3,426 matches
-
situații și să soluționeze din mers problemele apărute într-o parte sau alta a imperiului său. Constituindu-se pe fundamentele civilizației greco-romane, Europa medievală creștină se desăvârșește în jurul secolului al X-lea și-și afirmă propria identitate în lupta cu Islamul. Creștinismul a îndeplinit un rol esențial în transmiterea valorilor culturale civilizatoare romane către Occidentul și Orientul medieval. Europa occidentală conservă moștenirea Antichității romane, prin intermediul instituțiilor creștinismului, la care se adaugă apoi influențele germanice și ulterior bizantine și islamice. Vechea legătură
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
migratorilor care au accelerat căderea Romei la 476, urmate de formarea regatelor barbare germanice și apoi de adâncirea separării dintre cele două imperii romane. La acestea adăugăm prezența musulmanilor în Europa, începând cu secolul al VIII-lea, și lupta împotriva Islamului, din vremea cruciadelor. Termenul Europa apare pentru prima oară în textele cronicarului Isidor cel Tânăr la 759 (du Rèau, 1995, 21), fiind folosit pentru a exprima victoria împotriva Islamului. Acesta ne dă informația potrivit căreia Carol Martel, regele francilor victorios
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
în Europa, începând cu secolul al VIII-lea, și lupta împotriva Islamului, din vremea cruciadelor. Termenul Europa apare pentru prima oară în textele cronicarului Isidor cel Tânăr la 759 (du Rèau, 1995, 21), fiind folosit pentru a exprima victoria împotriva Islamului. Acesta ne dă informația potrivit căreia Carol Martel, regele francilor victorios la Poitiers, a apelat la armatele europenilor. Puțin timp mai târziu, lumea carolingiană este desemnată cu numele Europa căreia Carol cel Mare îi este Pater. În vremea lui, se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
continuă să existe prin credință, fiind un ideal spiritual și o realitate trăită. Pe tot parcursul Evului Mediu, în mentalitatea colectivă au persistat permanent nostalgia imperiului și unitatea pierdută. Conștiința europocreștină a avut prilejul să se manifeste în lupta contra Islamului, - singura civilizație care a pus în mare dificultate supraviețuirea continentului nostru. Chiar dacă certurile dintre creștinii latini și bizantini au fost puternice, în timpul cruciadei occidentale ofensive împotriva Islamului (secolele XI-XIV), după căderea Constantinopolului sub turci (1453), cruciada defensivă antiotomană generează forme
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
unitatea pierdută. Conștiința europocreștină a avut prilejul să se manifeste în lupta contra Islamului, - singura civilizație care a pus în mare dificultate supraviețuirea continentului nostru. Chiar dacă certurile dintre creștinii latini și bizantini au fost puternice, în timpul cruciadei occidentale ofensive împotriva Islamului (secolele XI-XIV), după căderea Constantinopolului sub turci (1453), cruciada defensivă antiotomană generează forme de solidaritate politică și religioasă la nivelul întregii Europe. Este important de relevat că, dincolo de disputele politice și religioase, a existat un spațiu european comun pe plan
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
trimis la Punjab în misiune, să-i liniștească pe acei căutători ai adevărului care, în pofida acceptării unui număr de constrângeri, cum ar fi tortura și decapitarea celui de al 9-lea guru, refuzaseră de nenumărate ori să se convertească la Islam și să recunoască puterea mugală. Cutreierând dealurile, generalul Ala-U-din a constatat că și-a pierdut interesul față de război. Diplomat din fire, n-a renunțat niciodată la luptă, dar nu i-a mai acordat importanța necesară și a încercat să recurgă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
niște pierde-vară și flușturatici care întrețin o atmosferă permanentă de petrecere în încăperile prințului. Clica nababului este la polul opus. Aceștia participă la toate slujbele și vorbesc în șoaptă despre Mahdi, care, într-o zi se va năpusti asupra inamicilor islamului și-i va risipi în cele patru zări de n-o să mai rămână nici praful din ei. Discută despre locurile sfinte din Orientul Mijlociu, despre ascensiunea lui Amir Amanullah în Afganistan. Seara, în timp ce jazzul gramofonului se suprapune peste chemarea muezinului, tensiunea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
și se știe că, in inima sa, îi consideră pe englezi un factor de discontinuitate, iar ascendența lor de optzeci de ani asupra ținuturilor sale nu e decât un incident oarecare într-o istorie lungă, care se desfășoară sub semiluna Islamului. Firoz, pe de altă parte, este ahtiat după noutate. Deși le dă de gândit sensibilităților britanice, care se uită mai mult spre trecut decât la viitor, cel puțin se încadrează (așa simt ei) în linia spiritului progresist al vremurilor. Nimic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
