10,213 matches
-
adevărului. Rezultatul demersului științific, al cunoașterii științifice cade sau nu cade pe adevăr. Tensiunea a generat teama de ridicol, de oprobiu într-o comunitate cu spirit critic acut (Kuhn, 1982). Soluția paradigmei lui Kuhn salvează cumva omul de știință de spectrul neadevărului, dându-i metoda prin care să se construiască adevărul. Paradigma este un Dumnezeu care-l ajută pe omul de știință să-și facă lumea proprie. Este același mecanism implacabil care ne spune cum să înțelegem și să acționăm. De
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
și pentru a scotoci în acest fel abisurile umane, trebuie neapărat să fi fost îndrăgostit cândva, și nu doar un pic! Ce altceva poate genera o asemenea nebunie dacă nu niște vrăji? Așadar, filtre și parfumul de vrăjitoare asortat - căci spectrul femeii nu doarme la niciun creștin! Cum ar fi putut un om să se apropie atât de mult de nebunie fără să fie atins de ea? Atins, adică discreditat... Pe acest principiu, săvârșind aceeași aproximație logică, unii conchid că tabloul
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
occur for the practitioner-psychologist, and some intervention strategies. The author also underlines and define a possible methodological and ethical approach that should be shared by all the practitioners-psychologists. Secolul XXI ne confruntă cu o paletă largă de schimbări la nivelul spectrului muncii, mult diferit de ceea ce lumea muncii era chiar cu o decadă în urmă. În zilele noastre putem lesne observa că posturile de muncă sunt mult mai tehnologizate și multiculturale. Computerele domină masiv procesul muncii. Indiferent de dimensiunile unei companii
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
norme precum încrederea, transparența, reciprocitatea și participarea au fost subminate. Asta se reflectă în pasivitatea oamenilor, inabilitatea lor de a-și articula nevoile și de a participa la nivel comunitar în acțiuni de interes comun. [...] ONG-urile se adresează unui spectru larg de nevoi sociale și economice, dar cele mai multe sunt localizate în orașele cele mai mari și sunt puternic dependente de suportul financiar și metodologic al organizațiilor internaționale. Suportul intern din partea Guvernului este minim, din cauza constrângerilor bugetare și a capacității slabe
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
faci. Părea decepționat că Faulques nu făcea comentarii, pironind cu privirile pictura murală. Erau două figuri pe jumătate pictate În spatele ostașului din prim-plan, care, În racursiu, Îi supraveghea pe fugari: alt soldat, cu aer medieval și arme moderne, un spectru fără chip sub viziera chiverei, țintea cu pușca un bărbat ce nu avea terminați decât capul și umerii. Ceva din expresia victimei nu-l convingea de tot pe pictorul de război. Urma să fie omorât peste o clipă, iar Faulques
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
din ele după ce timpul, vântul, ploaia, furtunile de nisip și-au făcut datoria. Turnul Eiffel nu va fi niciodată adevărat până când structura lui de fier, stricată și ruginită În cele din urmă, nu va veghea un oraș mort ca un spectru În turnul său de pază. Nimic nu va fi În realitate ceea ce este, până când Universul, care n-are sentimente, nu se va trezi ca o dihanie adormită, nu-și va Întinde picioarele ca să dezmorțească oasele Pământului, nu va căsca și
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
fi un peisaj idilic perceput cu ochii unui pictor englez de la jumătatea secolului XIX, dar și frontiera difuză - acuarela și nuanțele ei ambigue erau perfecte pentru așa ceva - dintre frumusețea unor zori și reprezentarea plastică pe care paleta variată a Universului, spectrul cromatic fascinant al ororii, le punea la dispoziția oricărui observator situat În punctul propice. Tușele unor nori puteau să se Întindă deasupra mării, la orizontul estic al dimineții, ca anunțul unei noi zile perfecte din lumini și umbre, dar și
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
atunci etanșă, a spațiului e acum fracturată, străpunsă, dinamitată. Frontierele intimității își pierd rezistența, omul poate fi în orice clipă „în vizor”. Bănuiala planează asupra caselor de îndată ce pragurile încetează să mai fie o barieră ocrotitoare. Supravegherea își terorizează victimele cu spectrul pătrunderii, oricând posibile, dincolo de pragul casei, într-un interior neprotejat și neprotector. Lipsite de orice apărare, înspăimântate de orice eventuală intruziune în propria lor viață, victimele trăiesc într-o continuă stare de panică. Iată de ce, ca să reluăm titlul cărții lui
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
câtă încredere spirituală nu s-a clătinat! Scrisul închis între copertele bine păzite „revela”, ca în fotografie, negativul trecutului „supravegheat”. Pe cei ce aveau curajul să-și retrăiască, citind, viața de până atunci, îi aștepta trista încercare de a recompune spectrul prieteniilor acum pierdute, uneori chiar pe cel al propriilor lor familii destrămate. Omul care și-a văzut umbra va muri, spune legenda. Dar omului care și-a văzut dosarul oare ce îi rezervă soarta? Eu nu mi l-am văzut
