6,094 matches
-
mărunte nu erau încurajate pe Acheron, dar nu erau considerate niște crime, atâta timp cât nu stânjenea activitatea. Și-așa era dificil să-ți păstrezi sănătatea mintală într-un asemenea mediu. ― Ce e cu el? ― O să avem parte de o adevărată vară indiană. Vânturile o să scadă la patruzeci de noduri. ― A, perfect. E cazul să-mi iau loțiunea de plajă. Ce căcat, măcar de-aș vedea puțin soarele. Lydecker clătină din cap, dezaprobator. ― Mereu nemulțumit, așa-i? Nu ți-e de ajuns să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85118_a_85905]
-
Tanti Leana întorcea pancarta mare cu „ÎNCHIS“, după care punea lacătul și controla clanța. Atunci se apleca puțin, dacă bătea lumina cum trebuie și încuia din profil, i se zăreau țâțele mișcându-se frumos pe ecranul ușii, ca-n filmele indiene de la „Floreasca“. În seara aia, Leana nu s-a mai aplecat și nici lumina n-a curs cum ne-așteptam noi. Venise bărba-su’ s-o ia, era-n halat și el, au ieșit amândoi, el o strângea de gât și-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
ținea strâns de braț, ca pe-un agregat. Femeia scâncea ușor, nu îndrăznea să plângă, știa ea de ce. După un timp, bărbatul devenea duios și ne făcea semn să ne-apropiem. Eram mici, prin urmare ascultători. Traversam strada în șir indian, Cezar primul, Mihnea la urmă. „E bună nevastă-mea, nu?“ Tăcere. „Pune, mă, mâna aici, să vezi ce bidoane are!“ Nu puneam. „Pune, mă, n-auzi?“ Imprudent, Cezar întindea mâna, ca după ciocolată. Nici nu zăream palma, în semiobscuritate. Se-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
nu-ți puneai în mișcare conexiunile, nici nu aflai că există. Am luat ca reper biserica Votiv și-am pornit-o pe jos. Traversam regulamentar, pe verde, la trecerile de pietoni. Ne uitam pe unde călcăm, mergeam corect, în șir indian, pe dreapta trotuarului. Votivkirche domina un sfert din Viena, cu turnurile ei gotice, negre, poleite cu verdele poluării. Acum era spuzită în alb, fulgii crocanți se depuseseră într-o crustă de zăpadă care atârna ca o prelată pe-o Dacie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
și cultivată pentru prima dată În proximitatea Vasluiului, ajungând aici din Rusia via Basarabia (Orhei, Bălți), unde și apar primele prese de ulei (oloernițe). Originară din America centrală (Mexic unde era cunoscută ca floarea mexicană, crizantema peruană, floarea de aur indiană, sau crizantema americană), a pătruns mai Întâi În Spania ca plantă ornamentală, datorită frumuseții coroanei ce imită soarele pe care-l urmărește de-a lungul zilei. Ajunge apoi În Europa Centrală unde Începe să fie folosită pentru extragerea uleiului, la
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
anului 1972, o serie de organizații ale indienilor americani, conduse de AIM, au organizat un marș spre Washington, D.C., numit Drumul tratatelor nerespectate (The Trail of Broken Treaties). Militanții cereau reconsiderarea tuturor tratatelor dintre indieni și autoritățile americane, recunoașterea națiunilor indiene ca unități politice suverane, precum și un buget de 15 miliarde de dolari pentru îmbunătățirea condițiilor din rezervații (Laird în Chapman: 22-23). ALBEE, EDWARD (1928 ) Viitorul dramaturg a ajuns în lumea teatrală printr-un prim accident întâmplat la venerabila vârstă de
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
marele roman american), Alexie, în mod ironic și auto-ironic, dă sfaturi pentru o compoziție literară de succes: indienii trebuie să aibă trăsături tragice, mâinile să fie tragice când se întind spre hrana tragică, iar eroul trebuie să fie pe jumătate indian, pe jumătate alb, și să plângă, în mod obligatoriu, singur. Dacă e vorba de o eroină indiană, ea trebuie să fie zveltă și îndrăgostită de un alb, atât de alb, încât să-i vezi vinele albastre săltând prin pielea-i
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
indienii trebuie să aibă trăsături tragice, mâinile să fie tragice când se întind spre hrana tragică, iar eroul trebuie să fie pe jumătate indian, pe jumătate alb, și să plângă, în mod obligatoriu, singur. Dacă e vorba de o eroină indiană, ea trebuie să fie zveltă și îndrăgostită de un alb, atât de alb, încât să-i vezi vinele albastre săltând prin pielea-i precum râurile. Eroina indiană să fie comparată cu natura: coline castanii, munți, văi mănoase, iarbă-nrourată, vânt
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
și să plângă, în mod obligatoriu, singur. Dacă e vorba de o eroină indiană, ea trebuie să fie zveltă și îndrăgostită de un alb, atât de alb, încât să-i vezi vinele albastre săltând prin pielea-i precum râurile. Eroina indiană să fie comparată cu natura: coline castanii, munți, văi mănoase, iarbă-nrourată, vânt și apă limpede. Dacă apa e tulbure, femeia are un secret, indienii întotdeauna au secrete, ce sunt treptat și cu mare grijă dezvăluite ... (Alexie, "How to Write
