3,855 matches
-
7. discursul religios-naționalist, în care aspectul religios este îmbinat cu cel naționalist, plecând de la sintagma "ne-am născut creștini"; 8. discursul religios despre apocalipsă (anul 2000, anul 2012). În anii '90, Biserica Ortodoxă Română începea și ea o nouă etapă evolutivă, discursul său (discursul de ansamblu al instituției formată din cler și credincioși) nefiind un discurs adaptat "pieței media", astfel că nu de puține ori s-a dovedit a fi neconvingător, neconcludent. După valul de entuziasm religios spunea Mirel Bănică într-
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
de Biserică. În al doilea rând, mediatizarea forțată a unei biserici care pierduse obiceiul de a fi prezentă în spațiul public a avut ca rezultat o "deteritorializare" a imaginii acesteia, precum și o "dereglare" îngrijorătoare a prezenței în spațiul mediatic"76. Evolutiv, în sfertul de veac care a trecut de la schimbarea regimului, am asistat la o schimbare discursivă ce și-a pus amprenta asupra percepției instituției Bisericii Ortodoxe la nivel național. Dacă în primii cinci ani se poate vorbi despre un discurs
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
ființă compozită” (ca să rămân în sfera mitologicului). Structurilor și scenariilor mitice autohtone li s-au suprapus elemente de mitologie romană, iudeo-creștină (prin filieră bizantină), slavă, elemente mitice ale unor popoare asiatice migra- toare ș.a. A rezultat o mitologie populară vie, evolutivă, un produs cultural sincretic specific, ale cărui straturi suprapuse de-a lungul timpului sunt astăzi greu de decantat. Problema este foarte complexă. Simplificând-o și reducând-o la un model matematic, se poate recepta - în perspectivă diacronică - mentalitatea mitică autohtonă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
înțelege la adevărata valoare fenomenul „desfrâului sacru”, ar trebui să ne imaginăm atmosfera sărbătorii cu secole sau chiar cu milenii în urmă. Datele comparative - constată Ovidiu Bârlea - arată cu elocvență că, cu cât mergem mai îndărăt pe scara istorică sau evolutivă, la popoarele din Antichitate și la cele primitive, cu atât Anul Nou este sărbătorit mai zgomotos, cu mai mult fast și participare masivă, constituind cea mai mare sărbătoare (17, p. 252). Excesele (beții, obscenități, vacarm etc.) și chiar infracțiunile (bătăi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
unor motive semnificative, dar golite de semni- ficații prin necunoașterea sau neînțelegerea lor de către copii. Aceste cauze și multe altele încă au făcut ca migrarea diverselor motive folclorice dintr-un tip de mentalitate, cu anume caracteristici (matură, magică, stabilă, lent evolutivă), într-un alt tip de menta- litate (infantilă, ludică, labilă, accelerat evolutivă) să se producă pe direcții greu previzibile și în forme câteodată irecognoscibile. Eludând pentru moment dimensiunea diacronică a evoluției și simplificând mult, s-ar putea vizualiza acest fenomen
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
lor de către copii. Aceste cauze și multe altele încă au făcut ca migrarea diverselor motive folclorice dintr-un tip de mentalitate, cu anume caracteristici (matură, magică, stabilă, lent evolutivă), într-un alt tip de menta- litate (infantilă, ludică, labilă, accelerat evolutivă) să se producă pe direcții greu previzibile și în forme câteodată irecognoscibile. Eludând pentru moment dimensiunea diacronică a evoluției și simplificând mult, s-ar putea vizualiza acest fenomen complex de aculturație prin imaginea unui fascicul luminos care trece dintr-un
