12,132 matches
-
teologie), neajuns în posesia vreunei diplome academice dar cu remarcabilă cultură de bibliotecă. Nu numai că poliglotul survolase prin câteva literaturi dar și tradusese din europeni celebri: Giambattista Marino ("cel mai mare poet din secento zice Attilio Momigliano), din preromanticul german Herder, din himericul Gérard de Nerval, din profundul Lev Nicolaevici Tolstoi, din alții, contemporani. În Jeny și cei patru sergenți, acționează urmuzian un grotesc spumos; cei patru sergenți dezertori instalați într-o "groapă pătrată" conviețuiesc cu "palida fecioară Jeny". Au
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Analogiile dintre labirintul-arhetip (palatul lui Minos din Creta) și labirintul existențial, analogii cu reverberații perene, instituie tema de bază general-umană, paradigma unei dezbateri în tensiune. Temă filozofică fundamentală! Dincolo de grecitatea conceptului, labirintul e un dat al umanului în genere, iar germanul Gustav René Hocke îi releva (în Lumea ca labirint) trăsăturile de profunzime. La rândul ei, Marguerite Yourcenar, atât de pătrunsă de grecitate, își titra biografia sub un generic frapant: Labirintul lumii; italianul Corrado Alvaro trimitea la Omul în labirint subiect
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Horace Kummer". Atât! (Fiind clar că numele acela era aproape sinonim cu minunatele instrumente pentru fumat. Și firma aceasta, salvată ca prin minune, se află la loc de cinste în muzeul tutunului.) Când, în 1940, Adolf Hitler "a dăruit poporului german Saarbrucken" și a invadat Alsacia, vechea firmă cu litere gotice a fost repusă deasupra elegantei intrări (deși, între timp, Hermann Khumer murise și locul său era ocupat de nepotul Siegfried Khumer). Pe urmă, atunci când localitatea a arborat din nou drapelul
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
rău, dar Franța nu poate susține moneda euro. Iar, rămasă singură, Germania nu va putea nici ea. Pe ecrane va apărea chipul de găină golașă de Flandra al președintelui Rompuy, care va stinge lumina. * * * Raționalitatea este reabilitată mai recent de germanul Jurgen Habermas, care este mult mai coerent teoretic și moral, riguros, curajos și, în același timp, fidel față de norme. Discipol al lui Adorno în cadrul Școlii de la Frankfurt, alături de Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Max Horkheimer ș.a., Habermas este și el un
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
caz, discutăm despre teorii moniste, adesea deterministe, în cel de-al doilea despre teorii pluraliste, sau "posibi liste". 3.7.1. Teorii moniste Mai mulți autori au invocat factori de ordin geografic, de pildă Montesquieu, cu teoria sa privind climatul, germanul Jurgen Ratzel acum 120 de ani, Paul Krugman și Robert Kaplan, economist, respectiv geopolitician americani contemporani, sau istoricul belgian Jean Pirenne, care distinge între popoare maritime, individualiste și liberale și popoare continentale, autoritare și sociale. Mișcarea ideilor, pe de o
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
în unele dintre aceste scrieri, schema trasată de istoria de suferință rămânea validă, și pentru mult timp. Astfel s-a născut istoria lacrimală evreiască, Leidengeschichte, care-și găsește în secolul al XIX-lea expresia desăvârșită la istoricul modern al evreilor, germanul Heinrich Graetz. Această istorie lacrimală are forța necesară pentru a-i aduna în jurul suferinței pe evreii care vor părăsi încetul cu încetul calea strămoșilor. Cum să rămâi evreu când nu mai există nici credință, nici transmitere? Poți să rămâi mult