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
alcoolismului mamelor în perioada sarcinii. După controverse cu alți universitari amerindieni și divorțul de Erdrich, după un scandal și un proces pe rol, de abuz sexual împotriva copiilor, Dorris s-a sinucis în 1997. I s-a contestat postum identitatea indiană și pregătirea de antropolog. Valoarea operelor tandemului, cel puțin amerindian din punct de vedere ficțional, este totuși incontestabilă, identitatea lor fiind o chestiune de alegere și de imaginație. Ești cine îți imaginezi că ești. Pentru unii universitari și scriitori, însă
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
generație, moștenirea culturală a narațiunilor orale ale strămoșilor săi, dar și-a exersat și talentul de artist plastic. Părinții s-au mutat în Arizona când fiul lor avea nouă ani, ceea ce i-a permis viitorului scriitor să cunoască și culturile indienilor apași, pueblo, navajo. Ceva mai târziu, adolescentul Navarre Scott a ajuns cu familia în New Mexico, din nou într-un mediu amerindian pueblo. Și-a luat licența în literatură la University of New Mexico în 1958, după care și-a
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
bumbac și dispariția unor firme locale care nu s-au adaptat, în vreme ce alte firme naționale au fost forțate să realizeze joint-venture cu parteneri străini, pentru a avea acces la noua tehnologie (Evans, 1979). Pătrunderea firmelor Pepsi-Cola și Coca-Cola pe piața indiană nu a îndepărtat producătorii locali, întreaga industrie a băuturilor răcoritoare profitând de pe urma campaniilor publicitare ale celor două corporații transnaționale. La începutul anului 1997, mărcile locale Thums Up (în cele din urmă achiziționată de Coca-Cola) și Campa (produsă de Pure Drinks
Corporațiile transnaționale și capitalismul global by Liviu Voinea () [Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
eminescian: "Și eu pun destinul acestei lumi într-o inimă de om". Dacă admitem teoria cosmogonică a Big-Bang-ului, spune Lupașcu, energia primordială explodândă nu putea fi decât potențare infinită de afectivitate. Din motive similare s-a apropiat Eminescu de cosmogonia indiană din Rig-Veda, reconstruind-o în chip original, punctul originar expansiv fiind identificabil cu dorul nemărginit, pecete a românității viziunii eminesciene. Finalmente, afectivitatea ontologică se dovedește a fi dialogică, precum în teologia Părintelui Stăniloae, dar, din anumite motive, Ștefan Lupașcu nu
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
spre știința luminată de filosofie și religie"348. Buna intuiție l-a dus pe Cezar Ivănescu către o întoarcere la "tradiție". El mărturisește că a regândit "poezia ca artă tradițională, așa cum a fost ea câteva mii de ani, de la Vedele indiene și pînă la trubaduri". Și: " Concepția mea pune sub semnul întrebării nu doar postmodernismul (pe care îl calific prost modernism), ci chiar modernismul înțeles ca un moment de acută criză artistică"349. Dar este limpede că poezia ca artă tradițională
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cum putem știi ce e bine, despre criteriul ultim al acțiunii drepte sau de ce ar trebui s] facem ceea ce e bine? Aceste eseuri indic] și ceea ce fiecare tradiție are în comun cu celelalte, în special cu etică occidental] contemporan]. Etică indian] PURUßOTTAMA BILIMORIA Etică budist] PADMASIRI DE SILVA Etică chinez] clasic] CHAD HANSEN Etică evreiasc] MENACHEM KELLNER Etică creștin] RONALD PRESTON Etică islamic] AZIM NANJI Partea a treia: Etică filosofic] occidental]: O scurt] istorie Actuala poziție dominant] a civilizației occidentale înseamn
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Haifa și se ocup] de studiul logicii filosofice și al filosofiei aplicate. PuruÌottama Bilimoria pred] în cadrul Facult]ții de Stiinte Umaniste din cadrul Deakin University din Victoria, Australia. Este autorul lucr]rii Sabdapram³ña: Word and Knowledge, se ocup] de studiul filosofiei indiene, al eticii, al hermeneuticii interculturale și al filosofiei religiilor. Este coordonatorul unei serii de c]rți asupra Gânirii indiene. Bernard Boxill pred] în cadrul Facult]ții de Filosofie al University of North Carolina, Chapel Hill. Este autorul c]rții Blacks and
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Stiinte Umaniste din cadrul Deakin University din Victoria, Australia. Este autorul lucr]rii Sabdapram³ña: Word and Knowledge, se ocup] de studiul filosofiei indiene, al eticii, al hermeneuticii interculturale și al filosofiei religiilor. Este coordonatorul unei serii de c]rți asupra Gânirii indiene. Bernard Boxill pred] în cadrul Facult]ții de Filosofie al University of North Carolina, Chapel Hill. Este autorul c]rții Blacks and Social Justice și se ocup] de studiul filosofiei politice. Stephen Buckle este lector de filosofie la La Trobe University
