3,274 matches
-
miră că place publicului băștinaș, care-i mort după piftie, caltaboși și alte simboluri ale unei nopți de dragoste adevărată. În varianta modernă a baladei pe-un picior de plai, criticii literari prevăd că oaia va fi Înlocuită cu porcul, ciobanii-i vor face de petrecanie, gura de rai va molfăi, și vine Crăciunul. Am căzut În interior. În exterior, sub influența underground (Kusturica) a Parfumului lui Sskind, declarat neconștientizată, lumea filmului a bifat și o altă capodoperă, Parfum de dragoste
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
țara asta, rîul, ramul etc. sînt istoria și Europa. Apare resentimentul: „În vreme ce noi ne jertfeam pe cîmpurile de bătălie, aliații Își țeseau legende, Își Înălțau temple monumentale”. Stonehendge. De-acum trei mii de ani În vreme ce noi ne jertfeam pe traista ciobanului. „Dar oare ce-i democrația?” În combinație cu persiflarea, revolta ajunge inflamabilă și autorul, jupiterian, sfîșie rochița Europei În văzul tuturor. Nimic nu-i omis În acest rechizitoriu ce atinge cu violență sublimul. E prezent și Virgiliu, vigilența-i maximă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
Neagu Cosma cuvîntul partizani, referindu-se la cei care-au luptat cu adevărat Împotriva comunismului, și nu din interior, ci de-a dreptul din exterior. Pentru Cosma lucrurile sînt clare. Partizanii au atacat cetățenii cinstiți, „au jefuit gospodării, au suprimat ciobani și pădurari, aducînd groază-n populații”, totul culminînd cu ziua În care-au furat 20 de perechi de bocanci de la un grup inocent de tineri, bocanci pe care i-au pus pe măgăruși și tuleo, „s-au pierdut apoi În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
sau cvasi-centenari care să trăiască beatitudinile descrise de Linda Gray, în afară de solitarii taoiști, sau maeștrii Zen, sau anumiți yogini și anumiți călugări creștini? Adică, într-un cuvânt, practicanți ai diferitelor discipline spirituale? - Se cunosc destule exemple. Firește, majoritatea sunt țărani, ciobani, pescari, cum li se spune: oameni simpli. Nu dispun de o tehnică propriu-zisă. Dar, evident, practică o anumită disciplină spirituală: rugăciunea, meditația... Se întrerupse brusc, văzând oprindu-se la masa lor un bărbat în vârstă, cu desăvârșire chel, fumând dintr-
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
săracă, dar alt loc unde să ne încheiem drumețiile noastre nu s-a găsit decât “Podul Spînzurătorii”? Întâi să-mi spui unde-i acest “pod”? Nu-i altul decât fosta “Uliță a Gunoaielor”. Știi cum dispare măgarul în ceață și ciobanul nu-i mai știe urma? Așa și cu acest nume dat unei uliți a Iașilor și amintit de tine. Dar “Podul Roș” îți spune ceva? Apoi acest nume se trage tot de la faptul că spânzurătoarea care se afla lângă fântâna
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
chema “Poarta Spânzuraților”? Fiindcă înaintea execuției, oricât de nelegiuiți ar fi fost condamnații la spânzurătoare, primeau totuși binecuvântarea preotului mănăstirii Frumoasa. Până aici ai notă maximă, dar spune-mi cum îl chema pe ultimul călău al târgului? Îi spunea Gavril Ciobanul, zis Buzatu. Știi cumva cum a debutat în noua lui îndeletnicire? Mai paradoxal nici că se poate!!! Cum? Punând ștreangul de gâtul fostului său tovarăș de tâlhării și căpitan al bandei - Ion Chetrariu. Uite cum îl descrie N.A.Bogdan pe
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