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ceea ce ei numesc civilizație, fără să mai facă parte dintr-o comunitate, și în calitate de cetățeni adunați în jurul unei Republici la principiile căreia aderă ferm. Istoria pe care o construiesc sudează această iudaitate, întoarsă totodată, cu încredere, spre viitor. Omologii lor germani țin încă să-și reformeze iudaismul pentru a-l face acceptabil de către societatea ne-evreiască și a obține în sfârșit mult dorita cetățenie. În Franța, ei sunt deja acceptați, cel puțin juridic, iar iudaismul lor și republica formează un ansamblu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
încă nu a venit, dar acest tip de răspuns teologic la dezastru s-a păstrat până în zilele noastre 5. Conducătorul dinastiei hasidice din Belz, Ahron Rokeah, al cărui fiu mai mare fusese ars de viu într-o sinagogă incendiată de germani, își exprimă durerea în termenii sacrificiului adus lui Dumnezeu: "Este un dor de la Dumnezeu că am putut să ofer un sacrificiu personal"6. Suferința ar fi astfel un proces sacrificial continuu, un act de evlavie religioasă început cu sacrificiul lui
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
toate victimele genocidului, indiferent de împrejurările exacte ale morții lor. De fapt, nu este sigur că persecuția nazistă poate fi calificată drept "religioasă", nici că ar fi legitim să se acorde o importanță deosebită unor măsuri ca decretul publicat de germani în 1942 în ghetoul din Kaunas, prin care se pedepsea cu moartea citirea Talmudului. Și totuși, la mult timp după eveniment, în 1990, un conducător hasidic precum Schneerson încă declara că orice evreu mort în genocid trebuia considerat sfânt martir
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Auschwitz" devine desemnarea simbolică prin excelență pentru toate ghetourile și lagărele, deși la Auschwitz-ul propriu-zis au fost exterminați 70000 de deținuți, în marea lor majoritate polonezi sau prizonieri de război sovietici, în timp ce la Auschwitz II, lagărul de exterminare numit de germani Birkenau, au fost gazate între 1,1 și 1,6 milioane de persoane, dintre care 90% evrei 18. Exegezele teologice clasice ale trecutului nu mai erau satisfăcătoare. De acum, tot ce era uman trebuia citit prin prisma acestui simbol. Începând
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
1970 asistăm la crearea unor asociații care militează pentru memorie, printre care Fiii și Fiicele Deportaților Evrei din Franța, fondată în 1979, care susține acțiunile întreprinse de Beate și Serge Klarsfeld pentru a se pune capăt impunității responsabililor francezi și germani pentru deportări. Fără să uităm polemicile, uneori foarte aprinse, precum cea stârnită de "fișierul evreiesc" pe care Serge Klarsfeld îl descoperă în 1992 la Ministerul Foștilor Combatanți și despre care el afirmă că este cel întocmit de prefectura de poliție
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
1943. * Repatriați francezi din Algeria (n.trad.). sssss În noaptea de 9 spre 10 noiembrie, un imens pogrom este organizat de guvernul nazist: este Noaptea de Cristal, presupusă a fi un răspuns la asasinarea de către un evreu a unui diplomat german aflat în post la Paris. ttttt Într-un act de "sfințire a Numelui (lui Dumnezeu)". uuuuu "Drepți", în ebraică. vvvvv Talmudul. wwwww "Poporul evreu", în ebraică. xxxxx Despre această rugăciune vezi supra, pp. 72-73. yyyyy Fiecare zi este o zi
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Horace Kummer". Atât! (Fiind clar că numele acela era aproape sinonim cu minunatele instrumente pentru fumat. Și firma aceasta, salvată ca prin minune, se află la loc de cinste în muzeul tutunului.) Când, în 1940, Adolf Hitler "a dăruit poporului german Saarbrucken" și a invadat Alsacia, vechea firmă cu litere gotice a fost repusă deasupra elegantei intrări (deși, între timp, Hermann Khumer murise și locul său era ocupat de nepotul Siegfried Khumer). Pe urmă, atunci când localitatea a abordat din nou drapelul