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se va dezvolta mai târziu în Occident își are originile în aceste abord]ri antice ale problemelor legate de crearea unor reguli într-o societate stabil]. Pentru discuții despre scrierile etice timpurii din India și Chină, vezi capitolul 4, „Etică indian]”, si capitolul 6, „Etică clasic] chinez]”.) i. Etică în Mesopotamia antic] Deși expunerea principiilor etice ca atare nu a reprezentat o preocupare primordial] în Orientul Apropiat antic, din documente comerciale, coduri de legi, vorbe de duh, povești cu eroi și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Testament Life and Literature (Boston, Allyn&Bacon, 1968). Murray, M.A.: The Splendour That Was Egypt (New York, Hawthorn Books, Inc., 1963). Oppenheim, A.L.: Ancient Mesopotamia (University of Chicago Press, 1964). PARTEA A II-A MARILE TRADIȚII ETICE 4 Etică indian] PURUßOTTAMA BILIMORIA Preambul Deseori se pune întrebarea: „A existat vreodat] «etic]» în India?’ Se poate vorbi concret despre «etic] indian]»?” „Ideea de «etic]» nu este și ea o inventie occidental] - la fel ca antropologia?” Sau, altfel spus, acea Indie care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
indian]»?” „Ideea de «etic]» nu este și ea o inventie occidental] - la fel ca antropologia?” Sau, altfel spus, acea Indie care este mistic] și „neag] viața” nu elimin] posibilitatea norm]rii prin etic]? Nu se poate contesta faptul c] tradiția indian] s-a ocupat de c]utarea „unei vieți conforme normelor morale” și de respectarea principiilor, legilor, regulilor etc. care ar putea favoriza atingerea acestui scop. La fel ca si oponenții lor, gânditorii indieni nu au ezitat s] cerceteze natură moralit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
codificarea preponderentului ethos, a moravurilor, obiceiurilor și tradițiilor - adic] s-au mulțumit s] exprime ceea ce înseamn] dharma în sanscrit], si anume ordinea moral] și social]. Întreb]rile cu care am inceput se confrunt], totuși, cu o dificultate: localizarea în tradiția indian] a teoretiz]rii anistorice, abstracte și formale din etică cu care ne-am obișnuit în Occident. În India, etică era considerat] „sufletul” aspirațiilor spirituale și morale ale poporului, împreun] cu structurile sociale și politice șlefuite de-a lungul timpului. Acesta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
legende, scrieri epice, texte liturgice, în tratate de drept și politic]. Că orice alt] civilizație important] ale c]rei origini se reg]sesc în Antichitate, se poate presupune, în mod firesc, existența unei variet]ți de sisteme etice în cadrul tradiției indiene. Încercarea de a acoperi și studia toate aceste sisteme este imposibil]. De asemenea, o discuție pe tema „tradiției indiene” presupune referiri relativ superficiale la un ansamblu de sisteme sociale, culturale, religioase și filosofice incredibil de diferite, care au suferit modific
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
origini se reg]sesc în Antichitate, se poate presupune, în mod firesc, existența unei variet]ți de sisteme etice în cadrul tradiției indiene. Încercarea de a acoperi și studia toate aceste sisteme este imposibil]. De asemenea, o discuție pe tema „tradiției indiene” presupune referiri relativ superficiale la un ansamblu de sisteme sociale, culturale, religioase și filosofice incredibil de diferite, care au suferit modific]ri pe parcursul timpului. Studiul de fâț] trebuie s] fie selectiv, așa încât se va limita la tradițiile brahmano-hinduse și jainiste
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care ar trebui inclus] într-un astfel de capitol, va fi tratat] în capitolul 5.) Folosirea terminologiei sanscrite este inevitabil], având în vedere absența termenilor echivalenți în englez] (și invers), dar va fi explicat] pe parcurs. Remarci generale despre etică indian] veche Pentru a începe cu o constatare general], poporul indian, în judec]țile sale morale practice, plasă de partea „binelui”: fericirea, s]n]tatea, supraviețuirea, reproducerea, pl]cerea, calmul, prietenia, cunoașterea și adev]rul; de partea „r]ului” erau situate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi tratat] în capitolul 5.) Folosirea terminologiei sanscrite este inevitabil], având în vedere absența termenilor echivalenți în englez] (și invers), dar va fi explicat] pe parcurs. Remarci generale despre etică indian] veche Pentru a începe cu o constatare general], poporul indian, în judec]țile sale morale practice, plasă de partea „binelui”: fericirea, s]n]tatea, supraviețuirea, reproducerea, pl]cerea, calmul, prietenia, cunoașterea și adev]rul; de partea „r]ului” erau situate antonimele lor aproximative, sau non-valori: nefericirea sau suferință, boala și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]