32,008 matches
-
Înhumarea În peșteritc "1. Credințele oamenilor din Mesopotamia În paleoliticul mijlociu (cca 120 000‑35 000 Î.Hr.) \: Înhumarea În peșteri" Primele mărturii ale credințelor religioase ale oamenilor din Orientul Mijlociu și, În particular, din Mesopotamia (Kurdistanul irakian) apar În paleoliticul mijlociu al cărui Început este plasat În jurul anului 120 000 Î.Hr., În timpul perioadei interglaciare Riss-Würm, și care se Încheie aproximativ În 35 000 Î.Hr., În timpul glaciațiunii Würm, care, la rândul ei, a Început spre 70 000 Î.Hr. Paleoliticul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
al cărui Început este plasat În jurul anului 120 000 Î.Hr., În timpul perioadei interglaciare Riss-Würm, și care se Încheie aproximativ În 35 000 Î.Hr., În timpul glaciațiunii Würm, care, la rândul ei, a Început spre 70 000 Î.Hr. Paleoliticul mijlociu a fost caracterizat, cel puțin plecând de la un anumit moment, de locuirea În peșteri (trogloditism), din rațiuni de securitate. Aici, se disting fazele cronologico-culturale tabunian, acheulean superior și târziu, jabrudian sau amudian și musteriano-lavalloisian. Viața omului În peșteri sau grote
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În ceea ce privește Kurdistanul irakian, pământul mesopotamian propriu-zis, trebuie amintite șapte schelete descoperite În peștera din Șanidar, datate Între 60 000 și 40 000 Î.Hr. Reiese de aici că obiceiul de a Înhuma cadavre În peșteri era foarte răspândit În Paleoliticul mijlociu. În jurul anului 60 000 Î.Hr. acesta este atestat și În Europa Occidentală, În zonele de la nord de Mareaxe "Marea" Neagră și Marea Caspică, până În Uzbekistan și Rusia Meridională, și, pornind de pe coastele occidentale ale Africii de Nord, până În Asia Centrală
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cu următoarele cuvinte ale lui D. Kirkbride: Se pare că acești oameni au conștientizat pentru prima oară ideea de moarte și s-au preocupat să păstreze măcar o parte dintre morții lor aproape de locuința familiei. În timpul subdiviziunii musteriene a paleoliticului mijlociu, (...) această practică a Înhumării unor defuncți În interiorul peșterilor este destul de obișnuită (...). Oricât de diferite ar fi evoluțiile, toate speciile umane care au trăit În cultura musteriană arată respect și grijă pentru unii dintre morții lor, fapt ce relevă o conștiință
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
șoarecele, șarpele, maimuța, fluturele, peștele etc. De multe ori se făceau preziceri din nașteri, fetuși și nou-născuți malformați (izbu). b) Profeția Profeția, adică „vorbirea În numele” divinității, este un fenomen bine atestat chiar și În Mesopotamia antică. De la Mari, de pe cursul mijlociu al Eufratului, ne provin 52 de scrisori integrale sau fragmentare aparținând subcategoriei profeției și viselor profetice. Aceste documente, a căror autenticitate nu poate fi pusă la Îndoială, dau mărturie despre diferite intervenții ale unor divinități (Adadxe "Adad", Daganxe "Dagan" etc.
