3,081 matches
-
fără reproș față de sine și, dimpotrivă, aplecarea atentă, serioasă și permanentă la glasul conștiinței. Generozitatea, atitudinea morală care te îndeamnă să-l ajuți pe cel care are nevoi, a fost dezvoltată elevilor prin intermediul mai multor lecții: pilda Samarineanul milostiv, pilda Bogatul nemilostiv și a săracului Lazăr, Cele 9 Fericiri etc., dar și prin implicarea elevilor în mai multe activițăti caritabile organizate ocazional (oferirea de daruri copiilor de la Școala specială Comănești, cu prilejul Nașterii sau Învierii Domnului) sau în situații speciale (ajutorul
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
ci ca pe o necesitate, o trebuință. Copilul devine mai responsabil de raportul dintre el și divinitate. La clasa a V-a elevii vor conștientiza importanța și necesitatea primirii Sfintelor Taine în vederea mântuirii. Lecturarea pildelor Mântuitorului (Pilda Samarineanului milostiv, Pilda bogatului nemilostiv și a săracului Lazăr, Pilda vameșului și a fariseului, Pilda celor zece fecioare), selectarea simbolurilor și explicarea lor îi va ajuta pe elevi să identifice mesajul moral al acestora și să integreze în comportamentul propriu învățăturile desprinse. La unitatea
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
comun. În același context, G. Fromm 53 consideră că statul este motivat să intervină, În primul rând, din rațiunea de echitate care se află la baza redistribuirii veniturilor ori bunurilor Între diferite grupuri ale societății. Aceasta Înseamnă realocarea veniturilor de la bogați la săraci, de la nord la sud, de la albi la negri, din sectorul industrial În cel agricol. În al doilea rând, pentru a contracara dezavantajele economiei de piață care răsfrâng asupra Întreprinderilor (prin susținerea anumitor ramuri de producție, a anumitor niveluri
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
vreme. Elevii școlilor speciale Încep studiul istoriei În clasa a IV-a pe baza unor legende și povestiri istorice. Dar textele cuprinse În manual sunt prea puține pentru a satisface nevoia de cunoaștere a elevilor, iar lucrarea de față, prin bogatul său conținut, vine În Întâmpinarea acestei nevoi. Întrucât istoria operează cu noțiuni abstracte, mai greu accesibile copiilor deficienți mintal, fondul de percepții și reprezentări specifice necesare a se realiza mai Întâi, se poate face prin vizite la monumentele istorice, la
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
și fasolei și s-a opus privatizării energiei electrice, programul său nu a mers până acolo încât să ceară eliminarea reformelor neoliberale. În plus, în afara unor izolate luari de poziție caustice împotriva fostului președinte al Mexicului care ajunsese inexplicabil de bogat, platforma lui López Obrador nu a fost organizată plecând de la opoziția maniheistă între elita coruptă și masele pure, așa cum avea să se întâmple cu aparițiile sale televizate. Cu toate acestea, o analiză aprofundată a retoricii sale de campanie scoate la
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
introduse voturi). Elita coruptă era ușor de identificat: era vorba de PRI. Poporul pur era reprezentat de către masele care sufereau de pe urma austerității și a crizei economice. Iată de ce, populiștii din aripa cardenista afirmau că săracii au fost pedepsiți în folosul bogaților și al elitei politice - săracii au platit factura ajustărilor economice structurale pentru nisște datorii de care nu au beneficiat niciodată. În acest context, Andrés Manuel López Obrador a fost recrutat de Cárdenas pentru a deveni noul candidat al partidului la
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
au spus că erau de acord cu afirmația că "oamenii sunt tot timpul înșelați de politicieni". Același procent a spus că "întotdeauna politicienii ajung să aranjeze treburile între ei" și 89% au fost de acord cu faptul că "politicienii și bogații sunt mereu în cârdășie unii cu ceilalți". Criza a erodat, de asemenea, încrederea publică generală în sistemul democratic din Peru. Un studiu din 1990 a arătat că 59% din respondenți au considerat faptul că țara doar "un pic democratică" sau
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
izvoarelor antice, cum fac de exemplu inscripțiile celebrative (așa presupune Liverani, 2005), nu pare să fie cazul aici, fie datorită complexității tăcerii totale a izvoarelor pe care le avem la dispoziție, fie datorită existenței îndoielnice a unui templu atât de bogat în micul regat al lui Iuda în secolul al X-lea î.C. (cf. Cap. 2, pp. 17-18). E foarte probabil însă ca povestirea biblică din 1Reg 6-7 să se refere la ultimii ani ai Regatului lui Iuda, cu puțin
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
