11,414 matches
-
din România. În consecință, își păstra neutralitatea în privința prelungirii "Clauzei națiunii celei mai favorizate" pentru România, care, o dată suspendată, ar fi însemnat încheierea audierilor 2178. Spre deosebire de acesta, Jack Spitzer, de la B'nai B'rith International și Conferința Președinților Principalelor Organizații Evreiești a venit în sprijinul recomandării președintelui. Deși recunoștea că procesul de emigrare din România este greoi, el spunea: Cred că și birocrația din Statele Unite poate fi considerată greoaie. Sînt sigur că și aceasta constituie o preocupare a comitetului Congresului"2179
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
îmbunătățirii procedurilor de emigrare 2185. Cu o zi înainte de deschiderea audierilor Senatului, în "New York Times" a apărut un articol de Moses Rosen, rabinul șef al României. Pînă la data respectivă, guvernul român permisese emigrarea unui coeficient de 93% din populația evreiască, după al II-lea Război Mondial. Evreii rămași în țară aveau un program activ și încărcat de slujbe religioase și servicii sociale. În mai, Edgar Bronfman, președintele Congresului Evreilor din Toată Lumea vizitase Sinagoga Centrală din București și le spusese credincioșilor
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
a Bucureștiului, Funderburk a ripostat că România are o autonomie redusă. "Prin dezinformare, românii ascunseseră de restul lumii faptul că, în privința politicii externe, colaborau cu sovieticii și că practicau represiunea internă"2323. Fapt neobișnuit, toți purtătorii de cuvînt ai comunității evreiești au fost de acord. Jacob Birnbaum, Jack Spitzer și Albert Friedman, redactor al celui mai mare ziar din lume în limba idiș, "Der Yid", s-au declarat în favoarea reînnoirii Clauzei pentru România. Renunțînd la poziția lui de obicei neutră, Birnbaum
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
Renunțînd la poziția lui de obicei neutră, Birnbaum a arătat că în ultimii ani, numărul emigranților care plecaseră în Israel fusese mult mai mare decît cel anunțat. Aproximativ 50% din evreii care sosiseră în Israel nu fuseseră înregistrați la oficiile evreiești din București înainte de plecare, fapt pentru care destinația lor nu era specificată nicăieri 2324. Cu toate acestea, de partea lui Funderburk s-au raliat mai mulți susținători decît de cea a Administrației. Pastorul Havadtoy, de la Biserica Calvinistă Reformată a descris
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
de către Congres. Eforturile lui Derwinski de a separa cerințele referitoare la emigrare ale Amendamentului Jackson-Vanik de practicile legate de drepturile omului, ca unic criteriu pentru reînnoirea Clauzei au fost zadarnice. Emigrarea nu se mai afla în atenția Congresului. Reprezentanții comunității evreiești aveau puține reproșuri de făcut și prin noul acord de emigrare încheiat în august se putea soluționa și noianul de cereri ale celor ce voiau să emigreze în America. Cei ce se opuseseră prelungirii Clauzei României la audierile din 1985
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
comerțul, printre care și cele pentru România, din 19872388. Printre cei care au pledat în favoarea Administrației s-au numărat și Warren Eisenberg și Alfred Moses, care venise ca reprezentant al B'nai B'rith și al Conferinței președinților principalelor organizații evreiești din America, în locul lui Jack Spitzer. Aceștia considerau că suspendarea Clauzei pentru șase luni este inutilă și nu-i poate "da pe brazdă" pe români. România nu avea nevoie de "Clauza națiunii celei mai favorizate", se putea descurca și fără
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
nu intenționa să permită continuarea acestei asocieri. În fruntea opoziției se aflau senatorii Lloyd Bentsen, din Texas, Bob Packwood, din Oregon și John Danforth, din Missouri. Poziția lor se baza pe două argumente: în primul rînd, numeroși lideri ai comunității evreiești erau împotriva suspendării, iar în al doilea, procesul de reînnoire anuală a Clauzei era o pîrghie eficientă pentru încurajarea emigrării și inducerea unor schimbări în politica românească. Dezbaterile au continuat, depozițiile fiind mai ales în favoarea suspendării. Senatorii au vorbit despre
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
fost înlocuită cu o unitate mai mică de timp, grupa de șapte zile. Tradiția aceasta provine de la evrei și reflectă simbolismul zilelor de la facerea lumii. După cum se știe în istoria revelației iudeo-creștine, numărul șapte are un caracter sacru. Cum sabatul evreiesc era socotit ziua a șaptea, de odihnă și de sărbătoare, creștinii au acordat acest rol și însemnătatea cea mare Zilei Domnului, duminica, în care a înviat Mântuitorul Hristos. Câtorva dintre celelalte zile ale săptămânii li s-a schimbat ordinea numerică
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
