36,856 matches
-
mai ales, nu ies din linia învățăturilor acestei confesiuni. Cu atât mai mult va părea surprinzătoare cotirea arhimandritului înspre mișcarea cremaționistă din România în deceniul patru al secolului trecut. Ceea ce le caracterizează este latura lor moralizatoare, chestiune pe care o regăsim și în scrierile sale cremaționiste. De asemenea, patriotismul a fost o altă constantă asumată în toate scrierile de către arhimandrit. Debutul său în Cultura Poporului a fost, să zicem, unul "furtunos", cu un articol despre "Judecata de Apoi", publicat la 19
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
nume. O asemenea postură, după cum voi sublinia, "încununa" definitiv stigmatizarea sa de către mediul ortodox al epocii, fiind astfel și mai puternic luat în colimator. Calinic Popp Șerboianu mai merită menționat și cu o altă latură a preocupărilor sale. Bunăoară, îl regăsim menționat sub numele de Constantin Popescu-Șerboianu ca achiziționând diverse manuscrise românești vechi, în celebrul catalog întocmit de către Gabriel Ștrempel 88. Astfel, Șerboianu achiziționase în 1907, în calitate de student la teologie, și mai târziu în 1909, un Triod, miscelanee, tipicon, un manuscris
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
românesc, operând cu o stigmatizare totală a acestora 94. Un alt articol semnat de același Mirmilo se alătura acuzelor formulate împotriva doctorului Mina Minovici, cum că ar fi sprijinit fățiș dezvoltarea cremațiunii în România 95. Câteva săptămâni mai târziu, îl regăsim în paginile aceleiași reviste pe același Mirmilo, de această dată criticând, la fel de vehement, opțiunea de a fi incinerată a "d-nei Davidescu", "membră în societatea ortodoxă a doamnelor române". Erau aspru mustrați preoții ortodocși care au oficiat serviciul religios, cerându-se
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
de oameni care au îngrozit mai ales Parisul"117. Pentru a exemplifica aceasta el descria modalitatea prin care socialiștii își înmormântau morții, preferând, de cele mai multe ori, cremațiunea. Un asemenea subiect îi prilejuia comparația cu realitățile românești în care el se regăsea din plin, la acel moment. Astfel, cimitirul îl percepea ca un oraș de morți, unde crucea devenea simbolul prim prin excelentă iar o asemenea stare îl făcea să exclame: În fața crucii, care-i amintește lupta cu viața și-ți descoperă
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
fost creat". Mi-a fost și-mi este frică de fericirea pe care au înțeles-o și o-nțeleg oamenii pământului, căci ea duce spre pierzanie, iar nu spre mântuire"174. Dimensiuni similare cu cele enunțate în articolele sale precedente regăsim și într-o reflecție asupra respectului față de cei decedați. Punctul de pornire îl constituia faptul că unicitatea ființei umane față de regnul animal era dată de cultul celor decedați. Șerboianu arăta că orice similitudine cu unele deprinderi asemănătoare în cazul albinelor
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
ceia ce a fost bun în această tradiție, așa cum recomandă și Sf. Apostol Pavel, celor ce-l întrebau, dacă e bine sau nu să țină ceia ce au moștenit de la strămoși"200. Formula de armonizare pe care o pomeneam o regăsim și la finalul discursului când arhimandritul încheia cu "Ușoară fie-ți cenușa!..."201, adaptând străvechiul tipar al "țărânii", cu practica incinerării. Deși aparent ar fi semnificativă doar ca informație, certificând prețuirea de care se bucura arhimandritul printre adepții incinerării în
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
una lipsită de semnificație. Prin urmare, cu toate că Calinic Popp Șerboianu rămâne unic prin contribuția sa, în realitate există mult mai multe elemente care să indice faptul că el nu a fost pur și simplu un idealist, un proscris, ce-și regăsea ultimul refugiu, ca formă de protest, în brațele mișcării cremaționiste din România. El poate fi considerat drept vocea principală a unor atitudini fundamentale ale cremaționiștilor români interbelici, ce au depus cele mai serioase eforturi în a demonstra că între incinerare
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
XIII, 440, 10 amrtie 1935, p. 6. 208 Ibidem. 209 Ibidem. 210 Asupra activității lui Ioan Ireneu Mihălcescu vezi Mircea Păcurariu, Dicționarul teologilor români, ed. II, București, Editura Enciclopedică, 2002, p. 293. O analiza mai amplă asupra activității sale o regăsim la Ion Vicovan, Ioan Irineu Mihălcescu. "Apostol al teologiei românești", vol. I, Trinitas, Iași, 2006. Această lucrare cuprinde și o bibliografie a studiilor, recenziilor și diverselor articole publicate de către Mihălcescu de-a lungul vremii. Nu am identificat printre acestea articolul
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
