4,405 matches
-
a Sfântului Apostol Pavel”, Editura Nemira, București, 2005, 201 pp. 14. „Comentariile sau explicarea Epistolei a doua către Timotei. Comentariile sau explicarea Epistolei către Tit. Comentariile sau explicarea Epistolei către Filimon”, Editura Nemira, 2005, 226 pp. 15. „Comentariile sau explicarea Epistolei către Evrei”, Traducere din limba elenă, ediția de Oxonia, 1862, de Theodosie Athanasiu, Episcopul Romanului, Tipografia Cărților bisericești, București, 1923, 395 pp. 122 16. „Despre Rai și Scriptură. Despre iubirea lui Dumnezeu pentru noi. Despre <<Șezut-a Împărăteasa de-a dreapta
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
în curând / vom uita Universul, pe noi înșine, unde vom fi? / Mai sunt, au mai fost, vom mai fi / luni fără număr, ne vom regăsi, ne vom aminti?" (Iubire). Acesta e limbajul!... Nici o traumă mistuitoare; doar instalare în mâhnire. O Epistolă pe-o frunză lasă loc împăcării: În miezul unei frunze vom locui iubito, / în liniștea din miezul unei frunze (...) / ne vom aminti de un deal, deal pe care atât l-am iubit". Și localizarea (fie ea ironică) în Țicăul rezidentului
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Încet-încet, se formează un metacadru mult mai larg pentru fenomenele care constituie realitatea consensuală. De fapt se revine spiraloid la anticii care aveau cunoașterea. Căci, așa cum spunea Seneca: "Credeți-mă, fericite au fost vremurile de dinaintea epocii arhitecților, de dinaintea epocii constructorilor". (Epistola 90). Vor veni alte vremuri fericite, zei ai viitorului trecut, care să ne reînvețe ceea ce am uitat: cunoașterea și trăirea în armonie cu natura și cu semenii. 3.1. EXISTĂ UN MOD DE GÎNDIRE ECONOMIC? "Lăsați trei economiști împreună și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
un mijloc de a evolua și a se desăvârși. Într-adevăr, ea apare ca indisociabilă de natura umană, ca motor al devenirii și dezvoltării acesteia și ca o cale de expiereee. Noul Testament a prelungit, atenuând-o, interpretarea evreiască a suferinței. Epistola lui Iacov reflectă această influență evreiască asupra creștinismului timpuriu. Aici este afirmată virtutea încercărilor suportate ca disciplină: celui care le îndură i se promite "cununa vieții"ff. Creștinii erau deosebit de preocupați de teodicee. Cum se putea prezerva principiul justiției și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lui nu găsim totuși nicio apologie a martiriului așa cum am văzut în zona așkenază, în timpul Cruciadelor și al revoltei cazace. Martirul nu este nicăieri erijat în model de pietate. Tatăl lui Maimonide, Maimon ben Iosif, a scris el însuși o Epistolă de consolare pentru a-i îmbărbăta pe evreii care se convertiseră la islam și continuau să trăiască în exterior ca musulmani, practicând totuși iudaismul în secret 32. El se opune ideii de a accepta martiriul pentru a evita convertirea forțată
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
doua putea fi privit ca o soluție extremă, fără a îndeplini însă același rol simbolic. Maimonide nu contestă nici principiul, nici valoarea sfințirii Numelui lui Dumnezeu. Ba chiar vede în ea o poruncă esențială a cărei răsplată este mare. În Epistola despre persecuție, el susține totuși o poziție non-eroică în fața almohazilor și a convertirilor pe care aceștia încercau să le impună cu forța. Când un opresor te împinge la abjurare, trebuie să examinezi situația: " Dacă se întâmplă pe timp de persecuție
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
accepți exilul decât sacrificiul de sine. Acest discurs sefard, așa cum este el articulat de savantul de origine andaluză, este unul consolator și deculpabilizant. Este înainte de toate pragmatic și purtător de speranță. Anunță sfârșitul posibil al persecuțiilor, iar Maimonide citează în Epistola sa acest verset din Ieremiaooo: "În zilele acelea și în vremea aceea se va căuta nedreptatea lui Israel, zice Domnul, și nu se va afla, se vor căuta și păcatele lui Iuda și nu se vor găsi, căci voi ierta
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în 1666, între convertirea la islam și moarte. Alege convertirea. Și aici transpare o respingere tipică a eroismului prin martiriu, foarte îndepărtată de modelul așkenaz al fidelității față de iudaism. Această respingere, cum am văzut, era deja prezentă la Maimonide în Epistola despre persecuție, scrisă în exil pentru a-i consola pe cei convertiți la islam sub persecuțiile almohade din secolul al XII-lea. Într-adevăr, se întâlnesc puține martirologii evreiești în lumea musulmană 44. Specificitatea contextelor istorice și a experiențelor traversate
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