de 19 ani, neglijându-se prescripțiile legale de mai înainte. „Această reformă strică și calendarului iudaic și computului pascal creștin” prin sărbătorirea înaintea echinocțiului și chiar prin mutarea Pashăi mai târziu decât 14 nisan. O altă încercare de stabilizare calendaristică evreiască a fost și cea sub numele lui Hillel al II-lea (Hanasi). S-a urmărit atunci realizarea unui calendar fix, care să nu mai țină seama de data echinocțiului de primăvară. Astăzi, însă, echinocțiile și solstițiile pe care se bazează
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
pe Carol I un simplu aventurier, oblăduind un guvern de "revoluționari", în vreme ce conservatorii moldoveni i-ar fi oprimat pe evrei, refuzându-le cetățenia în masă. România, între altele, este amenințată că nu i se va recunoaște independența fără rezolvarea chestiunii evreiești. Dar e vremea să ne întoarcem la atitudinea ziaristului Eminescu. Un studiu amplu publică poetul în cinci numere din Curierul de Iași, în noiembrie 1876, care începe cu o consemnare a hotărârii Consiliului de Miniștri ai României "de a face
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
locomotive și o mie de vagoane potrivite căilor ferate din România. Turcia, din păcate, tocmai respinsese mai multe cerințe ale Muntenegrului, iar în convenția cu Serbia exista un spin, care va deveni de o importanță specială și pentru România: chestiunea evreiască. Iar Eminescu simte că, în curând, acest spin se va îndrepta și împotriva României, principala cauză pentru care țara a fost frustrată de avantajele majore ale recunoașterii neutralității sale. Pe 19 martie, Bismarck încă mai credea în pace și în
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
câștiguri. Comparați preocuparea galopantă pentru "parale" cu publicistica extraordinară a lui Eminescu privitor la complexitatea evenimentelor în derulare. Până și un biograf encomiast al mentorului junimist, ca Z. Ornea, recunoaște: "Devenise avocatul unor samsari pentru aprovizionarea trupelor rusești, de origine evreiască, concesionari ai unor servicii pentru aprovizionarea armatei ruse [...]; apoi această calitate îi va fi reproșată în presă, până și de Eminescu."134 C. Popescu-Cadem comentează astfel episodul afacerilor de război ale lui Maiorescu: "M. Eminescu n-avea cum să-i
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Basarabia a fost considerată, în spațiul rusesc, ca o dublă "pierdere": pe de o parte, de către rușii bolșevici, moștenitori ai "onoarei" țarilor, iar pe de alta, de către bolșevicii evrei, care au sperat ca spațiul basarabean să fie Republica Sovietică Socialistă Evreiască. Asupra acestui din urmă aspect, instructivă este cartea lui Paul Goma, Săptămâna Roșie. Atrocitățile săvârșite, cu mult zel, de către evreii bolșevici, în săptămâna de la 28 iunie la 3 iulie 1940, împotriva ostașilor români în retragere (care aveau ordin să nu
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
de Duduca, precum atestă propriile note de jurnal. Minoritarii din Basarabia au fost pregătiți din timp pentru întâmpinarea "eliberatorilor", cei mai zeloși, din nefericire, dovedindu-se a fi bolșevicii evrei, încrezători că Moscova le va crea o Republică Sovietică Socialistă Evreiască. Agresiunile la care s-au dedat minoritarii, propaganda desfășurată în rândul basarabenilor din armată, din sate și din orașe au întrecut orice măsură. Documentele confirmă întru-totul celebrul articol al lui Nicolae Iorga, De ce atâta ură?225 Într-adevăr, a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
iulie 1940? "una majoritar, fățiș feroce antiiudeie, încuviințând măsurile guvernamentale de persecutare, de lichidare a evreilor"? "din senin", cum susțin, de jumătate de veac, evreii?"227 Pentru a da un răspuns cât mai aproape de adevăr, am refăcut capitolul Cazul minorității evreiești din cartea mea A doua schimbare la față (2008) pentru o a doua ediție, invocând datele sociologiei și antropologiei profunzimilor, pornind de la teoria girardiană a crizei sacrificiale și a violenței mimetice, în contextul relației dintre autohtoni și periferici, pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
unii minoritari tind să prefere solidarizarea cu o putere străină hegemon-imperială, cu tendința de a se substitui autohtonilor, pe care îi descoperă vrăjmași confortului lor cultural și civilizațional. Este ceea ce s-a întâmplat în relația dintre majoritatea românească și minoritatea evreiască (având corespondent, în Transilvania, relația români-maghiari), atât în Săptămâna Roșie, cât și pe parcursul campaniei din Răsărit. De aceea evreii au îmbrățișat cu atâtea speranțe ideea "revoluției mondiale", Moscova devenind Mesia mult așteptat. Aici însă mai trebuie să invoc și paralelismul
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
ocazia evacuării Basarabiei a fost o adevărată rușine că s-a lăsat insultată și atacată de evrei și comuniști, fără a reacționa (...) Nu este însă admisibil ca fiecare cetățean sau fiecare soldat să-și asume rolul de a soluționa problema evreiască, prin jafuri și masacre (...) Opresc dar, cu desăvârșire, orice acțiune pornită din inițiativă individuală și fac răspunzătoare autoritățile militare și cele civile de executarea întocmai a acestui ordin..."231 De observat că viitorul Mareșal are intuiția legăturii dintre violențele antiromânești