personaj al cărui nume sugerează revolta, erezia, cunoaște Biblia și o folosește tocmai pentru a scoate în evidență absența lui Dumnezeu din lumea pe care a creat-o. Unul dintre argumentele sale este suferința nejustificată a copiilor. Ideea se va regăsi la un alt personaj, tot un revoltat, Ivan Karamazov. întrebările lui Raskolnikov sunt menite să îi arate Soniei că viața ei, o permanentă suferință, nu are nici un sens. Singurul act eliberator ar fi sinuciderea. în momentul în care acesta remarcă
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
la Camden (Arkansas) de reverendul Dodson. După serviciul religios, pastorul constată că i s-a furat mașina. JACKIE STEWART (după ce câștigă, la Barcelona, marele premiu automobilistic al Spaniei): „După un mare premiu, ne sunt necesare două-trei zile pentru a ne regăsi echilibrul normal... Tensiunea noastră arterială, în cursă, depășeșete tot ce s-a înregistrat vreodată!”. Pe un teren de golf din Nairobi, dl Ian Wotherspoon descoperă într-o gaură o cobră, gata să-l muște. O lovitură de crosă, șarpele e
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
mă deplasa până la hotelul „The Brig”. Urăsc mișcarea printre blocuri de gheață, de la un iglu la altul. Există însă o țară în care oamenii se duc la fotbal ca țăranii la iarmaroc. Un meci acolo e un prilej să-ți regăsești prietenii, să bei, să cânți și timp de câteva ore să te întorci în copilărie. Acolo, oamenii nu denaturează intelectual fotbalul, nu-l critică permanent și „n-au nici gustul perfecțiunii” - zice băsmuitorul. Acolo, oamenilor le plac și calitățile, și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
Lyon). Luni, 16 iunie, o femeie telefonează îngrozită poliției din München, anunțând că un urs s-a urcat până la fereastra apartamentului ei, la etajul al cincilea. În buletinul parohial, pastorul Lewis Lloyd afirmă că osemintele lui Oliver Cromwell au fost regăsite într-un cavou al Bisericii Sf. Nicolae din Londra. (Decedat în 1658, lordul protector a fost înhumat la Westminster; pe timpul Restaurației, corpul i-a fost exhumat, spânzurat, decapitat și apoi a dispărut.) Ipoteza cea mai răspândită susținea că Cromwell ar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
O evoluție desfășurată la întâmplare vreme de miliarde de ani și pe miliarde de corpuri cerești trebuie să ofere un număr de alternative aproape infinit, încât orice eventualitate realizată o dată (condițiile vieții terestre) ar trebui cu oarecare siguranță să fie regăsită încă o dată sau de câteva ori...” (Jacques Ruffié, directorul centrului de hemotipologie din Toulouse - în Le Monde, 7 august 1969). La 7 august 1969, San Salvador a făcut o primire triumfală celor 10.000 de soldați care s-au întors
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
acestuia o bază, un orizont profesional prin care acesta va pătrunde În esență ei. Trebuie să conștientizam că performanțele noastre de astăzi se datoreaza predecesorilor noștri, personalități de o anumită anvergură științifică, culturală și administrativă. Succesele noastre de astăzi se regăsesc În eforturile celor care ne-au pus bisturiul În mână, care ne-au arătat rafinamentul unei tehnici operatorii, sau ne-au dirijat pe o direcție pe care ei nu au avut șansa tehnologică să o exploateze. A devenit aproape o
Istoria Neurochirurgiei Ieşene by Hortensiu Aldea, Nicolae Ianovici, Lucian Eva [Corola-publishinghouse/Memoirs/1293_a_2216]
-
apărător și luptător al neamului românesc pentru izbăvirea sa și ieșirea românilor ardeleni de sub gheara tristului Imperiu Austro - Ungar, surprinde în cartea sa, despre primul Patriarh al României, Dr. Miron Cristea, anumite aspecte din viața lui Nectarie. Detalii se mai regăsesc și în alte reviste de specialitate cum ar fi: „Glasul Bucovinei”, „Teologie și viață”, „Cuvântul preoțesc”, „Junimea literară”, care au ieșit de sub tipar în timpul vieții mitropolitului sau, mai târziu, alți scriitori l-au comemorat în paginile acestor reviste teologice. Numele
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
always did.“ A lăsat, totuși, contul nefolosit până când și a părăsit jobul și a câștigat, astfel, mai mult timp. „Prietena R postează două-trei poze pe an și nici măcar nu-mi mai e prietenă“, scrie Miri Bratu. În schimb, l-a regăsit pe L, pentru care a avut „un mic crush“ în adolescență. Tot pe Facebook a regăsit mulți foto grafi talentați. „și alți oameni cu umor, căci umorul e dependența mea.“ După un an, ajunsese să aibă cam 400 de prieteni
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
mai mult timp. „Prietena R postează două-trei poze pe an și nici măcar nu-mi mai e prietenă“, scrie Miri Bratu. În schimb, l-a regăsit pe L, pentru care a avut „un mic crush“ în adolescență. Tot pe Facebook a regăsit mulți foto grafi talentați. „și alți oameni cu umor, căci umorul e dependența mea.“ După un an, ajunsese să aibă cam 400 de prieteni, „adică prieteni, colegi, foști colegi, cunoștințe, fotografi“. Apoi, după o serie de proiecte de fotografie care