povești închipuite sau auzite, dar ce spun eu acum îi adevărul-adevărat, Dumitre. Dacă-i așa, atunci spune-i omului istuia ce te-o întrebat și gata. De unde puteam să știu eu toate aiestea? Ii la mintea cocoșului. Nu eram eu ciobanul lor? Eram! Nu eram eu în fiecare zi în casa lor? Eram! Nu-i auzeam vorbind despre nenea Jănel? Ii auzeam! Nu-i vedeam eu plângând? Ii vedeam! Nu l-am văzut cu ochii mei în dimineața ceea când o
LA CRÂŞMA DIN DRUM by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1619_a_3008]
-
Și, odată, pe acolo a trecut un păstor, cu oile. Și o oaie a fugit în peșteră și mânca din diamantele de sare. Iar diamantele prețioase s-au întristat, că sunt mai prețioase diamantele alea de sare... Da, și când ciobanul s-a uitat în peșteră, a luat toate diamantele, și cele de sare, și cele prețioase. Le-a dus acasă, și au devenit cercei diamantele prețioase, pentru soția lui, iar diamantele de sare au devenit ingrediente pentru mâncare. Și atunci
Poveştile mele de pe vremea când nu ştiam să scriu by Drago ş -Sebastian Meri ş ca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91582_a_92386]
-
vrem să ne ocupăm în viață. Nu suntem pregătiți pentru o viață matură, chiar unii maturi nu pot să-și trăiască viața omenește, și toate astea e din cauza indiferenței și leneviei noastre. Noi ne asemănăm cu o turmă condusă de cioban, ciobanul fiind ideile regimului comunist, care au fost introduse în conștiința neamului nostru. Dar, în această turmă, se găsesc și oameni care-și iubesc viața, care-l iubesc pe Dumnezeu, ei doresc să trăiască, nu să fie manipulați, ci conduși
Şoapte by Svetlanu Iurcu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/101016_a_102308]
-
să ne ocupăm în viață. Nu suntem pregătiți pentru o viață matură, chiar unii maturi nu pot să-și trăiască viața omenește, și toate astea e din cauza indiferenței și leneviei noastre. Noi ne asemănăm cu o turmă condusă de cioban, ciobanul fiind ideile regimului comunist, care au fost introduse în conștiința neamului nostru. Dar, în această turmă, se găsesc și oameni care-și iubesc viața, care-l iubesc pe Dumnezeu, ei doresc să trăiască, nu să fie manipulați, ci conduși de
Şoapte by Svetlanu Iurcu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/101016_a_102308]
-
ceea ce fac actualii oameni de la guvern. Nu știm ce ne așteaptă în viitor, dar ceea ce putem face e să sperăm. Am intrat în secția de votare și mă simțeam de parcă noi eram un cârd de oi, iar ei, spraveghetorii, erau ciobanii care ne păzeau. Ajung acasă și îi văd la o emisiune TV pe domnii care dețin putere(a), ieșeau de la votare și ce dezgustători păreau acești hoți ai poporului, care se gândesc doar la propriile buzunare. De ce trebuie atâtea partide
Şoapte by Svetlanu Iurcu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/101016_a_102308]
-
stăpânim pământul... Valuri de hoarde au curs peste veacuri gata-gata să ne acopere, ci noi am rămas nemuritori asemeni dacilor supuși lui Zamolxe cel veșnic, fiind binecuvântați de lumină și nemuritori”. în „Munții”: „Ei sunt parcă Dumnezei de piatră iar ciobanii par mici stânci înțepenite lângă turme, înfrățiți cu câinii și cu vulturii ca stăpâni ai ierburilor înflorite și stâncilor golașe.” în „Țara durerilor”, Bucovina ca parte a Moldovei ar trebui să poarte numele de Țara Durerilor, iar Moldova ar trebui
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
preliminar, în temeiul căruia comisia instituită elabora catagrafia. footnote> alcătuită în anul 1851, ca etapă premergătoare întocmirii catagrafiei din 1852, din care rezultă că și această etapă exista o mare mobilitate a populației, mai ales în rândul căpătăierilor, slugilor, argaților, ciobanilor, văcarilor și a haidăilor, așezați în odăi, al căror număr era de 49, dar și a unor arendași și negustori din starea a III-a stabiliți temporar la Belcești<footnote Ibidem, f. 37r-39r, 185r. footnote>. În afară de aceștia întâlnim între lăcuitorii
