3,686 matches
-
din prăbușirea Imperiului german. Perioada de după război Dificila întoarcere la pace. Consecințele războiului sînt considerabile și apasă asupra istoriei Franței decenii întregi. Pierderea demografică era grea: 1.400.000 de morți, 750.000 de invalizi. Amploarea sacrificiului de sînge și oroarea conflictului determină în foștii combatanți voința de a "nu mai revedea așa ceva" și hrănesc sentimentul foarte puternic de dorință de pace care domină epoca. Distrugerile războiului, în zonele frontului și în departamentele ocupate, erau considerabile. Reconstrucția se face rapid, în
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Națiunea în marș în timp de pace, 252 Națiunea în marș în timp de război. Republica, 253 Anul I, anul II, lunile tragice, 254 Republica burgheză și Marea Națiune, 257 Protejarea celor dobîndite, 257 Exportarea Revoluției, 258 Dar puterea are oroare de vid: Bonaparte, 259 Documente: 1. Calendarul revoluționar. Exemplu din anul II, 260 2. Revoluția, limba franceză și dialectele, 261 21. Revoluția și Imperiul. II. Imperiul, epopee și consolidare burgheză, 263 Consulatul, ordinea și pacea, 263 Reorganizarea statului, 264 Încadrarea
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
atribut al transcendenței, ele au construit transcendența ca rezultat al puterii. Răsturnînd raportul tradițional, ele au derivat din forța nudă o pseudo-transcendență. Așa-zisa voință populară, produs al ideologiei și al poliției politice, devenea o instanță discreționară, care strivea individul. Ororile celor două regimuri totalitare au ilustrat din plin iluzia și pericolul transcendențelor colective care se exercită prin forță, care sînt forță nudă. La începutul secolului al XIX-lea, Benjamin Constant denunțase deja concepția rousseauistă privind voința generală nelimitată. Echivalentă cu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
idilică. În Pe obcinele Stănișoarei schema e previzibilă: poetul contemplează natura și e copleșit de amintiri din timpul războiului. În alte poezii cadrul natural e deja contaminat de o tristețe apăsătoare: „Copil fiind, veneam ades aici, Mărturisesc, cu spaimă și oroare, Mă atrăgea bolnavul peisaj Cu flori atât de trist strălucitoare.” Dintre marii poeți ai lumii, Labiș închina versuri numai lui Rimbaud și Villon. Ambele poeme sunt scrise într-o tonalitate exuberantă, el exaltă risipirea, libera vitalitate descoperindu-le un substrat
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
puțin științifică, Inchiziția catolică ar fi osândit în intervalul de la 1481 până la 1808 nu mai puțin de 340 000 de persoane, dintre care 200.000 arse pe rug(J. W. Draper, op. cit. p. 149). Cifra ni se pare exagerată, dar ororile inchizitoriale, care au zguduit istoria Europei, îl fac să se rușineze astăzi pe orice catolic. În ce constau oare abaterile științifice atât de grave pentru care au fost osândiți savanții timpului ? Cazul lui Giordano Bruno și al lui Galilei sunt
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
de strictă încât nu îngăduie generalizări arbitrare și interpretări fanteziste. Și dacă lotuși ele se produc, aceasta nu se întâmplă din spirit științific, ci din spiritul animozității față de religie. Întreținut în lumea modernă printr-o vastă propagandă de amintire a ororilor inchizitoriale și prin popularizarea ideilor pseudo-savante. E meritul catolicismului modem care, schimbând total atitudinea față de știință și îmbrățișând metoda experimentală, a izbutit să delimiteze treptat domeniul științific și să rectifice în bună parte falsele interpretări ale adversarilor. Metoda lui de
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
discursuri, cântece, muzică. Copilele se urcară pe munte și atunci din templu apăru o artistă de la Operă, care închipuia rațiunea!”(Pierre Gaxotte: Le Revoluțion francaise, p. 368 ) Reeditând acest tipic, bolșevismul din Rusia și din Spania l-a realizat cu orori de o amploare incomparabilă, prea cunoscute ca să mai insistăm asupra lor. E interesant să reținem că negativismul caricatural în Rusia e reprezentat prin cultul mistic al lui Lenin. „Sub pretextul că onorează amintirea mortului, aparatul politic a recurs la artificiile
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
se încumetă să ne dea lămuriri asupra naturii lui transcendente, aceste lămuriri sunt neverosimile sau de-a dreptul greșite. Cercetătorii raționaliști de pildă analizează magistral elementul mistic în variate domenii și în variate forme, dar concluziile explicațiilor lor sunt adesea orori de cugetare greșită. în această privință, teologia mistică ne pune la îndemână o doctrină amplă și limpede, în care fenomenul contemplației apare ierarhizat cu precizie și după natura lui și după gradul de împlinire. După natura lor, avem două feluri
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