306 Eichman, procesul, 181, 199, 215-216, 218, 222, 238, 274-275 Eichmann la Ierusalim (de Hannah Arendt), 273 Eikh ezkera (poem liturgic), 49 El male Rahamim (rugăciune), 72, 266 Eleazar, 39 Eliezer bar Nathan, 62 Elkana, Yehuda, 226-227 Emmanuel, François, 270 Epistola de consolare (de Maimon ben Iosif), 90 Epistolă despre persecuție (de Moise Maimonide), 90, 92, 104 Esau, 222 Esprit, 235 Estera, 49-50, 97-98 Et ha-kol kol Yaakov nohem (rugăciune de penitență de Kalonymos ben Iuda din Mainz), 57 Europa Centrală
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
238, 274-275 Eichmann la Ierusalim (de Hannah Arendt), 273 Eikh ezkera (poem liturgic), 49 El male Rahamim (rugăciune), 72, 266 Eleazar, 39 Eliezer bar Nathan, 62 Elkana, Yehuda, 226-227 Emmanuel, François, 270 Epistola de consolare (de Maimon ben Iosif), 90 Epistolă despre persecuție (de Moise Maimonide), 90, 92, 104 Esau, 222 Esprit, 235 Estera, 49-50, 97-98 Et ha-kol kol Yaakov nohem (rugăciune de penitență de Kalonymos ben Iuda din Mainz), 57 Europa Centrală, 122, 126, 144 Europa de Est, 74, 88, 118, 137
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Hans, 195 Holocaust (serial de televiziune), 204 Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority, 201 Holokauston, 198 Hristos mort (operă de Hans Holbein), 195 Hristos, 34, 79-80, 194-195, 200-201 Hurban, 196 Hussein, Saddam, 224, 228 Iacov, 57, 106, 112, 222 Iacov, epistola lui, 35 Iancu, Marcel, 195 Ibd Daud, Abraham, 90 Iberică, Peninsula, 93, 99, 105, 107, 114 Ibn Ezra, Gabriel, 89 Ibn Gabirol, Solomon, 82 Ibn Verga, Solomon, 115-116, 141 Ieremia, 23, 28, 42, 48, 57, 92, 94, 102, 106 Ierusalim
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Încet-încet, se formează un metacadru mult mai larg pentru fenomenele care constituie realitatea consensuală. De fapt se revine spiraloid la anticii care aveau cunoașterea. Căci, așa cum spunea Seneca: "Credeți-mă, fericite au fost vremurile de dinaintea epocii arhitecților, de dinaintea epocii constructorilor" (Epistola 90). Vor veni alte vremuri fericite, zei ai viitorului trecut, care să ne reînvețe ceea ce am uitat: cunoașterea și trăirea în armonie cu natura și cu semenii. 3.1. Tehnologia "neagră" "Iar Adevărul vă va face liberi." (Evanghelia după Ioan
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
această tranzacție, a înțeles că este inevitabilă ruinarea bătrînului și pierderea Ipoteștiului. Un concept după o scrisoare, trimisă de poet unui prieten, arată cum el prevedea dezastrul: "Iubitul meu, aș fi dorit ca să nu fi trebuit să-ți scriu această epistolă, nici pentru tine, pentru că te supun la o supărare, nici pentru mine, căci ea-ți va deschide ferestrele de a te uita într-o casă, care n-aș fi dorit s-o cunoască nimenea, în lumea mea adică. Nu știi
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
adresez o depeșă. Întors în Iași, n-am mai auzit de-atunci nimic de-acasă, deși am scris de mai multe ori. Revenind aici, am găsit depeșele ce mi le-ați trimis din cale și în urmă am primit și epistola, în care-mi descrieți pe larg starea fratelui meu. La moment, nu puteam scrie nici acasă, căci epistola ar fi găsit-o pe mama singură și i-ar fi cauzat o superare cumplită, fără ca cu toate acestea să poată ajuta
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
de mai multe ori. Revenind aici, am găsit depeșele ce mi le-ați trimis din cale și în urmă am primit și epistola, în care-mi descrieți pe larg starea fratelui meu. La moment, nu puteam scrie nici acasă, căci epistola ar fi găsit-o pe mama singură și i-ar fi cauzat o superare cumplită, fără ca cu toate acestea să poată ajuta ceva. Deci am scris abia cînd puteam presupune că tată-meu a revenit. Eu însumi am un salariu
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
brațe; strîngînd-o la piept, am sărutat-o. Ea îmi dărui flori albastre, pe care le voi ține în toată viața mea"186. La 10 martie 1876, tot el i-a donat Veroaicăi Micle poezia Dorința..., scrisă îngrijit, pe hîrtie de epistolă 187. Donația prezintă un caz curios, pentru că poezia nu fusese inspirată de Veronica Micle, ci de Casandra, la Ipotești, cu 13 ani înainte de această donație. Era dorința poetului de a se întîlni cu iubita, la izvorul din codrul Ipoteștiului, unde
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
precum mi s-a spus mai tîrziu, vreo două mii de lei"242. Ținea la curent pe cei de la Ipotești despre aceasta. În aprilie, 1883, Nicolae, aflat la gazdă într-un hotel din Cernăuți, îi scria poetului: "Iubite Mihai, am primit epistola ta, ne bucurăm cu toții tata, Harieta și eu despre cele comunicate. Trimite-ne din banii împrumutați cît vei pute. După Paști contează pe persoana și caracterul meu, măcar că oamenii mă numea(u) "Nec(ulai) cel prost". Tatei i-i mai