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
online, centru de închirieri, telefon, bancă Practic, nu există limite pentru modul în care socializarea online interacționează cu lumea comerțului. Facebook și alte rețele își extind în permanență funcționalitățile, astfel încât, de la un moment încolo, tot universul serviciilor de pe Internet se regăsește într-un singur site. În primăvara lui 2011, Facebook a început, de pildă, să ofere filme la închiriat, printr un parteneriat cu Warner Bros. Utilizatorii pot, de exemplu, să vizioneze unul dintre filmele din seria Harry Potter direct în browser
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
prima parte a Cinei), acest aspect nu constituie o problemă în sine, ci o problemă teologică modernă. Isus trebuia să respecte făgăduința: „N-am pierdut nici una din oile încredințate de Tatăl”. Astfel încât, până la capăt, până la scena din Ghetsimani, apostolii se regăsesc împreună, chiar dacă nu și alături de Domnul lor. Apoi, așa cum am văzut, tradiția maculantă la adresa lui Iuda ar trebui revizuită „pe ici, pe colo”. De ce trădătorul Iuda n-ar fi fost îndrituit să participe la sfânta împărtășanie, de vreme ce toți ceilalți apostoli, care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
urechile netăiate împrejur (exact: netăiați împrejur la inimi și la urechi/aperitmetoi tei kardiai kai tois osin), voi întotdeauna vă împotriviți (antipipto: a cădea împotriva/țineți piept) Duhului Sfânt: precum părinții voștri, așa și voi!” (Fapte 7,51). Temele-cheie se regăsesc în capitolul 63 din Isaia (LXX): exodul sub conducerea lui Moise; învârtoșarea inimilor și, mai presus de toate, amărârea Duhului Sfânt. „Ei n-au crezut și au amărât Duhul Lui Sfânt” kaˆ parèxunan tÕ pneàma tÕ ¤gion aÙtoà, 63,10
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
A chemat Iadul și i-a poruncit: Ia-l pe acest cap al răilor și ticăloșilor și păzește-l până când îți voi porunci eu! și Iadul, luându-l cu sine, s-a cufundat sub picioarele Domnului în hăul cel adânc. Regăsim, în vrac, elementele propuse de Dionisie din Furna și înțelegem că, ratând întâlnirea cu Evanghelia lui Nicodim, ratăm implicit întâlnirea cu una dintre cele mai tulburătoare icoane din tradiția creștină. Apocalipsa lui Pavel Ca ultim exemplu, am ales un text
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
puțin anterioară Apocalipsei lui Ioan. Miza esențială pare a fi menținerea „speranței împotriva oricărei speranțe”. Comunitatea unde se pare că s-a zămislit textul pare amenințată de o catastrofă de amploarea exilului babilonian. Reactualizând figura lui Baruh, membrii comunității își regăsesc un model vital, un model „de supraviețuire” sub teroarea istoriei. Ieșirea din istorie prin intermediul viziunii este singurul remediu psihologic împotriva disperării. Deși există o interpolare creștină destul de amplă, în capitolul IV, avem de-a face cu o scriere iudaică. Câteva
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
acum” - situația prezentă a Bisericii, simbolizată de cele șapte biserici din Asia Mică (cap. 2-4); 3. „ce se va petrece după aceasta” - tainele vremii viitoare dezvăluite profetului (4,1-22,5). Schema tripartită (3 fiind una dintre cifrele simbolice privilegiate) se regăsește implicit în structura părții care constituie apocalipsa propriu-zisă (4-22). Este meritul lui Bornkamm de a fi degajat această schemă. Pentru el, una dintre cheile Apocalipsei lui Ioan se află în viziunea Mielului cu cartea (biblion) pecetluită în mână. Amănuntul care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
malefic al anumitor practici, cum ar fi magia sau ghicitul, fie, la fel ca în cazul apologeților, originea „falsei religii” păgâne, instaurate ca urmare a unei catastrofe de dimensiuni cosmice. Cea de-a doua abordare este alegorico-filozofică sau metafizică. O regăsim la Philon din Alexandria, cu dubla echivalență pe care o stabilește între îngeri și intelecte, pe de o parte, și între uriași și pasiunile carnale, pe de altă parte. În mediile creștine, această schemă va fi reluată de Origen, Didim
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
critice și istorice practicate de către savanții occidentali), împotriva Occidentului în general și a catolicismului în special. Naționalismul comunist, omniprezent în epoca lui Ceaușescu, i-a înlesnit, vai!, această atitudine. Maxim Mărturisitorul împotriva lui Origen via Stăniloae Aproape aceeași atitudine o regăsim în atitudinea lui față de opera lui Maxim Mărturisitorul, pe care o cunoștea în profunzime. Lui Stăniloae nu-i plăcea Origen din principiu și-și făcea chiar o datorie de onoare în a denunța „origenismul” ori de câte ori avea prilejul (or, așa cum se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]