dispoziție și colecția lui Alecsandri din 1866, apreciată drept tezaur al poporului român. Transpune în germană doine și hore și, alături de balade ca Soarele și luna (pe care o compară cu versiunea tălmăcită de Fr. W. Schuster), Inelul și năframa, Bogatul și săracul, Leacul adevărat, Voinicul rănit. Tălmăcirile se detașează de cele oferite de Wilhelm von Kotzebue (Rumänische Volkspoesie, 1857), apropiindu-se de ținuta versiunilor realizate de Ludwig Vinzenz Fischer. Alte opt texte, doine selectate din antologia Jarník-Bârseanu, apar, în traducere
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287078_a_288407]
-
noștri acte de o neprevedere adevărat copilărească pe acele vremuri. Experiența nefericită, repetată în toți anii, și de sute și sute de ani, îi convinsese, nenorociții, că, de la o clipă la alta, rodul muncii lor oricât de frumos și de bogat, ogoarele lor oricât de mănoase, pomii lor oricât de falnici, via lor oricât de verde și rodoasă, vitele lor oricât de grase, uneltele lor de muncă sau lucrurile din casă oricât de îndemânatice și bogate, întreaga lor gospodărie oricât de
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
de a avea în farfurie ceva proteine de origine animală în lungile intervaluri de interdicții alimentare. De pildă, așa cum afirmă Mihai Lupescu, „racii se mănâncă vara, în posturi“; în aceleași perioade, cei avuți preferau peștele: „Sardelele se mănâncă de cei bogați în post.“ Un mitropolit din Tiflis (azi Tbilisi, în Georgia) a stat doi ani la mânăstirea Pângărații (din Moldova), cândva în ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea, și anual primea plocon, printre altele, o mie de scoici pentru zilele
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
cuprinde nici o rețetă din meniurile meselor boierești sau domnești. De ce? Pentru că în acest domeniu originalitatea nu există, totul este împrumut. Dar, pentru a avea o imagine completă a gastronomiei românești, mesele aristocratice nu trebuie neglijate. Descoperirea uriașelor discrepanțe dintre alimentația bogaților și cea a săracilor ne va permite să conturăm principalul motiv pentru care nu putem vorbi despre o „bucătărie românească“: între aceste două lumi nu a existat nici o legătură, nici una nu a influențat-o pe cealaltă. Spre deosebire de acest univers gastronomic
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
în Fantoma lui Brillat-Savarin, „era tenebrelor“: „Gastronomia, ca toate celelalte arte, a slăbit, s-a clătinat, s-a rarefiat până la a cădea în ignoranță. Bineînțeles că în aceste regiuni oamenii mâncau: fiertură de cereale pentru cei săraci, carne friptă pentru bogați. Dar, din câte se știe, nu le păsa de ceea ce mâncau. Să te hrănești nu mai era decât o necesitate, cum ar fi să dormi sau să transpiri.“ Barbarii care au distrus Imperiul Roman de Apus nu erau în nici un
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
viitoarei societăți), dezvoltarea activității de cercetare-dezvoltare în domeniul informatic și cel al telecomunicațiilor. Societatea informațională globală nu prezintă numai avantaje, criticile aduse revoluției informaționale fiind sintetizate în literatura de specialitate astfel: păstrarea, în continuare, a celor două straturi ale societății: bogați și săraci, adică cei care au acces la noile tehnologii și se pot bucura de avantajele lor, respectiv cei care se „minunează” de ceea ce se întâmplă pe glob; șomajul cronic datorat automatizării producției, deși se urmărește prin noile proiecte privind
Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
arterială. Cu 100 de ani înainte, Galen atrăgea atenția asupra hemoragiilor arteriale. În 1857 J.B.Murphy din Chicago efectuează prima reconstrucție la o secțiune totală de arteră umană cu rezultat excelent. La începutul secolului XX Carrel și Guthriș aduc un bogat material experimental privitor la reparări și grefe vasculare fundamentând tehnic și fiziopatologic principiile chirurgiei vasculare, rămase valabile și astăzi. Aplicarea lor în practica umană însă, se face cu greutate. În 1912 W. Pingle folosește vena safenă internă în tratamentul unor
Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Prof. Dr. Costel Pleşa () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1208]
-
poarte nimeni cu alții așa cum n-ar vrea ca alții să se poarte cu el”. Precum și Hristos mai târziu, Buddha îi îndeamnă pe discipolii săi: „Duceți-vă în toate țările și propovăduiți această învățătură. Spuneți-le că săracii și umiliții, bogații și nobilii, toți sunt egali, că toate castele se unesc în această religie ca fluviile în mare”. Astăzi, buddhismul este privit de savanți ca fiind prima religie universală, urmată mai târziu de creștinism și islamism. În mod fals, buddhismul este
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
