus decisiv amprenta asupra mesajului publicitar biaxial: de la verbalitatea literară a formelor "arhaice" de publicitate (din care subzistă azi doar sloganul) s-a trecut la exploatarea intensă a analogicului, la binecunoscutul "imperialism al imaginii", tradus de o multitudine de coduri: cromatic (redat "incisiv" prin agresiunea unei culori: galbenul de Shell, al-bastrul deschis al companiei Air France etc.), tipografic (axat pe hiperbole grafice: supradimensionarea acroșajelor, sublinieri, încadrări, discontinuități în linearizarea
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
pe două nivele: al conținutului (transmis) și al relației instituite; în cazuri patologice sau de non cooperare "negocierea" relației devine unicul obiect al comunicării, iar transmiterea conținutului nici nu se mai realizează; iii) comunicarea digitală (lingvistică) este dublată de cea analogică (gestuală); unele situații de comunicare sînt exclusiv sau precumpănitor analogice (interacțiunea îndrăgostiților sau îngrijirea unui bolnav), altele sînt precumpănitor digitale (comunicarea didactică, mediatică, științifică); iv) comunicarea se desfășoară pe secvențe: inițiativă/reacție, replică/răspuns, a căror gestionare defectuoasă conduce la
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
în cazuri patologice sau de non cooperare "negocierea" relației devine unicul obiect al comunicării, iar transmiterea conținutului nici nu se mai realizează; iii) comunicarea digitală (lingvistică) este dublată de cea analogică (gestuală); unele situații de comunicare sînt exclusiv sau precumpănitor analogice (interacțiunea îndrăgostiților sau îngrijirea unui bolnav), altele sînt precumpănitor digitale (comunicarea didactică, mediatică, științifică); iv) comunicarea se desfășoară pe secvențe: inițiativă/reacție, replică/răspuns, a căror gestionare defectuoasă conduce la ma-lentendu-uri și conflicte de comunicare; v) relația comunicativă se instituie
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
sensibilă a semnului, indisociabil legată de semificant, conform reglementărilor codului. SIMBOL 1. În semiotica peirciană semn care trimite la obiectul denotat în virtutea unei legi, convenții. El este general și identifică clase. Relația care îl unește cu obiectul nu este nici analogică (ca în cazul semnului iconic), nici de contiguitate (ca în cazul semnului indicial), ci stabilită prin convenție. Simbolul este tipul de semn cel mai abstract și cel mai socializat (cuvintele limbajului natural sînt simboluri, dar și semnele ideografice din matematică
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
absurd etc. Tipurile de argumente utilizate mai frecvent sunt: - argumentele logice: se adresează rațiunii, apelând la operațiile fundamentale ale gân dirii (analiza, sinteza, comparația, generalizarea, abstractizarea și concretizarea), eviden țiind categoriile adevărat/fals cu ajutorul diverselor tipuri de raționamente (deductiv, inductiv, analogic sau prin inferență); - argumentele psihologice: vizează mentalități, concepții, prejudecăți, stereotipii de gândire (argumentul autorității, cel al informației creditabile, al modelului funcțional etc.); - argumentele etice: fac apel la valorile morale, susținând ipoteza/teza prin discriminări de tipul bine/rău, drept/nedrept
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
operată de către conștient. Datorită faptului că viața psihică reprezintă în totalitatea sa o conexiune constituită în mod legal prin analogiile contrastelor și prin cele ale antitezelor, mitul a putut exprima simbolic legalitatea, manifestă și totodată misterioasă, astfel că, depistînd legăturile analogice ale motivelor, trebuie să fie posibilă crearea unei psihologii a motivelor capabilă să descifreze simbolizarea mitică. Sînt astfel stabilite schițate succint și pregătite pentru evoluțiile ulterioare premisele descifrării simbolismului. Metoda este bazată pe distincția netă dintre fațada limbajului simbolic și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
însă tocmai supraconștiința etică, creatoarea miturilor. De unde rezultă că motivațiile elice sînt legate, conform înțelepciunii mitice, de simbolul metafizic al "divinității". 4)ILUSTRAREA PRE-ȘTIINȚEI PSIHOLOGICE A LIMBAJULUI SIMBOLIC Este important să ilustrăm încă de acum prin analiza cîtorva simboluri procedeul analogic al formării simbolismului mitic și al deschiderii lui legale. Unul dintre cele nai constante simboluri, dacă nu cel mai constant, cu excepția simbolului "divinității", este șarpele, care nu lipsește din mitologia nici unui popor. Șarpele simbolizează în toate mitologiile spaima nespiritualizată și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
astfel, fiecare cultură, tocmai din cauză că valorile ei nu sînt formulate decît simbolic, poartă în ea de la bun început termenul declinului, a cărui evoluție va avea urmări fatale. Credința este, încă de la originile ei, pasiunea față de misterul visat supraconștient și întrevăzut analogic în simboluri și imagini, dragostea activă, care preferă bucuria, armonia motivelor și a acțiunilor exaltării imaginative și plăcerilor. Superstiția este definită prin pasiunea exaltată față de imagini.Omul primitiv deja nu mai operează doar cu imagini verbale, ci și cu imagini
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]