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
demonstrat și de practica dezvăluită de arheologie. 7. APENDICE: MENȚIUNI DESPRE RELIGIA ELAMIȚILOR, A HURRIȚILOR ȘI A AMORIEILORTC "7. APENDICE \: MENȚIUNI DESPRE RELIGIA ELAMIȚILOR, A HURRIȚILOR ȘI A AMORIEILOR" Elamiții, hurriții și amoriții sunt trei populații importante din anticul Orient Mijlociu, care au avut multe legături cu mesopotamienii (cf. subcapitolul 2.1). Aceste raporturi Privesc Întregul sistem civil, deci și zona religioasă. Vom indica aici, Într-o sinteză foarte redusă, câte ceva despre istoria și cultura acestor popoare, punând accentul pe religia
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
hurrită; de asemenea, În acest mit se face referire și la muntele ¾urrum din același mediu 2. 3. Mențiuni despre religia amoreilortc "3. Mențiuni despre religia amoreilor" Cunoștințele despre amoriți ne provin mai ales din textele de la Mari, de pe cursul mijlociu al Eufratului 3. Sumerienii de la sfârșitul mileniului al III-lea (a III-a dinastie Ur) și mesopotamienii de la Începutul mileniului al II-lea Î.Hr. (perioada Isin-Larsa) Îi considerau pe amorei „barbari” - este vorba despre considerații exagerate și părtinitoare -, deoarece
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
este arătat În textele de la Mari și zeului Daganxe "Dagan", care devenise un fel de zeu național, dar care fusese inițial un zeu protector al pământului și cerealelor. Centrele sale de cult erau Mari și Terqa, În regiunea de pe cursul mijlociu al Eufratului. Cultul său ajunge să fie practicat constant și de babilonieni, și de asirieni, care, după cum se știe, erau de origine amorită. BibliografieTC "Bibliografie" AA.VV. (1967), Storia Universale Feltrinelli, voll. I-V, Milano. Bottéro, J. și Kramer, S.N.
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
amenajate (care confirmă importanța acestui aspect În religia siriană), unde sunt menționați Astartexe "Astarte" și NIN.URTAxe "NIN.URTA În ceea ce privește panteonul de la Emar, se confirmă rolul important deținut de zeul Daganxe "Dagan", cea mai mare divinitate a regiunii de pe cursul mijlociu al Eufratului (Terqa, Tuttul, Ebla, Emar etc). În fruntea panteonului Îi mai găsim pe Baalxe "Baal" și Astarte, care se distinge printr-o serie considerabilă de manifestări locale specifice („Astarte care strivește”, „Astarte a Întoarcerii”, „Astarte a luptei”, „Astarte a
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
4. STATELE NAȚIONALE: AMONIȚI, MOABIȚI, EDOMIȚI, FILISTENITC "4. STATELE NAȚIONALE \: AMONIȚI, MOABIȚI, EDOMIȚI, FILISTENI" 1. Amonițiitc "1. Amoniții" Amoniții, al căror nume se leagă de un eponim mitic, erau probabil un trib de origine amorită stabiliți la est de cursul mijlociu al Iordanului, pe la Începutul epocii fierului. Sedentarizarea lor intră În procesul istoric de formare a entităților etnice cu caracter național, despre care am vorbit deja În legătură cu arameenii, care Înregistrează așezarea moabiților la est de Mareaxe "Marea" Moartă și a edomiților
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
nevoie, și-au părăsit patria și s-au așezat Într-un pământ nou, unde timp de secole au Încercat prin orice mijloace să-și conserve identitatea etnică și culturală, sfârșind prin a se integra asemenea unei caste Închise, de rang mijlociu, pe scara socială indiană (Kulke, 1978, p. 238). Există diferite elemente care leagă această comunitate de cea a coreligionarilor rămași În Iran. Sunt evidente, de exemplu, diferențele apărute În limbajul religios (comparativ cu cel din perioada sasanidă) pe care zoroastrienii
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
religie leptolitică? 38 9. Religie Și cosmos În paleoliticul târziu 40 10. „Marele sistem” din Europa arhaică 46 11. Creșterea numărului religiilor neolitice 49 12. Religiile la apariția societăților stratificate 53 13. O Încercare de concluzie 55 Bibliografie 57 ORIENTUL MIJLOCIU Religia egipteană (Sergio Donadoni) 61 1. Zeii Egiptului 61 2. Epoca arhaică 66 3. Piramidele 67 4. Concepțiile funerare 70 5. Lumea din jurul piramidelor 72 6. Religia și societatea 74 7. Sfârșitul epocii piramidelor 75 8. Criza conștiințelor 78 9
