3,986 matches
-
strălucitoare, oamenii modificau lumea conform cu ele. Pentru ca vraja să fie eficientă, trebuie să crezi în ea fără să te îndoiești. Dar ca să poți crede trebuie să fii un anumit gen de om, deschis către lumea imaginară spre care trimite incantația. Luciditatea și rațiunea nu mai servesc aici la nimic, dimpotrivă, împiedică acțiunea panaceului. Este Homo Balcanicus (după expresia lui Sve-tlozar Igov), un om în stare să creadă în - până la urmă - acțiunea tămăduitoare a culturii? Să creadă atât de mult încît să
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
de sănătate. Organele nu sunt cuplate în mod arbitrar. Acestea sunt legate prin relații funcționale și anatomice concrete. Inima - numită „Conducătorul organelor vitale”, inima reglează celelalte organe prin controlarea circulației sangvine. Aceasta adăpostește spiritul și guvernează schimbările de dispoziție și luciditatea mentală. Starea energiei inimii se reflectă în culoarea feței și a limbii: roșul închis indică un exces, griul pal arată o deficiență. Inima este asociată cu intestinul subțire, care separă produsele pure și cele impure ale digestiei, controlează raportul dintre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
energia spre orice organ, glandă sau membru care are nevoie de terapie doar concentrându-vă atenția mentală în acel loc atunci când respirați. Armonia minții și respirației este cheia fundamentală a exercițiilor de respirație și a controlului energiei. Dacă vă lipsește luciditatea și prezența de spirit, respirația se transformă într-un simplu exercițiu fizic igienic care tonifică plămânii, masează organele și ajută la circulația sangvină. Pentru a atinge stadiul de practică în care respirația este folosită pentru a asimila, a acumula și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
cultivarea forțelor spirituale și mentale. După cum spunea Cicero, „doar cel care învață să se relaxeze poate crea și pentru acesta ideile ajung în minte ca fulgerul”. Aceasta este o veritabilă observație taoistă, deoarece leagă în mod clar relaxarea fizică de luciditatea mentală, corpul de minte, esența și energia de spirit. De asemenea, recunoaște proprietățile electromagnetice ale energiei vitale care alimentează spiritul omului relaxat fizic. Exercițiile de stil ușor au o istorie interesantă în China. Inițial, acestea s-au dezvoltat dintr-un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
reală pentru semioza de tip înșelător-înșelat, deoarece omul va fi pînă la urmă actorul care joacă un dublu rol: acela al înșelătorului care se înșală pe sine. Dar, această subtilă cunoaștere nu-i era hărăzită omului încă imatur, lipsit de luciditate deplină, nepregătit să îi primească consecințele. La ce bun să punem în mîna unui copil un instrument prețios, bunăoară, pe care el nu va fi capabil să îl utilizeze, ci, cel mult, să îl strice din dorința firească de a
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
polemicii, ca realitate social-discursivă, dar și ca act literar). Am aminti, în acest punct al demersului nostru, și o altă abordare, de asemenea meditativ-eseistică și reflexivă asupra polemicii, și anume cea a lui Karel Čapek, mai ales pentru intuiția și luciditatea penetrante cu care "atacă" problematica polemicii contemporane, în cel mai scurt și cuprinzător mod cu putință 31. Textul său poate fi citit ca un avertisment, dar și ca un refuz disimulat de a accepta anomia din spațiul dezbaterilor publicistico-literare. Potențialului
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
prefabricate e specific teoretizărilor argheziene și exprimă, în esență, un sens imanent al negării. O poziționare de-a curmezișul curentului ca exteriorizare a unui datum structural, grație căruia aproprierea sensului creației este rezultatul unui fericit melanj între sensibilitatea poetică și luciditatea rațiunii. Dacă e să rămânem tot în perimetrul redefinirii argheziene, un aspect se cere subliniat: analogia șocantă cu rol de breșă imagistică, în afara unei valori stilistico-literare traduce, de asemenea, gestul polemic implicit de a frapa, prin folosirea unor determinanți cu
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
de-a două lumi, Arghezi dezvoltă o incompatibilitate structurală în raport cu orice sistem perceput drept coercitiv, în timp ce Iorga tinde, în virtutea ordinii lumii care l-a definit ca persoană publică, să integreze creația unui instituționalism prestabilit. Pompiliu Constantinescu observase cu sagacitate și luciditate, încă din 1937, că "Adversitatea domnului Iorga este a unei naturi în contra altei naturi; este semnul unui spirit și unei literaturi defuncte în fața unui capitol nou care-i succede"283. Privite din acest unghi, textele polemice ale celor doi par
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