un animal mic, bolnav. Pe măsură ce se luminează de ziuă, mașina englezească hurducăie pe un drumeag pentru vite, care duce la coliba singurului sfânt de bună-credință, aflat în limita hotarelor Fatehpurului. Acolo, Conducătorul Suprem, care confundă Întunericul și Sabia Sfântă a Islamului, se trezește în fața unui sărman orb, căruia îi atinge picioarele cu pielea bătătorită și-l imploră să-l scape de blestem. Charlie Privett-Clampe se trezește dis-de-dimineață, dornică să călărească devreme, înainte de a începe treburile zilei. Îl ia pe Bradywine la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
Religie, societate și politică în lumea de azi Religia și religiosul în sfera publică: în Israel; în Rusia; în România; Israel: imigranți religioși într-o structură seculară; mișcarea religiei către centrul vieții publice; relansarea religiei după comunism; renaștere și adaptare; Islamul azi; globalizarea; “n-am profeții”; terorismul; democrație în afara Occidentului?; antioccidentalismul; „sunt optimist din fire, dar viziunea mea nu e optimistă”. UN ȘTETL ÎN ROMÂNIA STALINISTĂ Sorin Antohi: Dragă Moshe, aș vrea să începem convorbirea noastră cu un autoportret al tău
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Mă uit că în Albania sunt o mulțime de oameni religioși astăzi și ei erau în principiu atei. S.A.: În principiu, Albania s-a declarat oficial stat ateist. A demolat biserici, moschei, a interzis religia cu desăvârșire. M.I.: Iar acum Islamul este din nou foarte prezent acolo. S.A.: Dar ce religie sau ce religiozitate se întoarce acum, după ce a fost reprimată și refulată? Este una mai virulentă, este una mai aplecată spre exces și fundamentalism, cum vedem în Orientul Mijlociu, este o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
puțini în trecut, sau nu erau o forță religioasă. Ben Laden XE "Ben Laden" , de pildă, este un om religios, are o structură religioasă. Dar ce face el nu a existat niciodată. Eu nu spun acum că acesta nu e Islam. Nici că este. Ci că Islamul, cu Ben Laden și alții ca el, s-a schimbat. Nu a fost așa înainte, dar acum este, pentru că musulmanii cred asta. Devine Islam, ne place ori nu ne place. Grupurile islamice de “asasini
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
o forță religioasă. Ben Laden XE "Ben Laden" , de pildă, este un om religios, are o structură religioasă. Dar ce face el nu a existat niciodată. Eu nu spun acum că acesta nu e Islam. Nici că este. Ci că Islamul, cu Ben Laden și alții ca el, s-a schimbat. Nu a fost așa înainte, dar acum este, pentru că musulmanii cred asta. Devine Islam, ne place ori nu ne place. Grupurile islamice de “asasini”, de la care ne-a rămas chiar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
existat niciodată. Eu nu spun acum că acesta nu e Islam. Nici că este. Ci că Islamul, cu Ben Laden și alții ca el, s-a schimbat. Nu a fost așa înainte, dar acum este, pentru că musulmanii cred asta. Devine Islam, ne place ori nu ne place. Grupurile islamice de “asasini”, de la care ne-a rămas chiar termenul în mai multe limbi, nu existau în tot Islamul. Dar dacă toți musulmanii au să înceapă să creadă că acesta trebuie să fie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
schimbat. Nu a fost așa înainte, dar acum este, pentru că musulmanii cred asta. Devine Islam, ne place ori nu ne place. Grupurile islamice de “asasini”, de la care ne-a rămas chiar termenul în mai multe limbi, nu existau în tot Islamul. Dar dacă toți musulmanii au să înceapă să creadă că acesta trebuie să fie Islamul modern, nu putem face nimic. Nu putem spune că textele islamice sunt texte raționale, că sunt moderate, chiar pașnice. E adevărat, sunt texte raționale, dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
ne place ori nu ne place. Grupurile islamice de “asasini”, de la care ne-a rămas chiar termenul în mai multe limbi, nu existau în tot Islamul. Dar dacă toți musulmanii au să înceapă să creadă că acesta trebuie să fie Islamul modern, nu putem face nimic. Nu putem spune că textele islamice sunt texte raționale, că sunt moderate, chiar pașnice. E adevărat, sunt texte raționale, dar acum cine le cunoaște? Nimeni. Așadar, cred că revenirea religiei, de pildă în formele pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
continentul lor. America o să se schimbe, nu poate să rămână cum este, dar nu se va izola din nou pentru a construi societatea perfectă sau măcar bună. Americanii nu vor să se schimbe, sau poate că vor și nu pot. Islamul, pe câte văd, nu poate să cedeze și să spună: „Am încercat ceva, am luptat, am cam eșuat, dar avem o altă idee, mai bună: să devenim puțin capitaliști, puțin occidentali, puțin...” S.A.: ...seculari, puțin autocritici și așa mai departe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
