3,826 matches
-
veacul luminat este în același timp veacul progresului luminilor. Noțiunile devin din nou circulare și sinonime. Faptul de a fi efectiv contemporan, sincronic cu istoria, cu spiritul timpului dobândește pentru întâia dată prestigiu și valoare în ideologia românească. Acest istorism trăit și gândit autentic dovedește limpede că bazele Iluminismului românesc nu sunt abstract-metafizice, ci grefate organic pe ideea de devenire istorică. Faptul constituie o nouă rupere de nivel, de mentalitatea teologică în care prefacerea este negată, fixism specific oricărei culturi medievale
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
câte un necaz. La început răbda cu greu necazurile, dar din ce în ce se întărea și cu cât vecinul lipsit de minte îi făcea mai multe necazuri, cu atât el se întărea în mai multă răbdare. După o viață trăită creștinește și plină de înțelepciune, creștinul muri și în urma lui lăsă un testament, în care îndatora pe moștenitorii săi să dea vecinului celui 63 rău suma de cinci mii lei drept mulțumire că necazurile pe care i le-a făcut
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
de artă naivă în România Enciclopedie Prefață O carte este oglinda sufletului celui ce o scoate la iveală. Cartea lui Costel Iftinchi este generoasă, monumentală chiar, îți întinde mâna și te invită într-o lume caracterizată de culoare, de viață trăită intens, de candoare. Grijile dispar când ochiul se poate bucura de altceva decât de cotidian, deși și cotidianul este una dintre sursele de inspirație ale naivilor, transfigurat în imagini inedite, filtrate de imaginația lor aflată permanent într-o febrilă căutare
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
Tudor Vladimirescu, pe care i-a înfățișat în câteva din lucrările sale. Atras de posibilitatea de a se exprima public prin intermediul căminului cultural din comună, care s-a dovedit priceput în mobilizarea talentelor locale, el încearcă să zugrăvească și viața trăită, prin scene paralele ilustrând trecutul, alături de acelea referitoare la prezent (Ieri babele - azi dispensar; Țărani la masă în trecut și azi; Ieri paparudele - azi motopompele). Lucrări în instituții: Galeria de Artă Naivă a Muzeului Județean de Artă, Argeș, Pitești; El
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
tot mai convingătoare către amintirile copilăriei petrecute la sat, către sensurile anecdotice frecventate de categoria socială din care face parte și care îl proiectează reprezentativ și autentic în fiecare expoziție la care participă. Descoperirea, prin fiecare tablou, a unui adevăr trăit, a unui colț de lume numai de al văzut in trecerea prin anotimpuri, argumentează despre personalitatea sa artistică a cărui poetică distinctă îmbogățește repertoriul atât de divers și de nuanțat al artei naive românești.” ( Vasile Savonea) Mugur Constantin 1932 - 1997
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
socială, a treia privește trăirea marginalizării datorită atitudinilor adolescentului (fapt ce accentuiază nesiguranța socială și Îl determină pe adolescent să adopte un comportament agresivă. La acestea se adaugă o dezordine evidentă În interesele și chiar În statutul existențial al adolescentului, trăite ca atare. Și G.Goldman și D.Ricsman (1969ă s-au referit la trăirea de către adolescent a unor stări de conformism și complementar de rebeliune. L.Rappaport ca și D.Friedemberg și alții au evocat rebeluinile tinerilor din anii 1968-1969
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
personalității ce se reflectă În comportament (cf.U.Șchiopu, E.Verza, 1989ă. Trăsătura esențială a adolescenților care manifestă tulburări comportamentale este aceea a imaturității psihice, fapt ce determină o adaptare dificilă la condițiile mediului și o slabă asimilare a experiențelor trăite sau cunoscute. In asemena cazuri personalitatea capătă o dezvoltare dizarmonică prin menținerea unui infantilism În planul comportamental. Comportamentul unor astfel de tineri este dominat de instabilitate, labilitate afectivă, impulsivitate, irasciblitate, brutalitate, Încapățânare, tendințe de negare a tot ceea ce apreciză alții
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
printr-un Înalt grad de agresivitate, manifestată continuu, uneori fiind clar concentrată și focalizată, alteori, Însă, nu. Supararea și enervarea lor scapă controlului, fiind nevoie de o minimală acțiune stimulativă iritativă. Explicația unei asemenea conduite vizează, În principal, propriile experiențe trăite În perioadele copilăriei timpurii. Tipul II: părinții sunt rigizi, compulsivi, reci afectiv și, dupa modul În care procedează În interacțiunea cu copiii, pledează mai mult pentru propriile lor drepturi. Ei resping copilul și sunt preocupați mai mult pe propria lor
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