tabloul lui Paul Delaroche expus la Salon, atrăgea tot Parisul, dar în 1991 tot Parisul se duce să vadă ultimul Jean-Jacques Annaud. "În Misterele New Yorkului și în Vampirii va trebui să căutăm marea realitate a acestui secol", anunțau cu luciditate Breton și Aragon în 1929. Fotografia a reclasat pictura ridicând-o înspre elite. Cinematografia a depășit-o atât în partea de jos (captând atenția populară) cât și în cea de sus (în termeni de prestigiu artistic). În recunoașterea cinematografiei ca
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
să se descurce singur. Tocmai acum i se cere lui să umple "vidul social", să devină "contabilul propriei existențe", "gestionarul propriilor rezultate", să adauge zilnic câte ceva la CV, să fie mereu rentabil, performant, vânjos, frumos. Individul care nu analizează cu luciditate condițiile obiective în care se poate realiza ca subiect intră într-o cursă iluzorie către un proiect fără limite identificabile... Modul în care omul conștient trăiește emoțional și rațional interacțiunile cu mediul, cu semenii, exercită influență asupra comportamentului său, chiar
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
spune despre "mediul curat", despre "drepturile omului", despre echitate și justiție etc. Vorbim frumos despre "asigurarea unui nivel echitabil pentru toți copiii", dar nu sunt suficiente doar "standardele" pe hârtie... Vorbim frumos despre formarea de competențe, dar nu analizăm cu luciditate ce s-ar întâmpla și cum s-ar descurca copiii dacă într-o zi nu ar mai avea televizor, internet, google, telefon portabil etc. S-au făcut progrese, copiii de astăzi trăiesc în condiții mai bune decât cele în care
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
a celor scăpătați, toți temători de Poarta Otomană și copleșiți de abuzuri, corupție, viclenii, apăsând cu munca pe iobagi și cu birul pe țăranii liberi (răzeși- moșneni) și meseriași (clasă de mijloc). Cu toate acestea poporul și-a păstrat cu luciditate zestrea sa de comori și rezerve, care a dat pe lângă marele Mihai Viteazul, în acest secol, pe Matei Basarab și Vasile Lupu, pe șerban Cantacuzino și Constantin Brâncoveanu, ajuns prin martiriul familial, Sfânt. Pe lângă acestea și pe eruditul poet și
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
o lingușeală", declară Socrate. Periculoasă, tragedia introduce mila. Spectatorul simte simpatie față de eroii tragici care, în nefericirea lor, sunt victimele acestei "hubris" pe care Platon nu încetează să o denunțe, căci ea este contrară rațiunii. El își pierde atunci orice luciditate a judecății. Pe o asemenea constatare își va fonda Brecht teoria asupra distanțării. Emoția tragică, după Platon, înmoaie sufletul și-l tulbură inutil. Nesănătoasă, ea trezește pasiuni și sentimente dezordonate împotriva cărora, în viață, omul încearcă să se apere. Ea
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
esențial în crearea pateticului. Lessing, când își comunică impresiile asupra spectacolelor de la Teatrul din Hamburg, distinge, ca și Diderot, două tipuri de actori: cel care se lasă pătruns de emoție, simțind el însuși sentimentele personajului său, și cel care, cu luciditate, imită un model. Experiența sa de spectator i-a permis să constate, în nenumărate rânduri, că nu actorul care se identifică cu rolul său este cel mai convingător pentru public. Cel mai adesea cel ale cărui "gesturi toate, cuvintele toate
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
noastre, astfel apărată prin indiferență. Dispoziția interioară trebuie să fie plasată într-o zonă medie între pasivitate și exaltare, între blazare și indignare. În acest sens înțelegea Bergson "anestezia inimii"64, întrucât comicul "se adresează inteligenței pure"65. Vigilența cerebrală, luciditatea însoțește această distanțare comică pe care Adrian Marino o asociază "autoreflectării prin dedublare"66, intuind că ridicolul lumii exterioare este surprins numai după ce conștiința comică se descoperă pe sine într-o postură ridicolă, prin contemplarea unui alter ego care impune
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
abundau în articolele critice și în dizertațiile respectivului istoric. Îi parodiază apoi stilul și în versurile dedicate Amicului meu Gion în care atinge și prestigiul forului academic. Așa cum menționam în partea introductivă, proba decisivă a vocației comice este dată de luciditatea surprinderii ridicolului chiar și la ființa iubită. Astfel că, deși s-a numărat printre prietenii lui Caragiale, Delavrancea n-a fost scutit de înțepăturile parodice ale acestuia. Nuvela acestuia, Sultănica, este hipotextul "basmului" caragialian Smărandița, iar Dădămult, ... mai dădămult e
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Scaunele, unde "nu există comunicare pentru că nu există cui să i se comunice, nici ce să comunice, nici cine să comunice"115. Realizarea comunicării implică transmiterea unui mesaj dinspre polul emițător către cel receptor și este condiționată de starea de luciditate a vorbitorilor, de capacitatea lor de a raționa, ca și de consensul acestora în ceea ce privește observarea unui cod de norme specifice, cu rolul de a înlesni transferul informației. Prezumția de raționalitate, inerentă comunicării, nu este acordată personajelor din Cântăreața cheală, creatorul