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
este mic, iar gândurile sale conștiente sunt puține și simple, noi nu realizăm profundele complicații ale minții infantile, bazate pe identitatea sa originară cu psihicul preistoric. Această minte originară este tot atât de prezentă și încă funcțională la copil pe cât sunt stadiile evolutive ale omenirii în corpul său embrionar. [...] în inconștientul copilului putem observa forța (și universalitatea) simbolurilor arhetipale (36). Nici distanța dintre actul ritual (propriu adultului din societățile arhaice) și actul ludic (propriu copilului) nu este atât de mare. Jung a sesizat
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ca subcomponentă a culturii generale a elevilor din ciclul gimnazial? - Doamna Prof. E.C.: În mod indiscutabil, prin funcțiunile sale multiple și, finalmente, prin însăși natura sa, istoria se va plasa întotdeauna la baza înțelegerii altor discipline (nu numai sub raport evolutiv) și mi se pare cât se poate de firesc ca, datorită acestor atuuri majore ale sale, să beneficieze de un rang de primă importanță în economia oricărui sistem educațional, indiferent dacă este vorba de istoria națională sau de istoria universală
S? facem din istorie o ?tiin?? vie! () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83587_a_84912]
-
4. Parlamentul European în procesul decizional în lumina Tratatului de la Lisabona Această ultimă parte a primului capitol revine asupra modificărilor instituționale introduse de Tratatul de la Lisabona cu privire la rolul Parlamentului European și la procedurile de luare a deciziei. Acquis-ul comunitar este evolutiv. Prima parte a capitolului era necesară nu numai pentru a înțelege dinamica instituțională, dar și pentru a vedea în ce măsură noul Tratat, criticat în unele state membre ale Uniunii, schimbă procesul de adoptare a actelor de drept comunitar (regulament, directivă și
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1399_a_2641]
-
este îndeplinită, promotorii schimbării trebuie sau să întărească forțele favorabile schimbării, sau să reducă rezistența la schimbare a opoziției, sau să facă ambele demersuri simultan. Nu toate schimbările organizaționale au patternuri de desfășurare similare. Schimbarea organizațională poate fi: Lentă, normală, evolutivă. Revoluționară, provocată, radicală. Schimbările lente presupun o preocupare continuă pentru îmbunătățirea eficienței organizației. Una dintre abordările din categoria schimbărilor evolutive este managementul calității totale (Total Quality Management). Această tehnică presupune un efort constant, incremental, de îmbunătățire a calității sau de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
să facă ambele demersuri simultan. Nu toate schimbările organizaționale au patternuri de desfășurare similare. Schimbarea organizațională poate fi: Lentă, normală, evolutivă. Revoluționară, provocată, radicală. Schimbările lente presupun o preocupare continuă pentru îmbunătățirea eficienței organizației. Una dintre abordările din categoria schimbărilor evolutive este managementul calității totale (Total Quality Management). Această tehnică presupune un efort constant, incremental, de îmbunătățire a calității sau de reducere a prețului bunurilor sau serviciilor produse de organizație prin monitorizarea indicatorilor de performanță, discuții, inovații tehnologice și organizaționale etc.
