11,108 matches
-
exorcismus”", din , "„exorkismos”" - legare prin jurământ) este practica religioasă de alungare a demonilor sau a altor entități spirituale dintr-o persoană sau loc presupuse a fi posedate. În funcție de credința exorcistului, aceasta se face provocând entitatea la un jurământ, printr-un ritual complicat sau pur și simplu poruncind entității să plece, în numele unei puteri superioare. Această veche practică face parte din sistemul de credințe a multor culturi și religii. ul este un act al Bisericii, prin care cere, în numele lui Isus Hristos, ca
Exorcism () [Corola-website/Science/306448_a_307777]
-
al Bisericii, prin care cere, în numele lui Isus Hristos, ca o persoană sau un obiect să fie apărat împotriva influenței diavolului și eliberat de sub stăpânirea lui. Sub această denumire se cuprinde atât actul în sine, cât și mijloacele folosite (de ex. ritualul exorcismului). Potrivit învățăturii Bisericii, din cauza păcatului strămoșesc, diavolul are o anumită stăpânire asupra oamenilor. Hristos îl descrie pe diavol drept stăpânitor al acestei lumi (In 12, 31; 14, 30). Apostolul Pavel îl numește dumnezeu al acestei lumi (2 Cor 4
Exorcism () [Corola-website/Science/306448_a_307777]
-
el Dumnezeu; iar tu, căpetenie a oștirii cerești, pe satana și pe celelalte duhuri rele, care bântuie în lume spre pieirea sufletelor, izgonește-le în iad prin puterea dumnezeiască. Amin. Exorcismul solemn cuprinde următoarele elemente, potrivit ritualului romano-catolic din 1614 (ritualul a fost revizuit în 1999, dar majoritatea exorciștilor preferă să-l folosească pe cel vechi): La fel ca și creștini , musulmanii cred și ei în "Iblis" ("Diavol") și în existența demonilor și a "jinnilor" ("duhurilor") care pot poseda oameni . În
Exorcism () [Corola-website/Science/306448_a_307777]
-
majoritatea exorciștilor preferă să-l folosească pe cel vechi): La fel ca și creștini , musulmanii cred și ei în "Iblis" ("Diavol") și în existența demonilor și a "jinnilor" ("duhurilor") care pot poseda oameni . În religia islamică exorcismul se numește "ruqya". Ritualurile islamice de exorcism fac parte din "Al-Tibb al-Nabawi" ("Medicina Profetului") , care ne învață cum să ne curățăm și să ne purificăm trupul. Exorcismul islamic constă în punerea la pământ a persoanei posedate , în timp ce un imam (preot musulman) îi pune posedatului
Exorcism () [Corola-website/Science/306448_a_307777]
-
în alungarea demonilor în numele său. Credințele și practicile de exorcizare există de asemenea și la hinduși . Dintre toate cele patru Vede (cărțile sacre ale hinduismului) , se spune că doar "Atharva-Veda" conține secrete legate de magice și alchimie , dar și de ritualuri de ce țin exorcism . Mijloacele de bază ale exorcismului hindus sunt recitarea de mantre și practicarea ritualului yajna . Dintre scrierile puranice ce trebuie citite în timpul ritualuilui de exorcizare , oficiat de un brahman (preot hindus) , se numără "Bhagavata Purana" , "Padma Purana" și
Exorcism () [Corola-website/Science/306448_a_307777]
-
Dintre toate cele patru Vede (cărțile sacre ale hinduismului) , se spune că doar "Atharva-Veda" conține secrete legate de magice și alchimie , dar și de ritualuri de ce țin exorcism . Mijloacele de bază ale exorcismului hindus sunt recitarea de mantre și practicarea ritualului yajna . Dintre scrierile puranice ce trebuie citite în timpul ritualuilui de exorcizare , oficiat de un brahman (preot hindus) , se numără "Bhagavata Purana" , "Padma Purana" și "Garuda Purana" , dar și textul Kăttakaṃ din "Yajur-Veda" . De asemenea în timpul exorcizării , cei prezenți trebuie să
Exorcism () [Corola-website/Science/306448_a_307777]
-
Padma Purana" și "Garuda Purana" , dar și textul Kăttakaṃ din "Yajur-Veda" . De asemenea în timpul exorcizării , cei prezenți trebuie să țină posedatul , în timp ce recită mantrele zeilor , în special mantrele lui Hanuman și lui Narasimha , mantre special folosite în exorcism . Tot în timpul ritualului trebuie să existe imagini sau statui ale zeităților hinduse , mai ales ale celor două menționate mai sus , pentru a opri dezlănțuirea puterii demonului . Criticii exorcismului afirmă că așa-numitele "posesii" sunt, de fapt, boli psihice nediagnosticate, iar practicarea exorcismului în
Exorcism () [Corola-website/Science/306448_a_307777]
-
simptomele respective este atribuită de obicei efectului placebo și puterii de sugestie. Unele persoane presupus posedate sunt de fapt narcisiste sau suferă de lipsa încrederii în sine și joacă rolul de "persoană posedată" pentru a atrage atenția. Unii psihiatri văd ritualul exorcismului drept o psihodramă, în acest caz vindecarea izvorând din acceptarea credinței bolnavului conform căreia el/ea este posedat de un duh, pe care psihodrama îl „îndepărtează” din mintea lui/ei printr-un spectacol corespunzător acestei convingeri.