domeniului arabofon - 74 porturi, cu proporții mai ridicate în țări subdezvoltate precum Sahara Occidentală (100%), Sudan (88,9%), Somalia (75%), Insulele Comore (66,7%), Yemen și Eritrea (50%). Dar chiar și unele state ce au intrat în ultimele decenii în “clubul bogaților” păstrează încă o pondere relativ ridicată a porturilor mici de interes local (Egipt - 41% din totalul porturilor proprii, Libia - 41,6%, Algeria - 30,7%, Oman - 50%, Arabia Saudită - 25%), folosite pentru pescuit, pentru tranzit local sau chiar pentru ocupații tradiționale astăzi
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3053]
-
constrângerile, sclavia, inegalitatea, atotputernicia patronatelor, revoltele și luptele anti-capitalism sunt efectele concrete ale năzuinței omului modern spre un soi de libertate "capitalistă", acea libertate a banului; 5) năzuința modernă spre libertate prin capital este, în fond, năzuința spre egalitate cu bogații zilei, cu privilegiații sistemului, cu toți aceia care se iluzionează că dețin puterea. Toată această luptă modernă pentru "egalitate și libertate în drepturi" se înscrie în raporturile mutuale dintre cele două aspirații. Libertatea și egalitatea sunt complementare. O întreagă filosofie
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
vizitiul, sare în trăsură și se avântă pe străzi să-i anunțe pe muncitori. Măcelul nu a avut loc... Iar eu mă întrebam adesea de ce procedase astfel „burghezul” acela, privilegiatul acela. Eram obișnuiți să vedem lumea în alb și negru: bogați și săraci, exploatatori și exploatați, într-un cuvânt, dușmanii de clasă și cei drepți. Gestul tatălui Charlottei mă descumpănea. Din masa umană, atât de comod tăiată în două, se ivea pe neașteptate omul, cu libertatea lui imprevizibilă. Nu înțelegeam nici
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
Zamm"m îl înțelege că indicând faptul că All"h disprețuiește „nedreptatea slujitorilor Săi”, adică nu poate fi atins de ea91. Semnificații de bază: superior, inaccesibil. 2.1.5.8. (al-)Ghan: SOI „avut”; ASM „Cel Deajuns pentru Sine”; GG „Bogatul”; Marr „Dives”; RB „Suffisant à soi-même”; DM „celui qui se suffit à lui-même”; YA „Free of all wants/Self sufficient”; Arb „All-sufficient”. Acest nume este aplicat divinității de 18 ori, dintre care în 10 locuri este asociat cu ≤amd
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
lista lui ‘Abd al-‘Azz și este în genere înțeles că semnificând „binefăcător”; unii exegeți însă, punându-l în relație cu ’óló-”-”awl din Cor. 9,86, care îi desemnează clar pe cei bogați, îi atribuie sensul de „Cel bogat”148. Soluția lui George Grigore, „Largul la mâna”, reunește și ideea de bogăție și pe cea de generozitate. Semnificații de bază: îndelung-răbdător sau bogat generos. 2.1.13.6. Qarb: SOI și GG „aproape”; ASM „Apropiat”; Marr „propinquus”; RB
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
din Cor. 9,86, care îi desemnează clar pe cei bogați, îi atribuie sensul de „Cel bogat”148. Soluția lui George Grigore, „Largul la mâna”, reunește și ideea de bogăție și pe cea de generozitate. Semnificații de bază: îndelung-răbdător sau bogat generos. 2.1.13.6. Qarb: SOI și GG „aproape”; ASM „Apropiat”; Marr „propinquus”; RB și DM „proche”; YA „near”; Arb „nigh”. Contexte: Wa-’i:" să’ăla ‘ib"d ‘an-n? fă-’inn qarb ’umbu da‘wat
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
largă generozitate a iertării divine. Majoritatea comentatorilor îl interpretează pe w"si‘ că referindu-se la generozitatea lui Dumnezeu; câțiva, printre care Zamm"m și Abó H"tim îl consideră un sinonim al lui ghan, „bogat”153. Semnificație de bază: bogat în generozitate. 2.1.15. Iertător, Îngăduitor 2.1.15.1. Gh"fir, Ghafór, (al-)Ghaff"r: SOI și ASM „Iertătorul”; GG „Iertătorul”, „Mult-iertătorul” (pentru al-Ghaff"r); Marr „condonans” (gh"fir) „indulgens”, „indultor” (ghafór, ghaff"r); RB „absout”, „l’Absoluteur
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
este adesea asociat cu alte substantive abstracte din câmpul semantic al bunătății sau din cel al dreptății: - YHWH YHWH ’Pl raƒóm we-ƒannón... ra> ƒese: we-’emeÖ (Ex 34,6 = Ps 86,15): „Domnul, Domnul, Dumnezeu milostiv și binevoitor s...ț, bogat în indurare și fidelitate.” (t.n.) - ’emeÖ ó-mišep"” (Ps 111,7; Ier 4,2) - ’emeÖ we y"š"r (Ps 111,8) - ’emeÖ we-țe:eq (Ps 85,12) - ‘emeÖ ó-țe:"q"h (Zah 8,8). Cel de-al treilea nume
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
ƒese:, cunoaște circa douăzeci de ocurente. Cea mai celebră este cea din Ex 34,6: YHWH YHWH ’Pl raƒóm we-ƒannón ’erek ’appayim we ra> ƒese: we-’emeÖ (cf. Ps 86,15): „Domnul, Domnul, Dumnezeu milostiv și binevoitor, încet la mânie, bogat în indurare și fidelitate.” (t.n.) Această calitate a divinității este însă mult mai frecvent 228 exprimată pe tot parcursul Vechiului Testament de substantivul ƒese:, cu un conținut semantic foarte bogat, îndelung studiat de specialiști. În enciclica să Dives în
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]