30,395 matches
-
de a relua dialogul, dar nu am primit nici un răspuns și cazul a fost trimis în judecată. Regretăm că Patriarhia Română a refuzat un dialog frățesc, dar pe de altă parte rămânem deschiși pentru orice contacte și colaborare cu Biserica Ortodoxă Română pentru a rezolva aceasta problemă", a afirmat el. Surse din cadrul Mitropoliei Basarabiei, care au ținut să-și păstreze anonimatul din cauza "dictaturii comuniste"de la Chișinău, au calificat acțiunile "Bisericii surori"ca fiind pur politice, iar acuzațiile aduse Bisericii Ortodoxe Române
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
Biserica Ortodoxă Română pentru a rezolva aceasta problemă", a afirmat el. Surse din cadrul Mitropoliei Basarabiei, care au ținut să-și păstreze anonimatul din cauza "dictaturii comuniste"de la Chișinău, au calificat acțiunile "Bisericii surori"ca fiind pur politice, iar acuzațiile aduse Bisericii Ortodoxe Române sunt considerate o diversiune. În sprijinul acestor afirmații, trebuie precizat că la ultima întâlnire dintre Patriarhia Română și cea Rusă, care a avut loc la Chișinău, ultima a promis că va comunica data și locul următoarei runde de negocieri
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
dintre Patriarhia Română și cea Rusă, care a avut loc la Chișinău, ultima a promis că va comunica data și locul următoarei runde de negocieri. "Patriarhia Rusiei nu și-a ținut făgăduiala, astfel că afirmațiile mitropolitului Kiril, cum că Biserica Ortodoxă Română a refuzat dialogul, nu sunt adevărate". În ceea ce privește "schisma", a devenit un fapt cunoscut că Biserica Rusă are mari probleme de unitate, mai multe Biserici din cadrul ei dorind să se desprindă și să devină independente. Este cazul Ucrainei, dar nu
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
se desprindă și să devină independente. Este cazul Ucrainei, dar nu numai. Patriarhia Română nu a reacționat printr-un punct de vedere oficial, pentru acest lucru fiind nevoie de "chibzuință", chibzuință ce caracterizează de altfel întreaga paletă a relațiilor Bisericii Ortodoxe Române. Imediat după discursul ierarhului moscovit, deputatul PPCD Vlad Cubreacov, consilier al Mitropoliei Basarabiei, era de părere că acest tip de declarații pot fi asemănate celor mai "urâte tradțtii ale imperialismului rusesc", exprimându-și totodată regretul pentru că înaltul ierarh rus
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
tip de declarații pot fi asemănate celor mai "urâte tradțtii ale imperialismului rusesc", exprimându-și totodată regretul pentru că înaltul ierarh rus nu poate face deosebirea între unitatea de credință și unitatea administrativă, punctând faptul că pentru a fi cu toții creștini ortodocși, nu este neapărat să fim conduși de Moscova. Din păcate, Mitropolitul Kiril trădeaza un mod de gândire politic secular și străin modului de gândire creștin, care decurge din litera și spiritul evanghelic , a conchis Cubreacov. De altfel, pe Internet, site
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
Drozdov - mierla, în limba rusă, și activitatea sa consta în transferarea banilor strânși de biserică în fondul PCUS și în așa-numitul "fond al Păcii"creat de sovietici pentru susținerea unor acțiuni de propagandă împotriva NATO". 5. Relații cu bisericile ortodoxe orientale Pentru a se putea concretiza într-o perspectivă cât mai apropiată Declarația finală adoptată la încheierea Dialogului Teologic dintre Biserica Ortodoxă și Bisericile Orientale, se continuă analiza aspectelor de ordin liturgic și pastoral, în vederea realizării comuniunii depline. 6. Relații
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
fond al Păcii"creat de sovietici pentru susținerea unor acțiuni de propagandă împotriva NATO". 5. Relații cu bisericile ortodoxe orientale Pentru a se putea concretiza într-o perspectivă cât mai apropiată Declarația finală adoptată la încheierea Dialogului Teologic dintre Biserica Ortodoxă și Bisericile Orientale, se continuă analiza aspectelor de ordin liturgic și pastoral, în vederea realizării comuniunii depline. 6. Relații panortodoxe Sfântul și Marele Sinod Panortodox - convocarea acestuia este pregătită de câteva decenii de către Bisericile Ortodoxe, până acum având loc întruniri ale
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
