3,128 matches
-
succes surprinzător o pradă nu mai este o simplă unealtă, ci un obiect Înzestrat cu forță spirituală sau mana. S-a vorbit despre Qafzeh, dar cochilii perforate și bucăți de argilă s-au găsit și În alte situri israeliene. Strângerea argilei apare devreme În Asia meridională sau În Franța și Ungaria. Au fost scoase la lumină două cariere de argilă chiar lângă lacul Balaton și În Elveția. Musterienii au fost atrași și de minerale negricioase de mangan. Într-unul din situri
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
S-a vorbit despre Qafzeh, dar cochilii perforate și bucăți de argilă s-au găsit și În alte situri israeliene. Strângerea argilei apare devreme În Asia meridională sau În Franța și Ungaria. Au fost scoase la lumină două cariere de argilă chiar lângă lacul Balaton și În Elveția. Musterienii au fost atrași și de minerale negricioase de mangan. Într-unul din situri este clar că sfărâmau pigmenți. Tot timpurie, deși sporadică, este și apariția pandantivelor găurite, obținute din oase și dinți
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de ciudățenii: pietre bizare de râu, grămăjoare de pirită, dinți, fosile. Pe un numulit au gravat două linii Încrucișate și, În același sit unguresc, cineva făcuse o lopățică dintr-o bucată de dinte de mamut; era uzată și pătată cu argilă. În Namibia, ca și În Franța, fosilele și cochiliile circulau pe zeci de kilometri, date din mână În mână sau purtate ani de zile cu sine. Situații mai sugestive apar În urmă cu 40 000 de ani. În Tunisia (El-Guetar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
dar mai modești, au adunat fragmente de oase și douăzeci de pietre de râu rotunde În interiorul unei peșteri din Franța (Yonne). Într-o peșteră din apropiere, câteva milenii mai târziu, descendenții lor (numiți chatelperronieni) au lăsat În urmă bile de argilă roșie În care inseraseră lame și fragmente de silex. În spatele unor asemenea acte stă „un sentiment al misterului În fața formelor răsărite din piatră sau din pământ” (Leroi-Gourhan, 1964). S-ar putea spune chiar că există o curiozitate infantilă pentru misterele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
comune: poate că și podoabele vorbesc despre mituri. Curiozitatea pentru moarte ia aspecte atât de puternic ritualice, Încât ajunge să implice credințe codificate și prolixe despre destinul defuncților, În strânsă legătură cu viața și nevoile celor vii. Stropirea cadavrelor cu argilă roșie ar putea avea sau nu valoare sacrală (restituirea sângelui); argila servește, de fapt, scopurilor practice, cum ar fi degresarea pieilor și dezinfectarea, și este folosită mai mult În zonele locuite decât În morminte. Pe de altă parte, cine s-
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ia aspecte atât de puternic ritualice, Încât ajunge să implice credințe codificate și prolixe despre destinul defuncților, În strânsă legătură cu viața și nevoile celor vii. Stropirea cadavrelor cu argilă roșie ar putea avea sau nu valoare sacrală (restituirea sângelui); argila servește, de fapt, scopurilor practice, cum ar fi degresarea pieilor și dezinfectarea, și este folosită mai mult În zonele locuite decât În morminte. Pe de altă parte, cine s-ar putea Îndoi că argila comunică un mesaj simbolic, de vreme ce aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
sau nu valoare sacrală (restituirea sângelui); argila servește, de fapt, scopurilor practice, cum ar fi degresarea pieilor și dezinfectarea, și este folosită mai mult În zonele locuite decât În morminte. Pe de altă parte, cine s-ar putea Îndoi că argila comunică un mesaj simbolic, de vreme ce aceasta este rezervată capului sau, mai mult (la Balzi Rossi În Liguria), acoperă o fâșie de 18 centimetri care „iese” din gura mortului. Chiar și Îngroparea morților În locul În care au trăit, poziționarea pe spate
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cu miturile aborigene care au ajuns până la finalul războiului anglo-bur (Lewis-Williams, 1981; 1990). O continuitate de cel puțin 45 000 de ani este dovedită și de ornamentele personale făcute din mărgele de ouă de struț. Uneori era aruncată pulbere de argilă roșie peste cei Înhumați În riturile funerare din Australia, acum 30 000 de ani. Acest obicei ne duce cu mintea la legături, de altfel imposibile, cu leptoliticul european, cu atât mai mult cu cât Înhumarea coexista cu episoade de incinerare
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
