6,060 matches
-
similar celui dintre creator și creatură, redemptor și recipiendar. E vizibilă aici o postură magică avînd reflexe în credința străveche a unei legături indestructibile între nume și esență, primul fiind menit nu numai să individualizeze ci și să definească; din mitologie, procedeul a trecut în viața de zi cu zi iar de aici în artă, cultură, literatură domenii în care numele este pe deplin caracterizator și semnificativ. "Numele sublinia Garabet Ibrăileanu capătă caracterul persoanei care-l poartă; ...în viața reală, din cauza
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Vincent Arthur De Luca observa că Bardul blakean este "un soi de poet vizionar a cărui viziune comprehensiva nu este niciodată complet separabila de expresia grijii sau chiar a crizei personale" (1991, p. 63). Chris Baldick notează, de asemenea, ca mitologia romantică are tendința "de a-i imagina pe barzi că pe vizionari și profeți solitari" (1990, p. 22). Cand Blake vorbește despre Bard în termeni precum: "Hear the voice of the Bard! / Who Present, Past, & Future sees / Whose ears have
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
aptitudinea să de a oferi o reconstrucție vizionara a realității. Precum au demonstrat deja, în vari ocazii, exegeți importanți că Damon 38 sau Frye39, esența eului creator blakean este sintetizată de Los, care incarnează principalele calități ale facultății imaginației. În mitologia blakeană, el este manifestarea lui Urthona, acel Zoa care nu dobândește nici formă, nici atribute materiale, fiind sortit să revină în sânul matricei sale indescriptibile la sfarsitul timpurilor. În Jerusalem, Familia Divină își transfera puterea asupra lui Los, "[n]aming
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
41. Această imagine îi aparține lui Urizen, contrapartea subtilului homo agonistes, Los. 1.5. Urizen că Doppelgänger42 al lui Blake A discuta despre o relație dintre Blake (sau, mai curând, dintre eul sau creator) și unul dintre personajele ce compun mitologia poetului, i.e. Urizen, poate părea straniu. Dar tocmai într-o asemenea relație se poate descoperi cheia întregului proces creator blakean, în interiorul căruia eul creator își propune să exorcizeze prezenta jumătății întunecate și sterile a psihicului, aparținând ego-ului. Voi incepe această
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Morse Peckham nu are, în opinia mea, dreptate atunci când afirmă, în chip tendențios, ca Blake nu face nimic altceva decât să revină la "un redempționism antic și epuizat, ascunzându-și față de sine eșecul de a obține transcendență culturală printr-o mitologie stângace și obsesiva" (1985, p. 55). Dacă Blake face apel la un scenariu milenarist, el procedează astfel tocmai pentru a se distanța de mediul burghez al secolului al XVIII-lea, nefiind, în acest caz, vorba despre un eșec, ci tocmai
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
o lume materială, menită să slujească drept închisoare pentru forțele întunericului. (Barber, 2000, p. 10). În îndelungatul conflict dintre bine și rău, Mani însuși este una dintre aceste "evocări" (altă este Isus Christos). Diferența fundamentală dintre doctrina lui Mani și mitologia lui Blake rezidă în natură deznodământului: la Mani, lumina și întunericul sunt complet și definitiv separate, în timp ce, la Blake, contrariile trebuie reunite pe altarul unității primordiale. Desigur, toate aceste exemple pe care le-am pus în discuție până în acest punct
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
derivată din gnoza magică și/sau esoterica? Pentru a putea oferi un raspuns semnificativ, vă propun să revenim la caracteristicile de bază ale numărului 4170. Paneth observa că 4 simbolizează pământul, modelul general de dezvoltare intelectuală, chiar tiparul existenței umane. Mitologia greco-latină acorda un interes special acestui numeral. Pitagoreicii sunt de părere că 4 sintetizează întreaga armonie divină, apropiind astfel puterea ideală a cifrelor de exercitarea virtuților practice. Prin această, ei își urmează maestrul, pe Pitagora, care susține că numărul stă
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
după cunoaștere, dar, fiindcă unitatea acesteia este subminată de entități antagonice, nu are acces la gnoza. Conflictele inerente ale acestei facultăți sunt translate simbolic la nivelul triunghiului feminin din Night the Sixth, al cărui caracter agresiv amintește de harpiile din mitologia clasică: "Șo Urizen arose & leaning on his Spear explord his dens / He threw his flight thro the dark air to where a river flowd / And taking off his silver helmet filled it & drank / But when unsatiated his thirst he assayd
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
are ca pandant rebeliunea la scară spirituală. 184 David Fuller consideră Africa o "istorie spirituală [...] a decăderii, regresul umanității sub influența marilor sale filosofii și religii, în special a legalismului iudaic, a abstracțiunii grecești, a pasivității creștine [...] și a militarismului mitologiei nordice" (1988, p. 53). 185 Cf. E: 722. 186 Pentru o prezentare detaliată a paradigmei lui Orc, cf. Hobson, 1999: passim. Raine îl asimilează pe Orc fiului lui Isaac, Esau (sau Edom), susținând că simbolistică lui Blake derivă din Swedenborg