Exorcism () [Corola-website/Science/306448_a_307777]
-
Coliva (în limba greacă Κόλλυβα, în limba sârbă кољиво, în limba bulgară коливо) este un aliment care se folosește pentru ritualuri religioase (se dă de pomană la parastase și înmormântări) și se pregătește din grâu dat la piuă sau din arpacaș (orz măcinat dur). Coliva este o ofrandă adusă de credincioși la biserică spre sfințire, în cinstea sfântului zilei, în ziua
Colivă () [Corola-website/Science/298710_a_300039]
-
de autor și sugerată prin repetiții și exclamații: „Nu mai vine! / E târziu și nu mai vine.L "—Timpul trăirii se împarte între un „ieri" (când Lină îl aștepta în prag) și un „azi" (când zăvorul nu mai „sună"), iar ritualul iubirii nu mai poate fi reluat. Transpunandu-se în sufletul celui care vorbește, autorul reconstituie, cu ajutorul elementelor de peisaj, portretul fetei: glas de privighetoare, obraz că floarea, ochi de cicoare; o compa-ratie de mare sugestie („Lină pe furiș, ca dorul
Mânioasă () [Corola-website/Science/300813_a_302142]
-
aceeași regiune) . În ziua morților, familiile celor decedați pregătesc pilaf, halva, dar și alte mâncăruri, dulciuri, fructe, pe care le duc la cimitir, rugându-se pentru sufletele persoanelor decedate. Mâncarea este dată oamenilor nevoiași din apropierea cimitirului. În majoritatea cazurilor acest ritual este realizat de femei, în timp ce bărbații se duc în grup la cimitir , unde fac o slujbă, după care se întorc acasă. Noaptea ce leagă ultima zi de marți, înainte de 21 martie, de ziua de miercuri este de fapt începutul sărbătorii
Sărbătoarea Anului Nou în Iğdır (Turcia) () [Corola-website/Science/331927_a_333256]
-
individual ce fusese în stare să le izbândească. În Paul Gherasim picture nu-și voiește satisfacția unor orgolii de autor. Purpura pe care mi-o exalta, în cutare tablou, nu e acolo pentru vreo slavă mundane, ci pentru a celebra ritualurile unei devoțiuni obstinate, capabilă de asprimi mortificatoare. Daca ii repugna planturoasa opulenta și întârzierea într-o ipostază artistică amenințată de confortul simplei manualități, facil încântată de sine, Paul Gherasim nu înțelege să le opună practică unui cerebralism provocator, de tip
Paul Gherasim () [Corola-website/Science/311937_a_313266]
-
s-a retras în Egipt, până la moartea lui Irod, și s-a întors în Nazaret după câțiva ani, conform cu . Însă conform cu , ei nu s-au dus în Egipt, ci fiind în Betleem pentru recensământ, s-au dus la Templu conform ritualului corespunzător nașterii, după care s-au întors în Nazaret. Bart D. Ehrman explică faptul că Matei și Luca sunt de acord că Isus s-a născut dintr-o fecioară, în Betleem, dar asupra detaliilor poveștii ei nu sunt de acord
Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/299116_a_300445]
-
V. Vasile(95 ani), ei ne-au relatat că „de când au deschis ochii” alaiul Cerbului era prezent la sărbătorile de iarnă. Alaiul Cerbului face parte din tradiția populară a zonei, dar are o anumită specificitate în satul Sticlăria. Era un ritual la care luau parte toți membrii comunității, care primeau și mergeau după Cerb( cei care nu primeau alaiul erau blamați tot anul, cei care erau zgârciți, leneși, mândri erau ironizați de mascați). Încă de la Sf. Nicolae, tinerii care organizau Cerbul