De asemenea, apar și aici temple și sisteme cultuale, sacrificii animale și umane, Înhumări În spațiul locuit, picturi și sculpturi sacre (printre care statui mari, antropomorfe). Riturile funerare sunt Împărțite În mai multe etape, cu separarea craniului și remodelarea din argilă a capului mortului; În alte părți, oasele sunt adunate Într-un sac, pictate cu verde și roșu, după ce fuseseră descărnate și lăsate În voia păsărilor de pradă. Defunctul are, de obicei, lucruri personale și hrană. Două orașe anatoliene, aflate Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cu obiecte funerare sunt dovada credinței Într-o viață de dincolo. B. Etapa Tell ¸alaf (cca 5 100-4 500 Î.Hr.) Această localitate corespunde actualei Guzana și se află În nord-estul Mesopotamiei Centrală, pe râul ¸ab¿r. Statuetele caracteristice de argilă, În general de tipul „zeița-mamă”, au o semnificație magico-religioasă clară (favorizând fecunditatea) În cadrul unei culturi agricole. Religia acestei a doua etape calcolitice mesopotamiene este atestată și de unele elemente decorative de ceramică și, poate, de anumite construcții asemănătoare unor tholoi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
se regăsește În tot sudul și nordul Mesopotamiei. Aceasta prezintă forme de ceramică lucrate la roată, mai puțin Îngrijită decât celelalte, dar cu o formă geometrică bine definită; se realizează o largă răspândire a bronzului și este introdusă cărămida În locul argilei presate; se produc teracotă, plăci de argilă, vase de piatră, se folosesc pietre dure (hematite, lazurit, turcoaz) și sigilii (În nord). În ceea ce privește religia, În etapa culturală ‘Ubaid se afirmă două expresii importante: construirea de temple și folosirea statuetelor caracteristice din
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Mesopotamiei. Aceasta prezintă forme de ceramică lucrate la roată, mai puțin Îngrijită decât celelalte, dar cu o formă geometrică bine definită; se realizează o largă răspândire a bronzului și este introdusă cărămida În locul argilei presate; se produc teracotă, plăci de argilă, vase de piatră, se folosesc pietre dure (hematite, lazurit, turcoaz) și sigilii (În nord). În ceea ce privește religia, În etapa culturală ‘Ubaid se afirmă două expresii importante: construirea de temple și folosirea statuetelor caracteristice din teracotă. Templele sunt atestate de resturile de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
omului: WE-ila sau PE-ila sau altele asemănătoare. Despre acest zeu se spune un lucru semnificativ: „era dotat cu inteligență” (rând 223). Devine evident că, potrivit mitului Atra¿asșsxe "Atrah~asșs", omul este un compus: are o parte materială, constituită din argilă (Úiddu/ ÚiÚÚu ), și una spirituală, constituită din carnea și sângele zeului ucis În acest scop. Spiritul edimmu (sau eÚemmu) este semnul (ittu) prezenței zeului și garantează supraviețuirea „spirituală” a omului, chiar și după moarte: este, de asemenea, adevărat, așa cum s-
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
un ritual de transferare, care implică un substitut (uman, animal sau o păpușă simbolică) pus În contact cu impuritatea respectivă și apoi Îndepărtat sau distrus. Ca substitute (Gurney, 1997, pp. 52 sqq.) sunt folosit de cele mai multe ori păpușile făcute din argilă, aluat, grăsime sau ceară, animale domestice sau sălbatice (boi, țapi, porci, șoareci, păsări, pești etc.). În schimb, folosirea de substitute umane este destul de rară: În rugăciunea pentru vindecarea prințesei Gașșuliyawiya (Tischler, 1981), este prezentată ca substitut Lelwanixe "Lelwani", o femeie
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
mai ales În Anatolia, dacă nu să situeze de-a dreptul originea caracterelor fundamentale ale religiei minoice În aceste regiuni. S-a voit chiar să fie pus În legătură cu Asia Mică și sugestivul și misteriosul disc de la Phaistos, o placă de argilă acoperită pe ambele părți cu semne ideografice, citită totuși ca un fel de carte de astronomie sau de calendar astral legat de ciclurile agriculturii 1. În misterul ce continuă să Învăluie realitatea concretă a insulei, doar iconografia oferă mărturii clare
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
fie Încă posibil ca acestuia să i se precizeze funcția rituală efectivă. În timp ce formele cultului destinat defuncților rămân pur ipotetice, sunt cunoscute, În schimb, caracteristicile mormintelor, constituite din nișe săpate În stâncă sau din morminte circulare ori mari pythoi din argilă. Poate că marele „mormânt-templu” găsit de Evans la Cnossos era un mormânt regal, deoarece era săpat În stâncă, avea plafonul vopsit În albastru și era unit cu o criptă cu pilaștri, sub o sală cu coloane. Lângă necropole se Întindeau
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
povestirea biblică a plăgilor Egiptului sunt obișnuite în Egipt. De exemplu, se poate - sau se putea înainte de construirea digului Asuan - observa în fiecare an, primăvara, apa schimbându-se în sânge când Nilul, mărit datorită ploilor căzute în Africa centrală, transportă argilă roșie. Broaștele, țânțarii, muștele, lăcustele, bolile și epidemiile erau fenomene obișnuite în Antichitate. Numai grindina este un fenomen foarte rar în Egipt. Povestirea biblică dedică acestei plăgi mult spațiu, tocmai pentru că este neobișnuită, însă nu imposibilă (Ex 9,13-35). Plaga