Evolu?ii demografice ?n zona ?n zona Belce?ti ?n prima jum?tate a secolului al XIX-lea by Gheorghe Enache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83574_a_84899]
-
Vezi și Arh.St.Iași, Manuscrise, Gh.Ungureanu, C.Turcu, Manuscrisul 1785. Cuvinte și expresii vechi. Contribuția la istoria culturii românești, București, 1957, f.72r-73r. footnote>, că nu plăteau bir cu satul, nefiind lucrători de pământ, ci erau angajați ca ciobani, văcari, porcari, haidăi, pristavi de vite, argați, jitari, băcani, morari etc. Ulterior, au fost, totuși, impuși la plata capitației, de 30 lei pe an, fiind însă scutiți de havalele (zile de clacă, zile de meremet, n.ns). Prin condiția lor
Evolu?ii demografice ?n zona ?n zona Belce?ti ?n prima jum?tate a secolului al XIX-lea by Gheorghe Enache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83574_a_84899]
-
Iată-l: 1. Adam s-a Împreunat cu nevastă-sa Eva; ea a rămas Însărcinată și a născut pe Cain. Și a zis: „Am căpătat un om cu ajutorul Domnului!“ 2. A mai născut și pe fratele său Abel. Abel era cioban iar Cain era plugar. 3. După o bucată de vreme, Cain a adus Domnului o jertfă de mâncare din roadele pământului. 4. Abel a adus și el o jertfă de mâncare din oile Întâi născute ale turmei lui și din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
Înăbuș de plăcere. Când Bucureștii dau În tei Înflorit, nimic nu mă mai ține În casă, ies afară, Îmi umplu pieptul, merg, merg cu nările În ofensivă. Nici un oraș din lume nu are, cred, acest parfum paradisiac vara precum orașul ciobanului Bucur, care a adormit la umbra teilor uitând de oi și așa s-a clădit o legendă, adică orașul... Mirosul de tei mă face să mă mișc Într-o stare de excitație, când tot ce văd mi se pare demn
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
6 iulie 2011. Articolul 22 Obligațiile privind mișcarea animalelor (1) În cazul mișcării animalelor având ca efect descreșterea numărului de animale în exploatația de referință, ca urmare a vânzărilor, donațiilor sau încredințărilor de animale - turmă în transhumanță care pleacă cu cioban, medicul veterinar de liberă practică împuternicit întocmește și eliberează un formular de mișcare, pentru fiecare animal sau grup de animale, astfel: ... a) răspunde solicitării proprietarului exploatației sau a deținătorului de animale în maximum 3 zile de la primirea acesteia; ... b) completează
EUR-Lex () [Corola-website/Law/250418_a_251747]
-
noiembrie, cei patru s-au întâlnit în Piața Iosefin și au hotărât să tâlhărească o persoană la întâmplare pentru a face rost de bani. S-au urcat într-o mașină și, în apropiere de Topolovăț, au văzut pe câmp un cioban care păștea oile. Când omul s-a apropiat de ei să vadă ce doresc, inculpații l-au luat la bătaie cu pumnii și picioarele, l-au legat cu funii și i-au pus peste față un cojoc. După ce ciobanul a
Agenda2003-47-03-lege () [Corola-journal/Journalistic/281746_a_283075]
-
un cioban care păștea oile. Când omul s-a apropiat de ei să vadă ce doresc, inculpații l-au luat la bătaie cu pumnii și picioarele, l-au legat cu funii și i-au pus peste față un cojoc. După ce ciobanul a fost imobilizat, tâlharii au plecat cu cele 325 de oi, în valoare de 600 milioane de lei. l V.I. , de 42 de ani, a fost trimis în judecată pentru tentativă la omor calificat. În 28 septembrie, inculpatul se îndrepta