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
existența mimetică, redusă la dimensiunea locutorie. Lectura romanelor Întoarcerea din Rai și Huliganii oferă cu generozitate astfel de mostre de viață elitistă, facilitând o radiografiere obiectivă a acestei caste de "caraghioși, vorbăreți și pierde-vară".62 Interesantă este, de această dată, luciditatea cu care personajele își conștientizează limitele. Cu o franchețe dezarmantă, Eleazar, aprigul și incomodul observator inclus autocritic în propria-i caracterizare demistificatoare, demască metaforic vanitatea tinerei generații: Ați văzut vreodată un pește stricat, noaptea? Asta e cultura noastră: fosforescență de
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ionesciană la relația dintre natural și artificial. Caragiale nu se străduiește să creeze un absurd rizibil și înfricoșător totodată, așa cum deliberat procedează Eugen Ionescu, ci se mulțumește să-1 extragă din realitatea în care-l surprinde existând din abundență. Receptându-1 cu luciditate și amărăciune, îl supune atenției celor care trec pe lângă el nesesizându-l: "Trecem pe lângă absurditate și nu ridicăm măcar o sprânceană revoltați; auzim neghiobia și nu zbârcim măcar dintr-o nară dezgustați; vedem impostura și ticăloșia, și zâmbim frumos, ca
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
există, sentimentul comicului, când un sentiment sfâșietor, al extremei efemerități, precarități a lumii, ca și cum toate acestea ar fi și n-ar fi în același timp, între ființă și neființă[...]"60, și căruia pare că i se lasă abandonat atunci când are luciditatea unui erou camusian, "sfâșiat între oroarea de a trăi și oroarea de a muri"61. Faptul că pe tărâmul absurdului literar românesc triada Caragiale-Urmuz-Eugen Ionescu a câștigat drept de proprietate nu mai trebuie demonstrat. Asupra înrudirii artistice dintre Caragiale și
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
în Univers), responsabil cu evaluarea critică a miturilor, pentru a le perfecționa ca povești explicative.269 Prin gândirea critică, susține optimist Popper, putem transcende nu doar contextul dobândit cultural, ci chiar și pe cel înnăscut, genetic, natural.270 Progresul, echilibrul, luciditatea benefică pot fi obținute doar în urma divergențelor de opinii și competențe, conflictul cultural fiind sursa raționalității grecești (Xenofan și mai ales Parmenide), iar de aici și a civilizației europene. Îndoctrinarea, însă, este un obstacol în calea discuției raționale chiar mai
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
aproape de natură (sau cel puțin de iarbă) și eliberarea de "teroarea cimentului".484 În ce privește relația dintre cultura "înaltă" și cea de masă, este din nou vital să distingem deformările ideologice ori reflexele de gândire din orice investigație cu pretenții de luciditate și echilibru. La urma urmelor, clasificările și ierarhiile lasă impresia unui arbitrar care nu poate fi justificat decât din nou prin recursul la obișnuință. James Heilbrun, de pildă, împarte câmpurile creației artistice în trei: arta "înaltă" (teatrul, muzica și opera
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mai mare aberație creată de oameni împotriva oamenilor", "un act suicidar la nivelul speciei".922 Concluzii finale Sondarea însemnătății mitului și a mitologiei pentru existența umană este întotdeauna o încercare majoră, intimidantă, care necesită pe de o parte o permanentă luciditate care să strunească ispitele speculației, iar pe de alta, conștiința competențelor fatalmente limitate, ceea ce obligă la smerenie epistemologică, la aplanarea pretenției de a epuiza acestă temă, de a impune definiții și verdicte definitive. Mitul rămâne un subiect mereu în actualitate
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a atins punctul culminant. Mă gândesc la triburile care folosesc în Mexic plante halucinogene. Acestea îi amețesc pe cei ce le mestecă între dinți, făcîndu-i să vorbească fără șir. Ceva similar mi se întîmplă, căci, amețit cum sunt, ezit între luciditate și un fel de incertitudine, la limita visului. Parcă aud de undeva cântecul răgușit al păsării quetzal care îl îmbătrînește pe Tatle și m-ar obliga, dacă l-aș vedea, să-i spun "mulțumesc, senor". Simt, într-adevăr, că acest
Caminante by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295603_a_296932]
-
bancă și peroram cu voce tare, în discursuri disperate, împotriva acelor ființe care se bucură de iluzie, care ignoră structura neiertătoare a lumii. Puțini aveau să cunoască, prin suferință, prin neîmplinire, prin refuzul orgolios al capcanei pubiene, adevărata existență, chinul lucidității. Ceilalți vor trăi, se vor iubi, vor face copii și vor crăpa fără să aibă habar că în afară de fericirea lor imbecilă mai există pe lume și alte lucruri. îmi acceptam damnarea cu ură, rușine și sarcasm. Respiram, aproape leșinat de
Travesti by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295574_a_296903]