la încheierea Dialogului Teologic dintre Biserica Ortodoxă și Bisericile Orientale, se continuă analiza aspectelor de ordin liturgic și pastoral, în vederea realizării comuniunii depline. 6. Relații panortodoxe Sfântul și Marele Sinod Panortodox - convocarea acestuia este pregătită de câteva decenii de către Bisericile Ortodoxe, până acum având loc întruniri ale Conferinței Panortodoxe Preconciliare, la care Biserica Ortodoxă Română a participat prin delegați. Relații cu Biserica Anglicană - dialog teologic Relații cu Biserica Lutherană - dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Federația Mondială Lutherană Relații cu Biserica
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
aspectelor de ordin liturgic și pastoral, în vederea realizării comuniunii depline. 6. Relații panortodoxe Sfântul și Marele Sinod Panortodox - convocarea acestuia este pregătită de câteva decenii de către Bisericile Ortodoxe, până acum având loc întruniri ale Conferinței Panortodoxe Preconciliare, la care Biserica Ortodoxă Română a participat prin delegați. Relații cu Biserica Anglicană - dialog teologic Relații cu Biserica Lutherană - dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Federația Mondială Lutherană Relații cu Biserica Reformată - dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Alianța Mondială Reformată Dialogul teologic ortodox-catolic
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
este pregătită de câteva decenii de către Bisericile Ortodoxe, până acum având loc întruniri ale Conferinței Panortodoxe Preconciliare, la care Biserica Ortodoxă Română a participat prin delegați. Relații cu Biserica Anglicană - dialog teologic Relații cu Biserica Lutherană - dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Federația Mondială Lutherană Relații cu Biserica Reformată - dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Alianța Mondială Reformată Dialogul teologic ortodox-catolic - deși a dat impresia că se află într-un impas, după întâlnirea de la Balamand a Comisiei Mixte pentru Dialogul Teologic
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
ale Conferinței Panortodoxe Preconciliare, la care Biserica Ortodoxă Română a participat prin delegați. Relații cu Biserica Anglicană - dialog teologic Relații cu Biserica Lutherană - dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Federația Mondială Lutherană Relații cu Biserica Reformată - dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Alianța Mondială Reformată Dialogul teologic ortodox-catolic - deși a dat impresia că se află într-un impas, după întâlnirea de la Balamand a Comisiei Mixte pentru Dialogul Teologic Internațional din 1993, comisia s-a reunit la Baltimore, S.U.A., în perioada 9-19
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
din Biserica Universală, Una, Sfântă, Catolică și Apostolică, sub jurisdicția Papei de la Roma („urmașul legitim al Sfântului Apostol Petru, Corifeul Apostolilor, care a fost constituit de Isus Cristos ca piatră sau stâncă pe care a clădit Biserica Sa”). Între Biserica Ortodoxă Română și cea Greco-Catolică, deosebirile nu se reduc doar la acele cuvinte din vocabularul liturgic, ortodocșii folosind cuvintele: milă, miluiește, slavă și duh, iar greco-catolicii: îndurare, îndură-te, mărire și spirit. Deosebirile fundamentale nu sunt în cuvinte, care exprimă același
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
nerezolvarea situației retrocedării bunurilor Bisericii Greco-Catolice. Bunurile patrimoniale ale Bisericii Române Unite au fost confiscate, în anul 1948, - mobile și imobile, clădiri școlare, reședințe episcopale, protopopești, parohiale și mănăstirești -, și au fost repartizate atât statului comunist ateu cât și Bisericii Ortodoxe Române (lăcașurile de cult au revenit Bisericii Ortodoxe). După Revoluția din Decembrie 1989, noul regim, în asentimentul ierarhiei ortodoxe, a redat Bisericii Române unite cu Roma drepturile firești, însă nu i-a restituit și bunurile confiscate și deci nici lăcașurile
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
ale Bisericii Române Unite au fost confiscate, în anul 1948, - mobile și imobile, clădiri școlare, reședințe episcopale, protopopești, parohiale și mănăstirești -, și au fost repartizate atât statului comunist ateu cât și Bisericii Ortodoxe Române (lăcașurile de cult au revenit Bisericii Ortodoxe). După Revoluția din Decembrie 1989, noul regim, în asentimentul ierarhiei ortodoxe, a redat Bisericii Române unite cu Roma drepturile firești, însă nu i-a restituit și bunurile confiscate și deci nici lăcașurile de cult. Numărul credincioșilor români greco-catolici este conform
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