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
se plasează astfel În sfera de analiză a patologiei categoriale, acolo unde apar fenomene de abatere și alterare, care semnalează faptul că datele categoriale nu țin neapărat de o schemă formală ci manifestă o viață a lor, cu tendințe uneori evolutive, alteori regresive. Asemenea fenomene sunt, așa cum arată Deleuze, noțiuni fantasmatice, care oferă distribuții nomade, fără proprietate, Împrejmuire sau măsură, plasabile dincolo de esențiale și concepte, adică În ordinea existențialelor și perceptelor. În abordarea acesta de tip postmodernism, temporalitatea este Înțeleasă ca
Caleidoscop by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93365]
-
monologuri, fapt ce transformă spectatorul în singurul receptor participant, „Felii”, deși un spectacol ce are mereu un singur personaj activ pe scenă, militează pentru lipsa singularității, deoarece, în fond, până și o dramă unește caractere diferite sub semnul aceluiași semn evolutiv. Pe unul dintre pereții aflați pe scenă, este scris cuvântul „Dumnezeu”, care pe mine, personal, mă duce cu gândul la niște versuri arhicunoscute , ceea ce demonstrează că acele cuvinte pot cu ușurință declanșa memoria subiectivă și plasa acțiunea undeva în subconștientul
A doua oară unu by Tudosă Andreea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92970]
-
e nevoie de suferință, de frământări, de o luptă oarbă pentru te miri ce - căci bucuriile sunt pasagere iar moartea, în final, acoperă totul cu mantia ei. și totuși, numai în acest orizont al morții există devenirea noastră, fie ea evolutivă sau involutivă, în raport cu varii criterii către care optăm. Să existe și un „de la sine” al acestei deveniri? Este, probabil, întrebarea cea mai importantă la care ar trebui să răspundem, când vine vorba despre întrebarea „noi ce ar trebui să facem
A doua oară unu by Ciprian Voloc () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92969]
-
față de această natură. și atunci, cum putem înțelege efortul creator? El nu ar trebui să existe? Cu siguranță, societatea modernă complică, indefinit, însuși actul creației. El se regăsește înghesuit într-o schemă rigidă a istoriei culturale, cu un sens presupus evolutiv, cu o raportare devenită canon - la un trecut în mod excesiv conceptualizat, schematizat, sublimat. În felul acesta, actul creației nu mai este individual, ci colectiv. El nu mai aparține individului decât în măsura în care aparține și colectivității. Faptul de a fi, individual
A doua oară unu by Ciprian Voloc () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92969]
-
În chiuvetă. Nu era prea bătrân pentru asemenea mișcări? Clar că nu. În intimitatea camerei lui era mai puțin Înțepenit la mădulare. Îmbăie picioarele și nu le șterse foarte bine, căci seara era caldă. Evaporarea alina usturimea. Din perspectiva timpului evolutiv nu eram bipezi de mult, iar carnea picioarelor suferea din cauza asta, mai ales primăvara, când organismele treceau printr-o expansiune aparte. Obosit și răsuflând În liniște, Sammler se Întinse. Își lăsă picioarele neacoperite. Aduse răcoarea cearceafului peste pieptul plat, zvelt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
este afectat, este prima doză care Îi provoacă plăcere, dar ceea ce resimte după echivalează cu o foarte mare agresiune asupra corpului. Urmează decăderea, urmează intrarea În Întuneric. Iar faptul că societatea transimte gânduri negative referitoare la acest obicei deja blochează evolutiv persoana respectivă. Din acest motiv Noi am spus că nu este o Întrebare importantă, pentru că voi ați numit-o problemă. În clipa În care ai definit ceva ca fiind o problemă, deja s-a transmis un fascicol de energie negativă
MATRICEA DIVINĂ by ALALEXANDRA C. XANDRA C. VASILE BOL OGAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1589_a_2960]
-
Terrei, atmosfera avea foarte mult bioxid de carbon și foarte puțin oxigen”. V.Săhleanu (1977, (30)) explică evoluția formelor de viață de pe Terra, pornind de la microorganismele anaerobe , ajungând până la oameni. PRIN DERULAREA APOCALIPSEI, ÎN CONDIȚIILE DE ACUM, SE ÎNCHEIE CICLUL EVOLUTIV AJUNS PÂNĂ LA APOGEUL FIINȚELOR VII: OMUL. Oamenii distrug tot și readuc condițiile de viață de pe Terra, la punctul de început al unui nou ciclu de evoluție al ființelor vii. Din oamenii morți, prin asfixiere, vor rămâne balonașele energetice, denumite suflete