asta, consecințele sunt catastrofale. Nu cred că se poate ca americanii să nu mai fie capitaliști, așa cum nu cred că musulmanii nu vor mai fi fanatici în viitor. Ce vreau să spun? Forma modernă a religiei islamice este fanatismul, iar Islamul este fanatic pentru că problemele create acum sunt integrate într-un mod involutiv, fără ieșire rațională. De aceea, în confruntarea asta nu există victorie. S.A.: Toată lumea pierde. M.I.: Toată lumea pierde și se zbate, pentru că zbaterea asta e ceva existențial și constitutiv
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
să am o relație mai personală cu Allah, iar nu una patriarhală, bazată pe legi și reguli stricte“. Leila Aboulela a adus În discuție o realitate interesantă legată de emigranții În Marea Britanie din lumea musulmană. „Unii, confruntați cu «lipsa de islam», au devenit dintr-odată puternic musulmani, au acceptat provocarea de a găsi islamul În Occident.“ Revenind la tema propriu-zisă a seminarului, autoarea a explicat cum a Înțeles să scrie despre islam și viața În Occident a unei tinere musulmane. În
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
pe legi și reguli stricte“. Leila Aboulela a adus În discuție o realitate interesantă legată de emigranții În Marea Britanie din lumea musulmană. „Unii, confruntați cu «lipsa de islam», au devenit dintr-odată puternic musulmani, au acceptat provocarea de a găsi islamul În Occident.“ Revenind la tema propriu-zisă a seminarului, autoarea a explicat cum a Înțeles să scrie despre islam și viața În Occident a unei tinere musulmane. În primul rând, Aboulela a vorbit despre nevoia de a traduce o lume alteia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
Marea Britanie din lumea musulmană. „Unii, confruntați cu «lipsa de islam», au devenit dintr-odată puternic musulmani, au acceptat provocarea de a găsi islamul În Occident.“ Revenind la tema propriu-zisă a seminarului, autoarea a explicat cum a Înțeles să scrie despre islam și viața În Occident a unei tinere musulmane. În primul rând, Aboulela a vorbit despre nevoia de a traduce o lume alteia. În plus, nici măcar copiii săi nu vor ști arabă, prin urmare a admis că scrie chiar și pentru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
apărute pentru prima data în cotidianul danez "Jyllands-Posten", în care era prezentat profetul Mohamed ca terorist, cu un turban în forma de bombă, și în alte ipostaze considerate de musulmani defăimătoare. Musulmanii s-au simțit jigniți și pentru faptul că Islamul interzice portretizarea profetului Mohamed, pentru a nu încuraja idolatria, precum și realizarea de orice alt portret, indiferent de persoana reprezentată. Conceptele liberale occidentale privind libertatea de expresie au intrat deci în conflict cu preceptele musulmane. (...) Caricaturile daneze au fost republicate miercuri
Discursul jurnalistic şi manipularea by Alina Căprioară [Corola-publishinghouse/Journalistic/1409_a_2651]
-
pentru credințele și convingerile fiecărui individ". Jurnaliștii de la "France Soir" s-au solidarizat cu fostul lor director, publicând ieri un editorial în care criticau decizia patronului. "Ajunge cu lecțiile pe care ni le dau acești bigoți reacționari!", scria Serge Faubert." (Islamul nu știe de glumă, Cotidianul, 3 februarie 2006) Exemplul de mai sus ne arată dialectica acceptabilității. În interiorul paradigmei proprii, logica fiecărei părți este validă și bazată pe conținutul cunoașterii comune. Pe de o parte, europenii au ca valori de bază
Discursul jurnalistic şi manipularea by Alina Căprioară [Corola-publishinghouse/Journalistic/1409_a_2651]
-
bazată pe conținutul cunoașterii comune. Pe de o parte, europenii au ca valori de bază libertatea de opinie și de exprimare, deci le este permisă portretizarea și caricaturizarea lui Dumnezeu. Pe de altă parte, musulmanii își fundează opiniile pe prevederile islamului, care "interzice portretizarea profetului Mohamed, pentru a nu încuraja idolatria, precum și realizarea de orice alt portret". Ceea ce pentru un creștin este permis, pentru un musulman este o insultă impardonabilă. Dialogul dintre poziții este imposibil: ceea ce este acceptabil pentru unii este
Discursul jurnalistic şi manipularea by Alina Căprioară [Corola-publishinghouse/Journalistic/1409_a_2651]
-
trecut, mulți continuau să privească internetul și calculatorul personal ca pe niște curiozități de mică importanță și puțini au fost cei care-și imaginau ca fiind posibil mariajul homosexual. în sfârșit, până mai ieri încă, foarte puțini analiști anticipau revenirea Islamului pe marea scenă a Istoriei. Chiar și astăzi, majoritatea povestirilor despre viitor nu sunt decât niște extrapolări ale unor tendințe deja manifeste. Puțini oameni riscă să facă pronosticuri cu bătaie lungă, să anunțe bifurcații, răsturnări, schimbări de paradigmă, îndeosebi în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]