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Civil din Spania, "evitându-se tonurile antisovietice, antisemite și antimaghiare"250. Surpriza e că, spre deosebire de Beria, Gheorghiu-Dej atrage de partea aripii naționale tocmai pe veteranii aceluiași război, între fruntași aflându-se Petre Borilă și Valter Roman, dar și aripa ucraineano-basarabeană evreiască. În context, figura enigmatică este Emil Bodnăraș, fost locotenent "dezertor" din armata regală română la 1933, fugit în Ucraina la vârsta de 27 de ani. Cercetările actuale atestă că această dezertare a fost acoperirea unei misiuni de spionaj militar. Așa
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
două războaie mondiale și mai târziu. Relatări, dintr-un interviu mai vechi al lui Șerban Micloveanu 272, readuc în memorie faptul că, la conferința de pace de la Paris, președintele american Woodrow Wilson ar fi venit cu propunerea înființării unui stat evreiesc european cu capitala la Lemberg (azi, Lvov), care ar fi trebuit să cuprindă Galiția, Slovacia, Maramureș, Bucovina, Moldova, Basarabia și o porțiune a Ucrainei. Aici ar fi trebuit să se adune evreii din Europa, inclusiv din Rusia. Proiectul ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Basarabia era destinată să devină Israelul european, cu capitala la Chișinău, stat binațional, cu evreii clasa conducătoare și exploatatoare, și cu bieții basarabeni clasa subordonată și exploatată." Stalin însuși se va folosi, propagandistic, de ideea înființării unei Republici Sovietice Socialiste Evreiești între Prut și Nistru pentru a-și împlini ținta recuperării Basarabiei, dar nu pentru evrei, ci pentru Uniunea Sovietică. Așadar, triplă dispută asupra Basarabiei: România, Rusia Sovietică și Basarabia lui Yarrow, despre care acesta din urmă nu dorea să se
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Wittgenstein și al Leopoldinei Kalmus, s-a născut în Viena, la 26 aprilie 1889. Tatăl său, unul dintre cei mai energici și bogați industriași ai imperiului, cel care a pus aici bazele industriei fierului și oțelului, era descendentul unei familii evreiești convertite la protestantism încă în prima jumătate a secolului. Mama lui era catolică. Copilul, ultimul copil al părinților, a fost botezat în religia mamei. Ludwig a crescut într-o familie mare având trei surori și patru frați. Tatăl era un
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
acest prilej. O VIAȚĂ DE EROU? 73 Wittgenstein a insistat asupra a două puncte. Mai întâi, că a lăsat nedezmințite zvonuri care circulau la Cambridge despre înrudirea familiei sale cu familia nobiliară germană Wittgenstein, ascunzând în acest fel originea sa evreiască. În al doilea rând, că atunci când, în exercițiul profesiei de învățător, și-a pierdut cumpătul devenind brutal cu unii dintre elevii săi, ar fi negat asemenea fapte în fața autorităților școlare. Mințind și-ar fi încărcat pentru totdeauna conștiința. Nu este
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
o viziune enciclopedică asupra lumii, din paleolitic pînă în prezent. E un ghid, dacă vreți, al lumii de dincolo, întrezărită prin porțile visului, extazului, morții clinice, filosofiei și experienței mistice. Rînd pe rînd apar fantomele egiptene, cele chinezești, iraniene, grecești, evreiești, tehnici ale extazului, ascensiuni extatice și magie. Este o carte gnostică, răsturnînd istorismul și care pledează pentru "existența unui sistem universal al spiritului care guvernează percepția și interferează cu lumea fizică" (L.E. Sullivan). Intuiția îmi spune că Ioan Petru Culianu
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
conotații religioase și mai puțin în Orient, care s-a dovedit mult mai tolerant; în China, de pildă, în 3000 de ani de istorie nu prea găsim nici un conflict care să fi fost cauzat de credințe religioase, comparativ cu istoria evreiască, musulmană sau creștină ; în Orient nu au existat războaie misionare sau propriu-zis religioase. În timpul perioadei axiale (sec. VIII-II î.H.) s-a petrecut și în Orient (prin mari iluminați ca Zoroastru, Buddha, Mahavira, Lao Tzî, Confucius, Mencius ș.a) și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
mare provocare. În ultimii ani, Obama l-a temperat cît a putut pe Netanyahu, care e foarte belicos și vizează distrugerea Siriei, apoi a Iranului, apreciind greșit, după părerea mea, riscurile care decurg de aici. Dar, cu siguranță, Congresul Mondial Evreiesc are și un plan B, în cazul în care teritoriul israelian va fi copleșit de rachete. De ce nu poate reuși un Islam democratic (vezi procentele partidului lui El Baradei în Egipt)? Cred că explicația principală ține de religia lor. Ei
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]