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
O teocrație 104 22. Experiența nubiana: reinstituirea ortodoxiei 105 23. Epoca saitică Între arhaic și modern 106 24. Egiptenii și grecii 107 25. Egiptul se deschide lumii 108 Bibliografie 111 Religia Mesopotamiei (Luigi Cagni) 113 1. Primele mărturii: din paleoliticul mijlociu până la sfârșitul calcoliticului 113 1. Credințele oamenilor din Mesopotamia În paleoliticul mijlociu (cca 120 000-35 000 Î.Hr.): Înhumarea În peșteri 113 2. Aspecte al vieții religioase În Mesopotamia În timpul neoliticului (9 000-5 500 Î. Hr) 114 3. Religia mesopotamiană
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Între arhaic și modern 106 24. Egiptenii și grecii 107 25. Egiptul se deschide lumii 108 Bibliografie 111 Religia Mesopotamiei (Luigi Cagni) 113 1. Primele mărturii: din paleoliticul mijlociu până la sfârșitul calcoliticului 113 1. Credințele oamenilor din Mesopotamia În paleoliticul mijlociu (cca 120 000-35 000 Î.Hr.): Înhumarea În peșteri 113 2. Aspecte al vieții religioase În Mesopotamia În timpul neoliticului (9 000-5 500 Î. Hr) 114 3. Religia mesopotamiană În timpul calcoliticului (cca 5 500-3 000 Î.Hr.) 115 2. Sumerienii, semiții
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
-i hrăni pe păstori i-au obligat pe aceștia din urmă că-și caute norocul în altă parte. În definitiv, se observă o scădere drastică a populației în câmpiile ocupate de cetățile cananeene. Această scădere începe spre sfârșitul epocii Bronzului Mijlociu (1800-1550 î.C.) și atinge nivelul maxim în epoca Bronzului Târziu (1550-1200 î.C.). După un anumit timp, câmpiile au fost reocupate când situația a devenit mai favorabilă, la începutul primei epoci a Fierului (1200-900 î.C.) care coincide pentru
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
lui Israel și destinul populației locale. Altfel, nu menționează nimic, ca și în cazul bătăliei de la Qarqar sau al tributului lui Iehu. Toate acestea ne arată grija cu care trebuie să citim nu numai textele biblice, dar și documentele Orientului Mijlociu antic. Fiecare are perspectiva și intenția proprie, fiecare interpretează și organizează datele în funcție de mesajul propus, care poate fi politic sau religios, sau și unul și altul. Fiecare document vrea să convingă luarea unei poziții politice sau atitudini religioase aparte și
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
care separa prezentul senin al Europei de trecutul ei tulbure. Clădirile impunătoare de pe Ringstrasse aminteau de chemarea imperială a Vienei de altădată (deși bulevardul era parcă prea grandios pentru o simplă arteră de circulație Într-o capitală europeană de talie mijlocie), iar orașul se mândrea pe bună dreptate cu edificiile publice și spațiile sale civice. Viena Își invoca gloria de odinioară cu plăcere. Dar În privința trecutului mai recent era foarte reticentă. Iar motivul principal al reticenței erau evreii care locuiseră cândva
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
dintre Statele Unite și Marea Britanie, competitori imperiali pentru o piață mondială tot mai mică. În concluzie, el se aștepta nu numai la vremuri turbulente - de unde nevoia Uniunii Sovietice de câștiguri categorice -, ci și la scindarea foarte probabilă a Aliaților din cauza Orientului Mijlociu, poate și a Germaniei. Din acest motiv nici nu s-a grăbit să ajungă la un acord În Germania: timpul, credea Stalin, era de partea sa. Dar asta nu Îl liniștea câtuși de puțin. Dimpotrivă, politica externă sovietică, În toate
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
de trei ani. Primii care urmau să fie „investigați” erau câțiva lideri comuniști slovaci, În frunte cu ministrul de Externe Vladimír Clementis, arestat În 1950 și acuzat de „naționalism burghez”. Li se adăugau o varietate de comuniști cehi de rang mijlociu, acuzați - ca și slovacii - că au luat parte la o conspirație titoistă-troțkistă de genul celei din cazul Rajk. Nici unul dintre cei Învinuiți și Încarcerați Între 1950 și 1951 nu era, Însă, o figură destul de importantă pentru a juca rolul de