Sticlăria, Iași () [Corola-website/Science/301308_a_302637]
-
orașul Turkestan.<br> În prezent, cea mai mare parte a populației din Kazahstan se considera musulmană și respectă într-o mare măsură prevederile, ceremoniile și regulile islamului. Spre exemplu ritul circumciziei este urmat de marea majoritate a kazahilor. De asemenea, ritualurile de înmormântare se desfășoară în cele mai multe cazuri după cutumele musulmane.<br> Împreună cu islamul, credincioșii kazahi au păstrat și o parte dintre obiceiurile perioadei pre - islamice, tradiții care nu contrazic și nu aduc atingere islamului. Băieții sunt lăsați să poarte "Aidar
Islamul în Kazahstan () [Corola-website/Science/330070_a_331399]
-
extins activitățile "société Grimod et Cie", deschizând magazine și în alte orașe franceze. S-a împăcat cu mama sa, pe care a salvat-o de la ghilotină prin relațiile sale, și a început să organizeze o serie de mese ce batjocoreau ritualul de înmormântare. În calitate de prim critic public pe teme gastronomice și de prim critic al restaurantelor mari care au apărut la Paris în secolul al XVIII-lea și au înflorit sub regimul lui Napoleon, Grimod este la fel de important ca Brillat-Savarin și
Alexandre Balthazar Laurent Grimod de La Reynière () [Corola-website/Science/336597_a_337926]
-
Martin Luther a formulat o interpretare nouă, antiscolastică a textelor biblice, a criticat dogmele și organizarea ierarhică a Bisericii Catolice, intoleranța acesteia și comerțul cu indulgențe. În esență, reforma lui Luther consta în afirmarea „mântuirii prin credință“, nu prin practicarea ritualurilor bisericești, și în proclamarea autorității exclusive a textelor biblice. El a pledat împotriva autorității papale în afaceri de stat și, când a refuzat să retracteze, Biserica Catolică l-a excomunicat în anul 1520 - un act din care au izvorât toate
Luteranism () [Corola-website/Science/299840_a_301169]
-
iasă cu Darius. Pe drum spre Casa Nopții, Zoey, Afrodita și Darius se opresc la un restaurant favorit al lui Zoey, "Charlie's", ca să mănânce și să plănuiască pentru a doua zi. Shakeenah îi ceruse lui Zoey să facă un ritual de purificare, dar Afrodita nu mai poate reprezenta Pământul. În mijlocul discuției Heath intră în restaurant și îi spune lui Zoey că nu mai vrea să o vadă vreodată pentru că îl doare prea mult să o iubească. La școală aceasta întârzie
Înfruntarea () [Corola-website/Science/323837_a_325166]
-
ei a avut un accident de mașină, și pleacă cu Afrodita la spital să o vadă. Ca să fie sigură că bunica sa va fi păzită, aceasta o cheamă pe sora Mary Angela ca să o vegheze. Înapoi la școală Zoey pornește ritualul, plănuind să arate Casei Nopții noii vampiri roșii, dar Neferet îl aduce pe Stark și-i ordonă să tragă în Stevie Rae. Sângele ei udă pământul de sub stejarul din est și Kalona se eliberează. Neferet o omoară pe Shakeenah care
Înfruntarea () [Corola-website/Science/323837_a_325166]
-
arabe, este considerată baza pentru filozofia și practica alchimistă. Aici se află celebra formulă care sugerează legătura dintre ermetism și alchimie: În istoria Greciei alexandrine, alchimia a cunoscut trei faze evolutive: Speculațiile filozofice se încheagă într-o religie esoterică cu ritual misterios, limbaj specific. În etapa elenistică se dezvoltă o literatură filozofico-soteriologico-religioasă (literatură ermetică), având ca suport doctrinal neoplatonismul, neopitagorismul. Alchimia romană a preluat în linii mari pe cea greacă și egipteană cu al lor ermetism. Pentru perioada de sfârșit a