această lume. Copiii nu urăsc, ei știu să iubească. Și iubirea lor cheamă iubirea noastră a tuturor. Câtă lumină din raiul spiritual a mai rămas în fiecare om o poți vedea din atitudinea lui față de copii. Sunt oameni care au oroare de copii. Asemenea oameni sunt monștrii cei mai groaznici, pe care i-a făcut duhul diabolic al păcatului. De la ei nimica bun nu se mai poate aștepta, fiindcă urăsc ultima rămășiță a raiului pe pământ. Cei care iubesc copiii pentru
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
escadrile, companii), îndreptate împotriva unor așezări tot mici, civile (Ditrău-Ditró, Remetea- Gyergyóremete, Telciu-Telcs, Radna veche-Óradna, Bălăușeri-Balavására) sau împotriva unor puncte strategice militare; de cele mai multe ori operațiunile se execurau noaptea. De regulă, ele se soldau cu victime mai puține, dar aduceau ororile războiului în aceste mici așezări pașnice. În urma actului istoric de la 23 august 1944, când România a întors armele, Transilvania a devenit teatru de război. În România, regele Mihai I și cercul său de apropiați l-au arestat pe mareșalul Ion
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
a tuturor păcatelor națiunii. Să încetăm cu acele predici de preamărire a călăilor și criminalilor națiunii române, cu acele predici căldicele de plonjare în trecutul cât mai îndepărtat cu putință, pentru a fugi de istoria recentă punctată de crimele și ororile comunismului. Preoții români ar trebui să aibă mereu în vedere afirmațiile Părintelui Justin Pârvu potrivit cărora nerecunoașterea și necinstirea memoriei martirilor și mucenicilor din temnițele comuniste atrag după sine pedeapsa divină sau opinia perfect justificabilă a Părintelui Liviu Brânzaș privind
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
contextul revoluției franceze încep să fie vehiculate conceptele de conservator și liberal. Concepte contopite în mișcarea romantică - membrii ei inițial admiratori ai revoluției franceze, ca apoi, printr-o acumulare organică a evenimentelor, să se distanțeze pînă la a-i refuza ororile, cum spune Ernst Jünger: "În cele din urmă, toți sînt reacționari, toți vor să se întoarcă în Paradis" (apud. V.N.). Virgil Nemoianu ne propune să acceptăm interpretarea sa asupra romantismului ca fiind o perioadă de conștientizare incipientă a avalanșei informaționale
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
ca o adunătură de vite spre o viață dură de front pe pămînturi străine, - pentru ce ? Pentru care rațiuni și-au sacrificat viața și s-au dus să omoare oameni ? Oare pentru fiecare dintre ei, în loc să îndure frigul și ororile războiului din motive absolut idioate, oare nu era mai bine să fi rămas acasă și să-și fi văzut fiecare de gospodăria lui ? Dar dacă analizăm mai atent faptele petrecute în al doilea război mondial, ne putem da seama că
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
de adevăr și dreptate care uneori ne pot fi potrivnice , și interesul propriu, adesea primitiv, meschin dar comod și cu avantaje efemere ? După un război devastator, americanii vor să se facă dreptate, vor să fie pedepsiți cei vinovați pentru ca acele orori să nu se mai repete în viitor. Asta pe de o parte. Pe de altă parte, apar tot felul de amănunte și nuanțări în care se pune problema intereselor strict americane (mai lăsăm deoparte dreptatea în lume), în noile condiții
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
cet océan de vie, où nous sommes immergés" [acest ocean al vieții, în care ne cufundam], cum îl identifica, metaforic, la rândul lui, Bergson 4 și a afla, astfel, realitatea primară, absolută: Dincolo de tronul occidental, căzut pe marile Javei; având oroarea Polului Sud, prin alaiul strident, străveziu, dens desăvârșit al zidurilor universului - în rituala, totuși, indigentă o faptului celui mai stingher, înscris în vidul unei butelii - buretoasa, venerabila navă a Științei, forțează acest cer solidar. Și pânzele ei deprimate aliază aedica
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
de "dincolo", invizibil, domeniul întunericului și, deci, al virtualului, pe care doar artistul, printr-o grație divină, îl poate percepe. Polul Sud - pe axa nord / sud - reprezintă nadirul, deci lumea sublunara, materială pe care doctrina "poeziei pure" o respinge ("având oroare")17. Știm, de asemenea, ca, în viziunea lui Ion Barbu - dar acest lucru este adevărat și pentru Edgar Poe - , travaliul poetului ("faptul cel mai stingher"), are ca punct liminar, tocmai sacrificarea eului superficial, temporal, sugestie pe care textul poesc - "Manuscris
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
s-a transformat de-alungul timpului. El susține că a existat o trecere de la pedepsirea aproape exclusivă a trupului, la pedepsirea sufletului și a minții. Pedepsele nu mai sunt executate ca un spectacol În spațiile publice, pentru Îngrozire și astfel, exemplificarea ororilor suportate de vinovați pentru delictele săvârșite, ci acum sunt ascunse de ochii lumi, În locuri special construite, la care publicul larg nu are acces direct. Este interesant de studiat cum s-au rafinat metodele partidului comunist de-alungul timpului, modurile sale