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
nivelele cosmicului, dragostea înseamnă, în viziunea eminesciană, pasiune originară și spiritualizare, cunoaștere în planul cugetării sensibile și în planul creației, înscriere în ritmul sacru al ciclurilor cosmice. Aflată în strânsă legătură cu Erosul, feminitatea este unul dintre principalele elemente ale mitologiei eminesciene care primește alte conotații decât cele pe care predecesorii lui Eminescu i le acordaseră. Ea se confundă cu principiul iubirii, cu legea de a fi însăși și este acaparatoare asemenea unei forțe a naturii. Așa cum reiese mai ales din
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
femeia „stearpă, fără suflet, fără foc”, cu ochiri agresive și fața pală de „o bolnavă beție”, peste care liricul aruncă vălul alb al poeziei”. Toate eroinele sale ilustrează, cu rare excepții, una dintre aceste două ipostaze participând la crearea unei mitologii a demonismului eminescian. Erotica feminină cunoaște în proza eminesciană mai multe „trepte” care merg de la jocul adolescentin, nevinovat, din La aniversară, unde sentimentul are drept cadru un univers marcat de imaginile copilăriei, până la pasiunea devastatoare, demonică din Avatarii faraonului Tla
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
000 lei • România și cele trei războaie mondiale, Alexandru Popescu, 376 p., 180.000 lei Colecția CIVITAS • Democrația și criticii ei, Robert A. Dahl, 544 p., 160.000 lei • Despre tolerare, Michael Walzer, 256 p., 82.000 lei • Mituri și mitologii politice, Raoul Girardet, 184 p., 64.000 lei • Mitul statului, Ernst Cassirer, 360 p., 130.000 lei • Noua problemă socială, Pierre Rosanvallon, 174 p., 89.000 lei • Noua eră a inegalităților, PierreRosanvallon, Jean-Paul Fitoussi, 232 p., 64.000 lei • Poliarhiile
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
și actul critic sunt manifestarea miturilor purtate în noi și exegeza prilejuiește întâlnirea arhetipurilor care îi obsedează pe fiecare. Scriitorul își găsește criticul pertinent care produce o insolitare totală a receptării atunci când, formați în același orizont, prizonieri fericiți ai aceleiași mitologii culturale în sensul cel mai larg cu putință, el se lasă obsedat de aceleași fantasme"38. Un critic înzestrat în egală măsură cu capacitatea conceptualizării teoretice și cu aceea de abordare pluridisciplinară a textului literar este autorul volumului de sinteze
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Colecția CIVITAS 4 Această carte a apărut cu sprijinul Fundației SOROS (c) Raoul Girardet, Mythes et mythologies politiques, Edition du Seuil, 1986 (c) Raoul Girardet, Mituri și mitologii politice, Institutul European, 1997, pentru prezenta versiune în limba română ISBN 973586059-7 PRINTED IN ROMÂNIA RAOUL GIRARDET MITURI ȘI MITOLOGII POLITICE Traducere de Daniel DIMITRIU Prefață de Gabriela ADAMEȘTEANU INSTITUTUL EUROPEAN PREFAȚĂ Biografie și mitologie "Anarhist prin temperament, liberal prin
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cu sprijinul Fundației SOROS (c) Raoul Girardet, Mythes et mythologies politiques, Edition du Seuil, 1986 (c) Raoul Girardet, Mituri și mitologii politice, Institutul European, 1997, pentru prezenta versiune în limba română ISBN 973586059-7 PRINTED IN ROMÂNIA RAOUL GIRARDET MITURI ȘI MITOLOGII POLITICE Traducere de Daniel DIMITRIU Prefață de Gabriela ADAMEȘTEANU INSTITUTUL EUROPEAN PREFAȚĂ Biografie și mitologie "Anarhist prin temperament, liberal prin rațiune, patriot prin fidelitate": astfel s-a definit singur autorul acestei cărți "clasice" despre construcția miturilor politice. Cartea lui Raoul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
c) Raoul Girardet, Mituri și mitologii politice, Institutul European, 1997, pentru prezenta versiune în limba română ISBN 973586059-7 PRINTED IN ROMÂNIA RAOUL GIRARDET MITURI ȘI MITOLOGII POLITICE Traducere de Daniel DIMITRIU Prefață de Gabriela ADAMEȘTEANU INSTITUTUL EUROPEAN PREFAȚĂ Biografie și mitologie "Anarhist prin temperament, liberal prin rațiune, patriot prin fidelitate": astfel s-a definit singur autorul acestei cărți "clasice" despre construcția miturilor politice. Cartea lui Raoul Girardet despre imaginarul politic s-a înălțat pe experiența unei vieți implicate în istoria țării
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
suspecți sau de oponenți" (Raoul Girardet). Dintre societățile de tip totalitar, cele comuniste (fără îndoială și pentru că extinderea, mult mai mare, în timp și spatiu, le-a permis să-și eficientizeze structurile) oferă cîmpul cel mai larg de studiu pentru mitologiile oficiale. Dar și pentru contra-mitologiile comunismului, construite în paralel, susținute de posturile de radio occidentale ce emiteau peste Cortina de Fier, contrazise violent de imaginarul propagandistic promovat de secțiile de diversiune ale polițiilor secrete. Mituri subversive La mitul "Salvatorului", de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