Alchimie () [Corola-website/Science/310969_a_312298]
-
fără pictură: icoanele fiind în alb. Costachi Miclescu fiind rudă cu mitropolitul Calinic Miclescu, a adus pe vestitul pictor al acelui timp,numit Strejescu, care a pictat catapeteasma. Tot acest boier a făcut și cinci clopote cumpărând și cărțile de ritual. Moșia a fost vândută lui Iordache Ciolac, ginerele lui Bezedea Morruzzi. I. Ciolac a vândut moșia familiei Ghika din Dumbrăveni care a vândut-o frațiilor Samoil și Moise Casstiner care la rândul său a vândut-o lui Bogdan Ciomac. Ca
Stamate, Suceava () [Corola-website/Science/301999_a_303328]
-
Regiunea se întinde la nordul Deseirionului și este populată de turasynzi, barbari care obișnuiesc să facă raiduri de jaf în Imperiu și, ulterior, în cele Nouă Principate. Ei trăiesc foarte mult, se luptă până la moarte și au o serie de ritualuri ciudate (printre care se numără acela de a insera în carne pene topite cu ajutorul magiei, formând un tatuaj în relief). Sabia turasyndă este ușor încovoiată, ascuțită la vârf și concepută mai mult pentru lovituri laterale administrate din șaua calului. Este
Marile descoperiri () [Corola-website/Science/331593_a_332922]
-
ștafeta direcției critice pentru o nouă „generație maioresciană”, pe care și noi am primit-o de la G.Călinescu. Profesorul o avea de la Mihail Dragomirescu, care și el o preluase, ca pe un mesaj sacerdotal, și chiar printr-un fel de ritual de inițiere, de la Titu Maiorescu, pe la începutul secolului XX. Credem că autorului monumentalei „Istorii a literaturii române de la origini până în prezent” i-ar fi plăcut modul gordianic prin care Goci rezolvă unele, aparent insurmontabile, probleme ale analizei și sintezei. Ca
Aureliu Goci () [Corola-website/Science/337155_a_338484]
-
footnote>. Prin Botez, „ne dezbrăcăm de tunicile din piele și ne îmbrăcăm în Hristos”<footnote Sf. Grigorie de Nyssa, In Canticum canticorum, XXXII, PG XLIV, col. 1004D. footnote>. Sfântul Grigorie afirmă că dezbrăcarea tunicilor din piele se produce prin Botez, ritualul în sine al tainei arătând limpede această noțiune simbolică prin care catehumenul renunță la vechile haine și, după Botez, se îmbracă în hainele albe, luminoase, simbolizând lumina și starea de curăție în care s-a îmbrăcat: „Tu ești în afara paradisului
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/131_a_162]
-
Literatura și Arta”. Nr. 31. Chișinău, Moldova 1993 "„Compoziție”, „Mersul pe Ape”": [reprod.] Andrei Mudrea, revista „Sud-Est”. Nr. 1. Chișinău, Moldova 1993 Capița Lora, "„Despărțirea Luminii de Întuneric”", revista „Viața satului”. 17 Aprilie. Chișinău, Moldova 1994 Zgureanu-Grigore V., "„Arta ca ritual”", ziarul „Literatura și Arta”. 6 Ianuarie. Chișinău, Moldova 1994 Dabija Nicolae, "„Un pictor rătăcind prin secolul XX”", ziarul „Literatura și Arta”. 28 Aprilie. Chișinău, Moldova 1994 Guțu Nicolae, "„Focul nearzător”", ziarul „Literatura și Arta”. Nr. 22. Chișinău, Moldova 1994 Nanu
Andrei Mudrea () [Corola-website/Science/335399_a_336728]