Agenda2003-47-03-lege () [Corola-journal/Journalistic/281746_a_283075]
-
provinciei. Un cercetător german se întreba "ce s-a făcut cu păstorii care nu sunt amintiți nici de Eutropiu". Iorga răspunde: "Acești transhumanți (păstorii) nu puteau trece la ordin pe o nouă hartă, adică în Dacia din sudul Dunării. Iernarea ciobanilor mocani în Țara Românească este cea mai bună dovadă de permanență. Cum s-ar fi putut stabili oare, în cazul unei veniri de peste Dunăre (cf. Roesler), o înțelegere între regalitatea ungurească și Imperiul cuman, în condițiile care, din veac în
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
dar pentru dânsul aceasta era una traco-balcanică. Cu privire la elementul rămas în Dacia, el susținea că "nu toți au fost trecuți peste apă (Dunăre) și o parte din populația de jos a rămas în țară (Dacia), mici negustori, meseriași, țărani și ciobani", însă aceștia au plecat și ei mai târziu. După filologul german H. Schuchardt, Aurelian n-a strămutat decât o parte din populație. Istoricul ungur Hunfalvy se pronunța împotriva oricărei persistențe a elementului roman pe malul stâng dunărean-monedele romane încetează la
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
fruntași cumani au pătruns în sânul boierimii noastre și au lăsat moștenire numele respective. O influență cumană persistă și în vocabularul românesc, unde întâlnim cuvinte vechi turce, ca aslam (camătă), uium (dijmă) stăpâni ai teritoriului, ei impuneau prestațiile locuitorilor și cioban (păstor). La rândul său, un alt istoric, C. C. Giurescu, ne oferă alte detalii despre turanicii pecenego-cumani migrați în ținuturile românești. După valul pecenegilor, înlăturat de bizantini, locul lor este luat de cumani. Aceștia vorbeau o limbă îndeaproape înrudită cu limba
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
năvălirea mongolă, atât în sudul cât și în nordul Dunării. Persistența turanicilor la Dunărea de Jos vreme de câteva sute de ani a lăsat urme în toponimie și în limbă-sunt cuvinte legate de viața păstorească precum cătun, corhană, beci, vătaf, cioban, dușman, buzdugan ș.a. În toponimie, să consemnăm o serie de nume de localități, mai întâi pecenege: Peceneaga (sat), jud. Tulcea, Peceneaga (pădure, jud. Brăila), muntele Picineagul-jud. Muscel, râul Peceneaga, afluent al Buzăului, Pișineaga, în Țara Hațegului, Beșimbav, în Țara Făgărașului
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
unei familii în care trudeau un bărbat, soția lui și copiii, și din care făceau, poate, parte și un bunic sau o bunică, era ceva foarte obișnuit, existau și alte rînduieli. Exista firește o populație numeroasă alcătuită din muncitori agricoli, ciobani și muncitori sezonieri, folosiți mai ales ca să aibă grijă de proprietatea altora. În ținuturile slavilor de sud, o altă instituție, zadruga, a fost un timp forma de organizare dominantă în agricultură. Această gospodărie țărănească extinsă era bazată pe principiul conform
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
Miorița a devenit obiectul a nenumărate exegeze. Filosofia Unu-lui național nu poate să interzică însă obsedanta reluare a întrebărilor privind mișcarea istoriei. "MIORIȚA" Romanticul Vasile Alecsandri a comentat această baladă. Exista în acest text un decor (colinele), actorii (trei ciobani), o dramă (doi ciobani complotează pentru a-1 asasina pe al treilea), o organizare a dramei (o oiță clarvăzătoare anunță tînărului cioban, ales de ucigași drept victimă, amenințarea care apasă asupra lui) și o victimă (ciobanul acceptă să moară în fundul
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]