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
În parte fiindcă acesta era cel mai afectat, În parte fiindcă era categoria cea mai susceptibilă de a organiza proteste serioase. Dar s-a dovedit că adevăratul pericol era În altă parte. Opoziția politică s-a coagulat În sânul clasei mijlocii impozitate la sânge: funcționarii din sectorul public și privat, micii comercianți și lucrătorii independenți. La urma urmei, marile beneficiare ale statului asistențial modern au fost clasele de mijloc. În anii ’70, când sistemul postbelic a Început să se destrame, aceleași
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
În Assemblée Nationale, un biet 6%. Ecologiștii, bărbați și femei deopotrivă, și-au transpus mai bine sentimentele În politica electorală. La un anumit nivel, ecologismul (neologismul datează din anii ’30) era Într-adevăr o noutate: expresia colectivă a temerilor clasei mijlocii În fața poluării, autostrăzilor, centralelor nucleare și urbanizării galopante. Dar mișcarea ecologistă nu ar fi avut atât de mult succes În Europa dacă ar fi fost o simplă notă de subsol la șaizecism: hedoniști prosperi de week-end Îmbrăcați doar În fibre
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
suporteri, facilitându-le obținerea de contracte publice și absorbindu-le În sottogoverno sau structuri de putere adiacente care le consolidau poziția. În ciuda acestei piedici majore, sectorul privat italian s-a dezvoltat constant În această perioadă, mai ales la nivelul Întreprinderilor mijlocii - mult mai numeroase În Italia decât În Marea Britanie, Franța sau Germania. Deja, În 1976, Curtea Constituțională pusese capăt monopolului RAI, rețeaua de radioteleviziune de stat. Câțiva ani mai târziu, Alfa Romeo, aflată Încă sub egida unui holding public, a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
În Polonia de azi un evreu nu poate să conducă un automobil, să riște o călătorie cu trenul, să-și trimită copilul Într-o excursie cu școala; nu poate să meargă În localități Îndepărtate, preferă orașele mari chiar și celor mijlocii și este În pericol dacă iese la plimbare după căderea nopții. Trebuie să fii un erou ca să trăiești Într-o asemenea atmosferă după șase ani de chin”. După Înfrângerea Germaniei, mulți evrei din estul Europei au aplicat În continuare strategiile
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
filozofiilor de viață asumate, din motivele, nevoile, așteptările și scopurile diferite ale părinților, cât și din amploarea diferențelor de personalitate dintre copii și părinți. Toate acestea influențează practicile educative utilizate de părinți. Spre exemplu, părinții aparținând claselor sociale superioare și mijlocii valorizează reușita școlară, ca mijloc de ascensiune socială, în timp ce, părinții aparținând claselor populare transmit un ,,sindrom al eșeculuiˮ, educația lor fiind dominată de pasivism și fatalism. Analizând stilurile educaționale parentale în funcție de manifestările afective ale părinților în relația cu copilul, D.
ARTA DE A FI PĂRINTE by Alina- Elena Ciocoiu () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93069]
-
și col. 1981). Aportul de oxigen și substanțe trofice necesar țesutului muscular în timpul travaliului (când contracțiile uterine peristaltice sunt de durată) și rezistența la rupturi a fibrei musculare (datorită unor contracții mai puternice în timpul parturiției) este asigurată de histoarhitectura tunicii mijlocii a peretelui uterin în timpul gestației. Structura histologică a miometrului în gestație, care asigură rezistența uterului la rupere în timpul parturiției prezintă următoarele caracteristici: celule musculare sunt înconjurate de o rețea de reticulină; celule miocite devenite gigante se anastomozează cu congenerele prin
Fiziologia şi fiziopatologia parturiţiei şi perioadei puerperale la vaci by Elena Ruginosu () [Corola-publishinghouse/Science/1300_a_1945]