Este așadar opusă ei în ce privește referința temporală, consistența, înțelegerea (și trăirea). Imaginea mnezică se situează mai exact între percepția reală și conceptul obiectului perceput, într-o ipostază studiată de psihologia cognitivă contemporană ca modalitate de reprezentare mentală a unei informații "trăite" sub o formă asemănătoare senzației, dar substanțial diferită de ea (pentru că este amintirea ei). În al doilea rând, imaginea mnezică diferă de reprezentarea inteligibilă, deși confuzia s-a făcut adesea între imagine și idee (nu doar terminologic). Începând cu empirismul
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Nici o metafizică, nici o credință nu figurează aici pentru moment. Iată singurele limite și singura intenție a acestei cărți. ABSURDUL ȘI SINUCIDEREA Nu există decât o problemă filosofică cu adevărat importantă: sinuciderea. A hotărî dacă viața merită sau nu să fie trăită înseamnă a răspunde la problema fundamentală a filosofiei. Restul, dacă lumea are trei dimensiuni, dacă spiritul are nouă sau douăsprezece categorii, vine după aceea. Acestea sunt doar jocuri; dar mai întâi trebuie să răspunzi. Și dacă e adevărat, după cum susține
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
și pe planul moral, o întreagă familie de gânditori, înrudiți prin nostalgia lor, opuși prin metodele sau scopul lor, s-au înverșunat să bareze drumul real al rațiunii și să redescopere căile directe ale adevărului. Presupun această gândire cunoscută și trăită. Oricare vor fi fost ambițiile lor, toți au plecat de la acel univers inexprimabil în care domnește contradicția, antinomia, spaima sau neputința. Și comune le sunt tocmai temele pe care le-am arătat mai sus. Pentru ei, de asemenea, trebuie s-
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
sub chipul unui mare principiu. A gândi înseamnă a învăța din nou să vezi, să-ți dirijezi conștiința, să faci din fiecare imagine un loc privilegiat. Altfel spus, fenomenologia refuză să explice lumea, dorindu-se doar o descriere a experienței trăite. Ea se întâlnește în această privință cu gândirea absurdă, care afirmă inițial că nu există un adevăr, ci numai adevăruri. Fiecare lucru își are adevărul lui, vântul serii ca și această mână pe umărul meu. Conștiința este aceea care-l
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
ce soluție i se poate da. Ajunși aici, problema este inversată. Până acum, important era să știm dacă viața, pentru a fi trăită, trebuie să aibă un sens. Acum, dimpotrivă, apare limpede că ea va fi cu atât mai bine trăită, cu cât nu va avea nici un sens. A trăi o experiență, un destin, înseamnă a-l accepta în întregimea lui. Or, nu vom trăi acest destin, știindu-l absurd, dacă nu vom face totul pentru a menține absurdul revelat de
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
lui, din tot zbuciumul nostru nu mai rămâne decât noblețea adâncă pe care o aflăm în indiferență. El ne îndreaptă mai cu seamă spre ceea ce este mai sigur, adică spre imediat. Din toate gloriile, cea mai puțin înșelătoare este cea trăită. Actorul și-a ales deci gloria fără margini, aceea care se consacră și care se trăiește. El este cel ce trage cea mai înțeleaptă concluzie din faptul că totul trebuie să moară într-o bună zi. Un actor reușește sau
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
subiect-obiect ca fiind una specifică esteticii, unde opera de artă se relevă sub formă de obiect cu anumite însușiri artistice și sau estetice. Arta analizată prin intermediul esteticii ne face să înțelegem opera de artă ca un obiect al unor experiențe trăite, ceea ce-l face pe Heidegger să înțeleagă arta ca o expresie a vieții umane (Lebens). Pentru a avea experiența unui obiect, subiectul trebuie să iasă din imanenta sferă a subiectivității sale, pentru ca mai apoi să se întoarcă înapoi în sfera
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
o expresie a vieții umane (Lebens). Pentru a avea experiența unui obiect, subiectul trebuie să iasă din imanenta sferă a subiectivității sale, pentru ca mai apoi să se întoarcă înapoi în sfera subiectivității sale împreună cu experiența sa. Pentru Heidegger, o experiență trăită înseamnă o intensificare a modului nostru de a trăi, o relație cu experiență trăită (Erlen - das Erlebnis) și viață (Lebens). Pericolul apropierii artei de viața vine din posiblitatea unei deschideri infinite a artei. Obiectul de artă poate fi rezumat la
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
să iasă din imanenta sferă a subiectivității sale, pentru ca mai apoi să se întoarcă înapoi în sfera subiectivității sale împreună cu experiența sa. Pentru Heidegger, o experiență trăită înseamnă o intensificare a modului nostru de a trăi, o relație cu experiență trăită (Erlen - das Erlebnis) și viață (Lebens). Pericolul apropierii artei de viața vine din posiblitatea unei deschideri infinite a artei. Obiectul de artă poate fi rezumat la expresivitatea sa care, prin intermediul experienței estetice, ridică obiectul la rangul de operă de artă
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