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
supravegherea. Supravegherea „regizată” de Polonius s-a soldat cu un eșec, deoarece urmărea o țintă falsă și se baza pe ipoteze greșite, în vreme ce „cursa de șoareci” permite aflarea adevărului și declanșarea pe față a ostilităților, ea confirmând informațiile furnizate de spectrul tatălui asasinat, informații care, de altfel, serviseră la montarea întregului scenariu. Rezultatele unui dispozitiv de supraveghere, sugerează Shakespeare, depind de pertinența informațiilor prealabile. Pe ele se întemeiază mecanismul supravegherii și tot ele determină insuccesul sau, dimpotrivă, reușita „capcanei”, cuvânt rostit
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
și În ultima vreme mai mulți savanți au definit gnosticismul drept un caz de „antisemitism acut” manifestat În primele secole ale erei creștine. Oricît am Încerca să ținem seama de faptul că numeroși savanți nu admit Încă existența unui larg spectru de atitudini gnostice față de iudaism, termenul de antisemitism este mai degrabă deplasat. Respectînd distincția pe care o fac F. Lovsky și Jules Isaac, ar trebui să evităm echivalarea antiiudaismului teologic cu acel set incendiar de emoții, de sentimente și de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
relație cu alte narațiuni mitice contradictorii (Vechiul Testament), atunci gnosticii se despart de creștinii majoritari doar prin activitatea lor mentală intensă. Dacă Însă, dimpotrivă, definim creștinismul doar ca „tendință majoritară”* - ca variantă care tinde să se stabilizeze În preajma zonei centrale a spectrului de posibilități ale sistemului -, atunci este meritul gnosticilor că au oferit celorlalți creștini acele variante inevitabile ale credinței lor, pe care aceștia ar fi trebuit să le respingă - Însă nu aveau cum, mai Înainte ca ele să fi fost „derulate
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
aceste mădulare erau diferite Între ele. Unele aveau trupuri tari și lungime fără sfîrșit; altele, incorporale și intangibile, se făceau totuși simțite atingerii precum demonii și stafiile. După ce au pornit, s-a ridicat toată Materia cu vînturile, vijeliile, apele, demonii, spectrele, arhonții și puterile toate, căutînd cu toții cu grijă cum să pătrundă În Lumină 33. Îngrijorat poate, după cum insinuează Theodoret și Simplicius 34, Părintele Măreției se găsește În fața unei alegeri: să-i trimită În luptă pe cei cinci eoni ai săi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
decît antiteza marcionită Între Vechiul și Noul Testament. Augustin Însuși 137 s-a văzut silit să-i recunoască acestui autor din vechime „o minte pătrunzătoare și eleganță de stil”, precum și reputația ireproșabilă a unei vieți exemplare 138. În vreme ce gnosticismul acoperă un spectru foarte larg de opțiuni și de atitudini cu privire la Vechiul și la Noul Testament, maniheismul procedează fără ambiguități: Dumnezeul biblic este Marele Arhonte Saklas, care Îl produce pe om Împreună cu partenera lui feminină, Nebroel. Saklas este o ipostază a Regelui Întunericului și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
2002, p. 35): „Culturile celor mai bogate țări tind să fie mai degrabă individualiste, iar cele din țările sărace, mai degrabă colectiviste. Acest lucru este adevărat și în perspectivă istorică: pe măsură ce țările devin mai bogate, tind spre polul individualist al spectrului. Colectivismul poate fi văzut ca o formă de adaptare la sărăcie și la resursele limitate, iar individualismul - un răspuns la bogăție și la resurse variate. Bogăția le dă oamenilor posibilitatea de a avea grijă de ei înșiși, să se bazeze
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
4); skitlles (4); color (3); șapte culori (3); dorință (3); fenomen (3); mare (3); minunat (3); natură (3); după ploaie (3); roz (3); apă (2); colorit (2); multe culori (2); diversitate (2); legămînt (2); pace (2); raritate (2); roșu (2); spectru (2); violet (2); zugrav (2); adevărat; admirare; aer; aripă; armonie; berbec; brusc; bucurii; bună dispoziție; bunăstare; capricorn; pe cerul gurii; cele șapte culori; ciupercă; combinație; comoară; creativitate; cu; în culori; culori multe; culori vii; culorile vieții; mai multe culori; cumul
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
mort; motivație; multă iubire; nană; nebună; necesară; neprețuită; nu; nu vreau; păr; părinți; parte din familie; perfectă; persoană; plăcere; posibil; prietena; prietena mea; prietenie veșnică; prințesă; protecție; putere; rea; rîsete; rudenii; sacoșă; secrete; sentimente; sfînt; sfîntă; shopping; Simona; sinceritate; sosi; spectru; speranță; stăpînire; străină; suflet bun; sufletul meu; susținere; totul; unchi; unică; vară; zero (1); 817/189/63/126/0 sosi:veni(214); ajunge(84); a veni(36); acasă(28); pleca(27); tren(18); a ajunge (16); ajuns(15); fericire(11