Apocalipsa este în derulare by Narih Ivone () [Corola-publishinghouse/Imaginative/317_a_605]
-
desfășurarea a oricărei gândiri și de a cuprinde totul; de aici tendința ei totalitară. În măsura în care regulile societății au aceeași modalitate de desfășurare și aceleași pretenții totalitare, se naște totalitarismul (ca tendință socială sau ca realitate politică). Știința are o structură evolutivă, bazându-se pe continua verificare și corectare a ipotezelor sale, și pe lansarea unor noi ipoteze. Numai că, la fel ca în cazul progresului, această structură se bazează (și) pe viitor (spun "și" deoarece o a doua fundamentare a științei
Din alchimia unei existenţe. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1406_a_2648]
-
cei mulți trebuie să fie neștiutori, este necesar ca cei care au înțeles despre aceste noi paradigme, să facă tot ce le stă în putință pentru a le mediatiza în lume, pentru a semăna peste tot semințele unei noi gândiri evolutive și creatoare. În interiorul nostru se află navigatorul care ne va ajuta să ajungem acasă, dar pentru asta este nevoie să-l deschidem și să-i încărcăm bateriile demult descărcate. Dacă vreți vreodată să aflați vreun secret anume, să nu-l
LINIȘTEA DIN INTERIOR by Doina Comanici () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1631_a_3047]
-
pierdut din vedere, sau încă nu le știm) sunt imuabile. Este adevărat că ele te ajută mult, dar numai atunci când le ieși în întâmpinare; asta înseamnă că ai ales evoluția. Dacă însă ești prea comod să te angrenezi în viața evolutivă sau dacă ai o moștenire genetică întunecată și te lași „în voia sorții”, atunci nu vei fi ajutat de nici una dintre legi. Acest „în voia sorții”, folosit foarte des la noi are însă două înțelesuri distincte: primul am încercat să
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
multor aspecte ale vieții și, ce este foarte important, va conștientiza din ce în ce mai ușor informația, putând-o folosi în avantajul tuturor și al său personal. Se va putea curăța spiritual mult mai ușor și va putea urca mai ușor și treptele evolutive, iar cei asemeni lui Toma se vor putea apleca mai ușor asupra cercetării fenomenelor și le vor înțelege și accepta; astfel viața tuturor va evolua rapid, incontinuu, nemaiarătând semne de stagnare sau de involuție. Nimeni nu se va mai îndoi
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
le vor înțelege și accepta; astfel viața tuturor va evolua rapid, incontinuu, nemaiarătând semne de stagnare sau de involuție. Nimeni nu se va mai îndoi de veridicitatea afirmațiilor din aceste cărți, pentru că fiecare în parte va fi simțit, în funcție de treapta evolutivă pe care s-a ridicat, într-un fel sau altul, prezența Divinității în el și în jurul său, în tot și toate. și dacă tot am ajuns aici, aș vrea să rog înaltele foruri bisericești să aibă grijă în mod deosebit de
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
9 milioane de ani în urmă, cum de sunt atât de asemănătoare? Geneticienii de la Harvard cred că ființele umane și cimpanzeii au continuat să se încrucișeze mult timp după separarea speciilor. O astfel de încrucișare, sau hibridizare, exercită o presiune evolutivă asupra cromozomului X, făcându-l să se schimbe mai rapid decât normal. Cercetătorii au descoperit că cele mai noi gene ale genomului uman apar în cromozomul X. Din acest motiv, cercetătorii susțin că oamenii preistorici au continuat să se încrucișeze
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
spuse Tom Weller. Astăzi, totul este marketing. Citește restul. Deși echipa franceză nu a afirmat că forma normală a genei stăpânului reprezintă o boală genetică - o „dependență de apartenență“, cum s-a exprimat Narcejac-Boileau - savanții au sugerat, totuși, că presiunile evolutive împing rasa umană spre un conformism din ce în ce mai mare. — Incredibil, spuse Josh. Tipii ăștia din Toulouse țin o conferință de presă și toată lumea vorbește despre povestea lor cu „gena stăpânului“? Au publicat în vreo revistă, undeva? Nu, doar au ținut o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]