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
cinică, antiplatonismul militant -, Epicur nu putea decât să displacă. Încă din timpul vieții, el a avut de înfruntat o proastă reputație teribilă: Timon este primul care-l asociază cu un porc. Imaginea va dăinui, popularizată prin cea de-a patra Epistolă a lui Horațiu, cea cu purcelul epicurian. În ruinele de la Boscoreale se vor descoperi purceluși votivi pe cupe de argint. La Herculanum, în vila lui Piso, arheologii vor descoperi un mamifer asemănător... Iconografia asociază cel mai adesea acest animal roz
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
vine și el la Herculanum, în vilă. Horațiu scrie numeroase versuri legate de modul de viață practicat în vila lui Piso, iar o lectură avizată permite reperarea unei multitudini de referințe la lucrarea Despre moarte a lui Philodem în Ode, Epistole și Satire. Aceeași remarcă și în privința lui Tibul, a cărui înțelepciune preia mult din maximele lui Epicur: să disprețuiești bogăția, să-ți moderezi dorințele, să renunți la ficțiunile sociale, să vizezi calmul interior, să-ți reduci nevoile la elementar, să
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
în iubirea aproapelui, ca toți cei din casta sa, lui i se datorează pachetul de informații detestabile despre poet cuprinse în anexa la Cronicile lui Eusebiu din Cezareea. Dalmat convertit la Roma, Ieronim a rămas în istorie ca autor de epistole, comentator al Evangheliei după Matei, exeget și biblist - mai precis, traducător și adnotator al textului Bibliei în limba latină. Că astfel de misiuni au putut reveni unor indivizi atât de puțin scrupuloși, cinstiți și loiali spune multe despre ideea pe
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
poate înregistra zguduirile seismice ale civilizației antice, ale cărei ceasuri sunt numărate... Suntem prin anul 120 d.Hr. Între 60 și 150, niște evangheliști lucrează la elaborarea unei mitologii considerabile, menită să cunoască un succes nemaiîntâlnit, Clement Romanul cizelează niște epistole, Quadratus publică primul exercițiu apologetic creștin, Ignațiu din Antiohia sau Policarp suferă martiriul, agitația se intensifică în tabăra negustorilor de lumi nevăzute, propagandiști ai unei nevroze fără pereche în istoria umanității. O jumătate de veac mai târziu, marele Celsus scrie
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
viață (Philodem din Gadara) 226 Despre prietenie (Cicero) 260 Despre semne (Philodem din Gadara) 243 Despre slaba constituție a lui Epicur (Metrodoros) 173 Discurs asupra originii inegalității dintre oameni (Rousseau) 283 Epigrame (Philodem din Gadara) 228, 231, 235, 242, 311 Epistole (Horațiu) 176, 234 Etica nicomahică (Aristotel) 103, 156, 158, 308 Fizica (Empedocle) 24 Fragmente postume (Nietzsche) 31 Georgicele (Vergiliu) 228 Hippias (Platon) 117 Istoria filosofiei (Philodem din Gadara) 242 Lysis (Platon) 260 Marea ordine universală (Leucip) 38 Marele sistem al
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
procedură legitimă de urmat va fi să trasăm mai Întîi cronologia controverselor cristologice și trinitare și apoi să examinăm posibilitatea de a redispune datele care rezultă potrivit unei logici sistemice. Nu degeaba declara Sfîntul Ieronim: „Cuvîntul hypostasis este otrava credinței” (Epistola XV ad Damasum). Vagul Înțeles de natură, substanță sau persoană al acestui cuvînt nu se deosebea prea mult de Înțelesurile altor vorbe grecești des folosite, de pildă ousia, physis și prosopon. Biblia latină a tradus hypostasis prin substantia. Tertulian prin
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
naturi vor deveni o singură physis și o singură hypostasis. Numai prin afirmarea acestei uniri indisolubile putea să explice Chiril de ce trupul lui Isus a fost ridicat la Ceruri. Acesta este, Într-adevăr, cel mai puternic argument al lui În Epistola a doua către Nestorie 51: „trupul Logosului nu este străin de acesta, ci Îl Însoțește chiar și atunci cînd e ridicat pe tron alături de Tatăl. Și iarăși, nu sînt doi Fii Înscăunați laolaltă, ci este doar unul, căci Logosul s-
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
8. Asclepius Ascl VII 1. Parafraza lui Sem PSem 2. Al doilea tratat al Marelui Seth ST 3. Apocalipsa lui Petru ApPt 4. Învățăturile lui Silvan Sil 5. Cele trei stele ale lui Seth TSS VIII l. Zostrianos Z 2. Epistola lui Petru către Filip EpPt IX 1. Melchisedek Me 2. GÎndul Noreei Nor 3. Mărturia Adevărului TVer X 1. Marsanes Ma XI 1. Interpretarea Cunoașterii AI 2. O expunere valentiniană Pr 3. Allogenes Al 4. Hypsiphrone Hy XII 1. Cugetările
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]