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
permite definirea și automatizarea procesele de business, revizuirea fluxurilor de activități și automatizarea activităților legate de modulele Charisma ERP 2010. Funcționalități Charisma Workflow: realizează fluxuri noi doar prin configurare, în mod vizual, fiind eliminat efortul dezvoltărilor suplimentare și servește unui spectru larg de nevoi de business; gestionează complet toate elementele incluse în procesul de configurare a procesului de lucru - actori, grupuri de actori, entități (documente și task-uri), intrări și ieșiri, metode de interacțiune și control etc.; stabilește și administrează eficient metodele
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
de posibilitatea de a adapta gestul la caracteristicile sunetului. La toate aceste asocieri se poate adăuga și coordonarea mișcărilor ochilor, mai frecvent de la stânga spre dreapta, probabil tot ca o consecință a dominantei emisferice. Tulburările de vorbire și de limbaj. Spectrul acestor tulburări, totdeauna de cauză neurologică, este deosebit de larg, pornind de la imposibilitatea oricărei comunicări, până la micile dereglări de alegere a cuvintelor potrivite sau de exprimare corectă a acestora. În mod curent, alterarea capacității de înțelegere sau de evocare a limbajului
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
nici pe relațiile umane (valabil pentru subordonații care pot și vor în suficientă măsură să realizeze activitățile organizației). Tannenbaum și Schmidt (apud Morrison, 1994) propun un model în șapte trepte care urmărește evoluția atitudinii manageriale de la autoritar la democratic. Astfel, spectrul stilului de conducere conține următorii pași: 1. managerul ia decizia și o anunță, fără a se consulta sau a ține cont de o eventuală opinie sau observație venită din partea subordonaților; 2. managerul își impune decizia utilizând întreaga sa putere de
Management general și strategic în educație. Ghid practic by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2049_a_3374]
-
de analiză, procesele de virtualizare a identității și a corpului sunt echivalate cu modificarea percepțiilor lumii și a autopercepțiilor: dacă tehnologii anterioare precum microscopul, telescopul, telefonul sau radioul au contribuit la destabilizarea perceptivă asupra spațiu-timpului, tehnologiile computaționale amplifică și lărgesc spectrul perceptiv al omului. Noile dispozitive tehnologice virtualizează și mixează simțurile, adăugând interacțiuni senzorial-motrice, inedite precum teletactilitatea sau atingerea la distanță. Sistemele de realitate virtuală mijlocesc integrarea dinamică a diverselor modalități perceptive până la interfațarea unei experiențe senzoriale de a fi altcineva
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
teorie, ci mai degrabă cu o abordare ce „așază” împreună diferite perspective referitoare la aceleași fenomene, în principal, complexitatea, diversitatea și dinamismul interacțiunilor dintre o varietate de actori care generează acțiuni publice colective în cadrul unei politici transnaționale sau internaționale. În pofida spectrului larg al ariilor empirice în care este utilizată, cei care apelează la abordarea guvernanței europene în cadrul studiilor UE sunt de acord cu o importantă caracteristică, și anume aceea că obiectul de studiu nu este procesul de integrare ca atare, ci
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
spirit. Căci tot la fel cum spun că văd ceara, nu voi ezita să spun, dacă din Întâmplare privesc afară pe fereastră, că văd oameni, cu toate că ceea ce văd sunt pălării și straie, care pot foarte bine să acopere doar niște spectre sau oameni simulați, care se mișcă sub impulsurile unor resorturi? Dar hotărăsc că am de-a face cu oameni adevărați, și astfel - numai prin puterea de a judeca ce se află În spiritul meu - Înțeleg ceea ce cred că și văd
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
fereastră oameni ce trec pe stradă, la vederea cărora nu voi ezita să spun că văd oameni, la fel cum spun că văd ceara, și totuși, ce văd de la această fereastră, dacă nu doar pălării și mantii, ce pot acoperi spectre sau oameni imitați care se mișcă datorită unor resorturi? Dar gândesc că sunt oameni adevărați, și astfel, doar prin puterea de a judeca ce se află În spiritul meu, cred ceea ce văd cu ochii mei. Unui om care Încearcă să
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
capătul unui binoclu întors. Sau: pare că sunt la capătul unui tunel, umbră la capătul unei umbre” (III, 262). Iar atunci când îl întâlnește pe Noica, mărturisește: „Nu pot să cred că suntem ființe vii. Am senzația unei întâlniri între două spectre” (III, 389). Finalmente, vidul va fi învestit cu atributele divinității. Fără să i se roage, Cioran transformă amenințarea în posibilitatea unui salt. Sentimentul acesta al stranietății ființei se răsfrânge adesea și asupra celor din jur. Iată: „În metrou, ieri seară
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]