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
priorități strategice, printre care se remarcă creșterea economică, investiții majore, crearea de locuri de muncă, inovația, creativitatea, competitivitatea și economia digitală. E un program propus mai curînd de francezi, care dețin și portofoliul economiei prin Pierre Moscovici, dar și de germani, care mai fac puțin rabat de la celebra lor politică de austeritate. Nu este deloc clar însă cum vor fi atinse mărețele obiective și mai ales de unde vor proveni resursele financiare necesare. Banca Centrală Europeană a relaxat puțin emisiunea de monedă
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
românii au trăit amestecați vreme îndelungată 81, iar, după numele provinciei unde trăiau, au fost considerați laolaltă moldoveni. Firul care îi lega în această comuniune ținea de apartenența la ortodoxie și clasa țărănimii (comparativ cu alte etnii cum ar fi germanii, evreii, armenii și chiar polonezii care se ocupau, după caz, cu meșteșugăritul, mineritul, negustoria ș.a.). De abia, sub dominațiile austriacă și țaristă, rutenii au început să își reconsidere statutul etnic în funcție de limba vorbită, mai ales în plină epocă a naționalismului
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
stabilească în Dobrogea și Bugeac, sau în epoca fanariotă, când a fost promovat factorul grec; cu austriecii și rușii care au favorizat în principal elementul slav (preponderant rutean, în Bucovina, respectiv ucrainean și bulgar în Basarabia), iar, în secundar, cel german (șvabii în Banat, respectiv germanii în Bugeac). S-a terminat cu sovieticii care au strămutat felurite etnii din întreg cuprinsul propriului imperiu. Au pestrițat nordul Bucovinei, dar mai ales Basarabia cu diverse culori, respectiv minorități aduse din Caucaz până în Orientul
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
sau în epoca fanariotă, când a fost promovat factorul grec; cu austriecii și rușii care au favorizat în principal elementul slav (preponderant rutean, în Bucovina, respectiv ucrainean și bulgar în Basarabia), iar, în secundar, cel german (șvabii în Banat, respectiv germanii în Bugeac). S-a terminat cu sovieticii care au strămutat felurite etnii din întreg cuprinsul propriului imperiu. Au pestrițat nordul Bucovinei, dar mai ales Basarabia cu diverse culori, respectiv minorități aduse din Caucaz până în Orientul Îndepărtat. Cursul acestei politici, chiar dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
oratoric în campusurile americane (NCDM, martie-aprilie 1998). Grupurile de studenți implicați în programele de studii Chicano din statele de frontieră au mers în Chiapas ca observatori internaționali. Guvernul mexican însă i-a expulzat pe observatorii spanioli, canadieni, americani, belgieni și germani, hărțuindu-i și deportându-i și pe alți observatori voluntari (majoritatea studenți) din Statele Unite (NCDM, mai 1998, 2; Prestonxe "Preston, Julia", 1998, A6). Întrebată care este rolul femeilor în mișcarea zapatistă, Cecelia Rodriguezxe "Rodriguez, Cecelia" a răspuns: „Cultura patriarhală adusă
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Jewish Grandmothers, Beacon, Boston. Kreisky, E., Sauer, B. (ed.), 1995, Feministische Standpunkte in der Politikwissenschaft, Campus, Frankfurt am Main. Kreisky, E., Sauer, B. (ed.), 1997, Das geheime Glossar der Politikwissenschaft, Campus, Frankfurt am Main. Kulawik, T., 1991-1992, „Autonomous Mothers? West German Feminism Reconsidered”, German Politics and Society, nr. 24-25, pp. 67-68. KWDI (Institutul Coreean pentru Dezvoltarea Femeii), 1995, Programs to Assist Political Parties in Women’s Political Participation, raport anual, KWDI, Seul. KWDI, 1997, Annual Statistics on Women 1997, Seul. Landes