Polarităţile arhitecturi by Alexandru Mihai Robitu () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92984]
-
pildă, Sorbonne, Rabelais o combină cu zeci de sufixe fantastice pentru a crea nenumărate cuvinte de ocară (de exemplu, Sorbonnagre = Sorbonne + onagre, măgar sălbatic) și trage concluzia că la Rabelais există un conflict între real și ireal, între comedie și oroare, între utopie și naturalism. *27 Aici, ideea de bază este, după cum se exprimă Spitzer, aceea că unei stări de excitație mintală, care constituie o abatere de la habitus-ul normal al vieții noastre intelectuale, trebuie să-i corespundă, pe plan lingvistic
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
ale pensiunii Vauquer nu sânt nicidecum inutile, sau gratuite. *23 Aceste interioare sânt o expresie a posesorilor lor ; ele îi afectează, ca atmosferă, pe cei care sânt obligați să trăiască în etc. Viața de pensiune, de care micii burghezi au oroare, provoacă nemijlocit reacția lui Rastignac și, într-un alt sens, aceea a lui Vautrin, si, în același timp, ea măsoară degradarea lui Goriot și oferă un contrast permanent ou viața de belșug care este prezentată alternativ. 293 Cadrul poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
pe care le-am putea cere unui gen de narațiune în proză: avem a face aici nu numai eu o tematică limitată și permanentă, dar și cu un ansamblu de procedee proprii (descriptive și narative, de pildă castele în ruină, orori săvârșite de romano-catolici, portrete misterioase, coridoare tainice în care se pătrunde prin uși mascate, glisante; răpiri, întemnițări, urmăriri prin păduri neumblate); mai există apoi un Kunstwollen, o intenție estetică, intenția de a-l face pe cititor să simtă un tip
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
coridoare tainice în care se pătrunde prin uși mascate, glisante; răpiri, întemnițări, urmăriri prin păduri neumblate); mai există apoi un Kunstwollen, o intenție estetică, intenția de a-l face pe cititor să simtă un tip special de emoție și de oroare plăcută ("milă și groază", și-au spus poate unii dintre amatorii de romane gotice) *22. În general, concepția noastră despre gen s-ar cuveni să încline spre latura formală, adică să considere drept gen mai degrabă versul octosilabic folosit de
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
atribut al transcendenței, ele au construit transcendența ca rezultat al puterii. Răsturnînd raportul tradițional, ele au derivat din forța nudă o pseudo-transcendență. Așa-zisa voință populară, produs al ideologiei și al poliției politice, devenea o instanță discreționară, care strivea individul. Ororile celor două regimuri totalitare au ilustrat din plin iluzia și pericolul transcendențelor colective care se exercită prin forță, care sînt forță nudă. La începutul secolului al XIX-lea, Benjamin Constant denunțase deja concepția rousseauistă privind voința generală nelimitată. Echivalentă cu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
revoluții și la transformarea radicală a societății engleze. Două mari teorii politice au încercat să justifice în plan teoretic evenimentele din această perioadă tulbure. E vorba de teoriile lui Thomas Hobbes și John Locke. Primul a manifestat un sentiment de oroare față de evenimentele de la 1640, sentiment ce a animat filosofia sa politică și a stabilit obiectivul ei principal, acela de a căuta condițiile susceptibile de a permite individului să fie apărat de violență. Al doilea a văzut în evenimentele de la 1688
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
și necuvintele cărturarului Antonie, nu o concluzie care ar fi venit dinspre sfera medicinii, atît de exactă în raționamente, ci o aluzie melancolic-livrescă în care se ascundeau reflexele implacabile ale unei epoci, cu logica și compromisurile sale, cu erorile și ororile ei, după cum dezvăluiam, în același enunț sentențios, gîndurile lui Nietzsche din So sprach Zarathustra: "Mulți mor prea tîrziu, și unii mor prea devreme. Încă sună ciudat învățătura: "mori la timp!" Mori la timp: așa (ne) învață Zarathustra". Sapienti sat! Cuvinte
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
face parte, este una care parcă a vrut și încă vrea să-și răscumpere inocența pierdută, prin lucrarea făcută laolaltă asupra omului de gîndirea sceptică, de luciditate, de modul în care ființa umană trăiește dorința de glorie (convertită, pozitiv, în oroare de glorie), boala (metamorfozată, prin alchimia durerii, în conștiință, cum avea să constate, înaintea lui Cioran, autorul însemnărilor din subterană), cum tot așa de mult a însemnat, după intrarea omului în istorie, provocarea morții sau unele dintre cele mai importante
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]