din Ungaria, care a stîmit un larg freamăt și în România, urmată de procese soldate cu ani de detenție și existențe distorsionate ori distruse, marchează probabil momentul de "trezire" brutală, și în România, din "așteptarea armatei americane". Dar traumele acestei mitologii supraviețuiesc și azi, în supraevaluarea ori subevaluarea Occidentului, suprapuse pe un alt mit zonal, născut o dată cu statele modeme: cel al integrării, al sincronizării europene, opus celui autohtonist-izolaționist, "prin noi înșine". Polemica Paler-Andréescu, cu toate intervențiile din jurul ei, începută în revista
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
o dată, în cursul acestei prefețe. Un alt exemplu, dintr-o categorie similară de mituri subversive din perioada comunistă: "mitul disidentului" care și-a avut un rol incontestabil în "revoluțiile de catifea". Pentru că, așa cum arată și Raoul Girardet în Mituri și mitologii politice, există o capacitate mobilizatoare a mitului, născut dintr-o realitate politică fracturată: "produs al realității sociale", el este și "producător de realități sociale". Și, cu experiența noastră recentă, chiar dacă nu îndeajuns de clarificată asupra evenimentelor anului 1989 (absența unei
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
imaginarului, sub direcția lui Lucian Boia. Dintre cele trei volume apărute sub coordonarea sa la Editura Universității București, două sînt consacrate miturilor comunismului românesc. Pentru a sugera inventarul de teme, imagini și simboluri, al acestei "definiri a ideologiei comuniste ca mitologie" (Lucian Boia) sînt utile, cred, citarea, din păcate selectivă, din motive de spațiu, a cîtorva autori: Al. Zub, Mituri istoriografice în România ultimei jumătăți de secol; Petre Guran, Colectivizarea, între mit și realitate; Antoaneta Tănăsescu, Un Făt-Frumos de laborator omul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cele care aparțin "fondului principal" de mituri ale comunismului, introduse o dată cu regimul de ocupație sovietic, în prima fază, cea a comunismului internaționalist. La ele nu s-a renunțat niciodată, chiar dacă în perioada național-comunistă (ceau-șismul tîrziu) au fost vizibile mai ales mitologiile naționaliste: dar, de pildă, planurile editoriale care se pregăteau în toamna anului 1989 se suprapuneau în bună măsură pe inventarul de teme enumerat mai sus (minus, bineînțeles, "lumina vine de la răsărit"). Un viitor studiu al mentalităților ar putea lua în
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
în toamna anului 1989 se suprapuneau în bună măsură pe inventarul de teme enumerat mai sus (minus, bineînțeles, "lumina vine de la răsărit"). Un viitor studiu al mentalităților ar putea lua în atenție poluarea celor mai libere minți cu reziduuri ale mitologiilor comuniste, cu atît mai ușor de făcut, cu cît pe domenii întregi ale științelor contemporane (sociologie, psihiatrie, genetică, filosofie, management, marketing) informația minimală era absentă. N-am alt exemplu decît o confesiune: "conducerea colectivă" a unei instituții pe care o
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cu îndelunga polemică, reluată și azi, între "urbani" și "rurali", este cel mai la îndemînă. Dar nu singurul. Mit și realitate Dacă "miturile au făcut Franța", după expresia lui Em. Le Roy Ladurie, citată de Raoul Girardet în Mituri și mitologii politice, în aceeași măsură putem spune și că miturile au făcut România. Ba chiar, uneori, aceleași mituri. Oricum, cele patru mari complexe mitice (Conspirația, Salvatorul, Vîrsta de Aur, Unitatea) cărora le sînt dedicate capitolele acestei cărți au toate un loc
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
celelalte mituri politice un loc privilegiat. Ș.a.m.d. Unul din farmecele acestei cărți pentru cititorul român va fi modul în care se va simți implicat prin familiaritatea cu realități culturale, sociale sau politice. Am stăruit asupra cercetării românești asupra mitologiei politice a comunismului pentru că, urmînd unui grav accident istoric ce a durat o jumătate de secol, un alt set de mituri s-a născut în această țară, "depășind" în acest fel paginile cărții lui Raoul Girardet, intrînd însă în alte
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ne-o imaginăm) seamănă atît de bine cu "imaginea înspăimîntătoare a Organizației a cărei însușire de căpetenie este secretul", descrisă, cu mult înainte ca ea să existe, de miturile Conspirației și analizată cu subtilitate de Raoul Girardet în Mituri și mitologii politice? Gabriela Adameșteanu În loc de introducere în imaginarul politic Studiul a ceea ce e desemnat în mod obișnuit prin termenul ambiguu de istorie a ideilor politice nu a încetat, de mai multe generații, să suscite lucrări frumoase și temeinice. Dincolo de diversitatea lor
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]