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
ani de tăcere), Koseisha, pp. 38-45. Young, B., 1997, „Politik und Ökonomie im Kontext von Globalisierung”, în E. Kreisky, B. Sauer (ed.), Politische Vierteljahresschrift, Geschlechterverhältnisse im Kontext politischer Transformation, 28, Sonderheft, pp. 137-151. Young, B., 1999, Triumph of the Fatherland: German Unification and the Marginalization of Women, University of Michigan Press, Ann Arbor. Young, Gay, 1991, „Gender Identification and Working Class Solidarity among Maquila Workers in Ciudad Juarez: Stereotypes and Realities”, în Vicki L. Ruiz, Susan Tiano (ed.), Women on the
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
ginecologic (Rossi și Cheek, 1988Ă; gastroendoscopia (Zimmerman, 1998Ă; nașterea și sarcina (Tibia, Balogh și Meszaros, 1980; Davidson, Garbett și Tozer, 1982; Pocelet, 1990; Jenkins și Pritchard, 1993; Mairs, 1995; Golden, 1999; Oster și Saucer, 2000; Cyna, McAuliffe și Andrew, 2004; German, 2004Ă; chimioterapia (Walker, Dawson, Lolley și Ratcliffe, 1998; Hawkins și colab., 1995; Esder, 2002Ă; intervențiile pentru cancer (Peynovska, Fisher, Oliver și Mathew, 2005Ă; procedurile dermatologice (Schenfelt, 2003a, 2003bă; procedurile renale și vasculare (Lang și colab., 2000; Lang, Benotsch și Fick
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
1992Ă. A History Of Hypnotism. Cambridge: Cambridge University Press. Genius, M. L. (1995Ă. The use of hypnosis in helping cancer patients control anxiety, pain, and emesis: A review of recent empirical studies. American Journal of Clinical Hypnosis, 37(4Ă, 316-325. German, E. (2004Ă. Hypnotic preparation of a mother-to-be. Australian Journal of Clinical & Experimental Hypnosis, 32 (2Ă, 157-169. Gibson, H. B. & Heap, M. (1991Ă. Hypnosis in Therapy. Hove, U.K.: Lawrence Erlbaum. Gibson, H. B. (Ed.Ă. (1994Ă. Psychology, Pain and Anaesthesia
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
respinse. Francezii s-au ofuscat la ideea schimbării compoziției unor brânzeturi, nemții au reacționat la fel împotriva standardelor de fabricare a berii, marele concern Nestlé a susținut că rețeta cafelei preparată pentru italieni este cu totul alta decât cea pentru germani, iar britanicii au declarat „euro-lunatică” ideea de a uniformiza iubiții lor cartofi prăjiți la pachet. Mișcarea forței de muncă a fost și ea limitată de deosebirile naționale în materie de pensii și asigurări sociale. Nici mai târziu, la Maastricht, discuțiile
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
Histoirscena e à deux voix”, 1999. (N.B.: cartea s-a aflat, de asemenea, la originea unui film documentar cu același titlu, proiectat recent în cinematografele din Franța.) KOEHLER, John O. și KOEHLER, Jack: Stasi, The Untold Story of the East German Secret Police, Westview Press, 1999; în versiunea românească: București, Omega, 2001. KOTT, Jan: Shakespeare, notre contemporain, Paris, Payot, 1993 (ediție nouă). KRAKOVITCH, Odile: Hugo censuré. La liberté au théâtre au XIXe siècle, Paris, Calmann-Lévy, 1985. MARCUS, Greil: Lipstick Traces, une
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
mare măsură greșit. Ceea ce a respins el Însă categoric a fost selecția naturală, pe care a clasificat-o drept „idealism mistic”18. Departe de a-l critica pe Darwin de pe o poziție vag psihologistă, Thompson obișnuia să repete cuvintele morfologului german W. His: „A gîndi că ereditatea va constitui ființe organice În absența unor mijloace mecanice este o dovadă de misticism neștiințific”19. Thompson a utilizat matematicile avansate, inclusiv topologia lui Riemann, pentru a dovedi o serie de lucruri de Însemnătate
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]