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
țesutului osos (la menopauză și andropauză). Tratamentele naturiste presupun consecutiv expunerii la soare într-un mod gradual, steroli vegetali prin infuzii de podbal - Tussilago farfara (la bărbați), de salvie - Salvia officinalis (la femei) și Ca++ nativ din dolomit și/sau argilă (mineraloterapie) ori mătasea de porumb (Zea mays), ce conțin cantități comparative de săruri de Ca++ și K+, cu rezultate spectaculoase, după 60-90 zile de tratament fitoterapeutic al osteoporozei, dar și în rahitism sau osteomalacie, după 180 de zile de tratament
Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Olga I. Botez () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2096]
-
fourmis dans la panique du trépas portant dans leș œufs-larves l'avenir. (Bois africain) (Miclău, 1978 : 481) Arama grea că vinul părul [...]. (Portret) (Blaga, 2010 : 388) Airain lourd țel le vin leș cheveux [...]. (Portrait) (Miclău, 1978 : 519) În cuibul de-argilă, sub streșini, stau puii ghirlanda de capete. (Cuib de rândunica) (Blaga, 2010 : 508) Dans le nid d'argile, sous l'auvent, se trouvent leș hirondeaux guirlande de têtes. (Nid d'hirondelles) (Miclău, 1978 : 601) Nous avons remarqué qu'il y
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
grea că vinul părul [...]. (Portret) (Blaga, 2010 : 388) Airain lourd țel le vin leș cheveux [...]. (Portrait) (Miclău, 1978 : 519) În cuibul de-argilă, sub streșini, stau puii ghirlanda de capete. (Cuib de rândunica) (Blaga, 2010 : 508) Dans le nid d'argile, sous l'auvent, se trouvent leș hirondeaux guirlande de têtes. (Nid d'hirondelles) (Miclău, 1978 : 601) Nous avons remarqué qu'il y a aussi des situations où le tiret n'acquiert pas nécessairement un rôle d'élément générateur de signifiance
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
danse) (Miclău, 1978 : 293) ; " târna " " la terre " (La cumpăna apelor/Au partage des eaux) (Miclău, 1978 : 391) ; " țărâna " " la terre " (Legendă/Légende) (Drăgănescu-Vericeanu, 1974 : 79) ; " [...] sub călcâie/nu se ivește țărâna și piatră. " " Sous mes pas/ne naissent ni l'argile, ni la pierre [...]. " (Ani, pribegie și somn/Années, exil et sommeil) (Ierunca, 1975 : 4) ; " Stele curgând/ne spală țărânile. " " Leș étoiles en coulant/baignent nos poussières. " (Noapte ecstatică/Nuit extatique) (Stolojan, 1992 : 73) ; " Scuturați-vă de pământ " " Secouez-vous de la terre
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
terre " (Semne/Signes) (Miclău, 1978 : 307). On observe donc une confusion des termes : și le moț " pulbere " est traduit presque toujours par " poussière ", le moț " țărâna "/" târna " n'a pas d'équivalent en français, étant traduit par " terre ", " poussière " ou " argile ". Leș deux dernières solutions de traduction constituent, selon nous, un écart du sémantisme du terme " țărâna "/" târna ", qui représente, en effet, une terre fine, labourée. Leș poèmes de Blaga présentent également une diversité de termes qui désignent la terre labourée
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
de termes qui désignent la terre labourée. On distingue le nom " glie ", qui fait référence à la terre cultivée ou au pré et le nom " huma ", qui fait référence au " sol " (parfois humide). Par contre, le nom " lut " signifie, littéralement, " argile ". Analysant le corpus, nous avons remarqué que le terme " glie " est traduit souvent par " glèbe ", c'est-à-dire " terre cultivée " ou par le terme plus générique " terre " : " [...] mi-am lipit/de glii urechea [...]/și pe sub glii am ți-am auzit/a
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
și somn/ Années, exil et sommeil) (Ierunca, 1975 : 4) ; " la glaise aride " (Années, exil et sommeil) (Stolojan, 1992 : 103). En ce qui concerne le substantif " lut ", qui participe souvent à la création des figures de langage, îl est traduit par " argile " ou " limon ", mais aussi par " terre " ou " glaise " : " ți se supune duh și-argilă " " à țoi se soumettent esprit, argile " (Portret/Portrait) (Miclău, 1978 : 519) ; " o fată frumoasă e/lutul ce-și umple tiparele " " une belle fille c'est/la
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
et sommeil) (Stolojan, 1992 : 103). En ce qui concerne le substantif " lut ", qui participe souvent à la création des figures de langage, îl est traduit par " argile " ou " limon ", mais aussi par " terre " ou " glaise " : " ți se supune duh și-argilă " " à țoi se soumettent esprit, argile " (Portret/Portrait) (Miclău, 1978 : 519) ; " o fată frumoasă e/lutul ce-și umple tiparele " " une belle fille c'est/la terre qui remplit șes moules " (Catrenele fetei frumoase/Leș quatrains de la belle fille) (Miclău
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]