la dimensionarea realității în compartimente incompatibile cu realitatea. Experiențele personale și izolate sunt transformate prin imagini și metafore, în realități romanești: Metamorfoza lui Kafka. Definirea realității și înțelegerea ei este posibilă datorită romanelor prin inventarea unei noi definiții a stării trăite, ca kafkaesque sau orwellian. 4. Subgenuri estetice specifice operei literare Anumite subgenuri literare și categorii estetice, înțelese ca tropi ontologici și estetici cu atribuții specifice, au ca efect reacții afective și duc la concretizarea finală a operei literare. Contribuie la
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
semiologică este abordat „textul” lumii lui Camil Petrescu, a raporturilor complexe între cuvânt și semn, lume și limbaj, realitate și discurs teatral sau romanesc - Camil Petrescu. Realia (1988). Marea forță a viziunii scriitorului constă în „autentificarea prin experiența proprie, deopotrivă trăită și reflectată în conștiință, în asumarea la persoana întâi a «procesului semnificației»”. În Mircea Eliade. Spectacolul magic (1991) se demonstrează legătura inextricabilă între dramaturgia și proza scriitorului, actualizabilă ca „joc teatral” cu o dublă deschidere: înspre lectură și înspre spectacol
VODA CAPUSAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290618_a_291947]
-
decât prin lungirea termenelor, cozile sunt un motiv de îngrijorare pentru conducători, care se tem ca ele să nu ofere prilejul unor manifestări de furie la scenă deschisă. E ceea ce se întâmplă uneori, în timpul unor crize în aprovizionare, când, lipsurilor trăite dureros de muncitoare/menajere, li se adaugă politici antimuncitorești, cum ar fi mărirea frecventă a normelor de lucru. Criza dezvăluie atunci amploarea prăpastiei care desparte nomenclatura de salariați. Clivajele dintre „ei” și „noi” reapar, sub fațada unor comportamente confecționate din
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
de nivelul redus de trai. și în acest caz, regimul totalitar a proiectat frustrările, nesiguranța și temerile respective pe scena internațională, în care rușii, ca indivizi, găseau - prin identificarea cu „cea mai progresistă țară din lume”, „țara-mamă a socialismului” - satisfacția trăită a dorinței de putere. Convingerea, aparent sprijinită de experiența istorică, că națiunea respectivă este amenințată constant de inamicii capitaliști a transpus temerile și insecuritatea personală la un nivel colectiv. Angoasele individuale erau deci transformate în anxietăți naționale. Astfel, identificarea cu
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
naționale. Astfel, identificarea cu națiunea a servit funcției duale, de satisfacere a dorințelor de putere personale și de reducere a temerilor personale, amândouă fiind proiectate pe scena internațională. În Statele Unite, procesul prin care puterea națională este însușită de indivizi și trăită ca și cum ar fi a sa este în mare parte asemănător, la rândul său, cu modelul tipic - dezvoltat în civilizația occidentală de-a lungul secolului al XIX-lea. Cu alte cuvinte, identificarea a fost rezultatul frustrărilor tipice și insecurității clasei mijlocii
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
indiscutabilă. Acel „sistem comun al artelor, legilor și manierelor”, „același nivel al politeței și educației” și „simțul onoarei și al dreptății”, pe care Gibbon le descoperise în „manierele generale ale timpului”, care pentru Fénelon, Rousseau și Vattel erau o realitate trăită și încă vie și ale căror rezultate politice au fost remarcate de către Arnold Toynbee 19, au devenit astăzi, în mare, o reminiscență istorică rămasă în tratate erudite, broșuri utopice și documente diplomatice, fără a mai avea însă capacitatea de a
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
este, la rândul lui, foarte diversificat (L. Mihăilescu, N. Mihăilescu, 2006, pag. 42). Procesul învățării angajează dimensiuni cognitive, dar și dimensiunile afective, motivaționale și volitive ale personalității umane, care susțin “modificarea sau transformarea intențională a comportamentului uman, condiționată de experiența trăită“ (Cerghit, I., 1988, pag.111). Epuran, M., consideră că este “un fenomen psiho comportamental, de ameliorare a adaptării individului la situațiile vieții“ (Epuran, M., 1974, pag. 103). 3.1.2. Teorii ale învățării Întreaga problematică a învățării trebuie să constituie
Argumente în promovarea instruirii tehnice timpurii la atletism : aruncări by Constantin Alexandrina Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/375_a_1252]
-
ci asociat cu o valoare afectivă, deci cu o stare psihologică pozitivă care-l leagă și mai mult pe individ de statutul său. Cu cât valoarea afectivă asociată statutului - fie oficial, fie neoficial - este mai mare, mai accentuată, mai pregnant trăită psihologic, cu atât mai mare va fi modificarea structurii organizatorice. În astfel de condiții, retrogradarea sau mutarea disciplinară a unui individ la un alt loc de muncă se dovedesc a fi greu de realizat, deoarece acesta este atât de legat
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]