și imobile, clădiri școlare, reședințe episcopale, protopopești, parohiale și mănăstirești -, și au fost repartizate atât statului comunist ateu cât și Bisericii Ortodoxe Române (lăcașurile de cult au revenit Bisericii Ortodoxe). După Revoluția din Decembrie 1989, noul regim, în asentimentul ierarhiei ortodoxe, a redat Bisericii Române unite cu Roma drepturile firești, însă nu i-a restituit și bunurile confiscate și deci nici lăcașurile de cult. Numărul credincioșilor români greco-catolici este conform celor comunicate de către Episcopul român unit de Oradea, PSS Virgil Bercea
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
comunicate, revenirile de la Ortodoxie intensificându-se, mai ales, după evenimentele prilejuite de preluarea de către greco-catolici a Catedralei episcopale "Schimbarea la Față"din Cluj, la 13 martie 1998, în urma unei hotărâri judecătorești definitive. Marșul din 20 martie 1998 a celor 3000 de preoți ortodocși din Transilvania, chemați la Cluj să se "roage pentru dușmanii neamului"(care ar fi "greco-catolicii"), a fost considerat un avertisment semnificativ pentru puterea seculară. Prin restituirea lăcașurilor de cult și a caselor parohiale către Biserica Română Unită cu Roma, nu
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
fi "greco-catolicii"), a fost considerat un avertisment semnificativ pentru puterea seculară. Prin restituirea lăcașurilor de cult și a caselor parohiale către Biserica Română Unită cu Roma, nu se împiedică exercitarea dreptului la libertate religioasă pentru un număr mare de credincioși ortodocși, așa cum, în mod greșit, se vehiculează ideea la anumite nivele ale societății românești. Actul de restituire va trebui să aibă o stipulare clară în acest sens (s-ar putea folosi alternativ bisericile retrocedate acolo unde va fi cazul), stipulare menită
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
nivele ale societății românești. Actul de restituire va trebui să aibă o stipulare clară în acest sens (s-ar putea folosi alternativ bisericile retrocedate acolo unde va fi cazul), stipulare menită să apere dreptul la libertatea religioasă atât al credincioșilor ortodocși cât și al celor greco-catolici. De fapt, adevărata “luptă” a Bisericii Greco-Catolice nu se poartă cu Biserica Ortodoxă Română, ci mai degrabă cu statul. În perioada de după 1989 până în prezent, s-au înregistrat: - cereri sau plângeri locale ale parohiilor reînființate
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
ar putea folosi alternativ bisericile retrocedate acolo unde va fi cazul), stipulare menită să apere dreptul la libertatea religioasă atât al credincioșilor ortodocși cât și al celor greco-catolici. De fapt, adevărata “luptă” a Bisericii Greco-Catolice nu se poartă cu Biserica Ortodoxă Română, ci mai degrabă cu statul. În perioada de după 1989 până în prezent, s-au înregistrat: - cereri sau plângeri locale ale parohiilor reînființate pentru biserică, case parohiale, pământuri bisericești; - cereri ale episcopilor pentru restituirea marilor clădiri, sedii episcopale, biserici-catedrale, clădiri școlare
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
statului, cu scop "retrocedant",(primul, la 29.1.1990 către Ministerul Cultelor și apoi, în serie, către guverne, ministere, președintele Statului și chiar guvernelor străine) Soluția propusă în Decretul-Lege 126/1990 ca diferendele să se rezolve prin dialog cu Biserica Ortodoxă Română a acutizat și mai mult situația. S-au rezolvat prea puține cazuri, iar această “pasare” a dialogului către Biserica Ortodoxă Română, a dus la o amânare a rezolvării situației și la apariția a numeroase stări conflictuale. Decretul 126/1990
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
și chiar guvernelor străine) Soluția propusă în Decretul-Lege 126/1990 ca diferendele să se rezolve prin dialog cu Biserica Ortodoxă Română a acutizat și mai mult situația. S-au rezolvat prea puține cazuri, iar această “pasare” a dialogului către Biserica Ortodoxă Română, a dus la o amânare a rezolvării situației și la apariția a numeroase stări conflictuale. Decretul 126/1990 a creat, deci, tensiuni sociale între credincioșii ortodocși și cei greco-catolici, a generat o serie de acțiuni în justiție, neducând, în
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
S-au rezolvat prea puține cazuri, iar această “pasare” a dialogului către Biserica Ortodoxă Română, a dus la o amânare a rezolvării situației și la apariția a numeroase stări conflictuale. Decretul 126/1990 a creat, deci, tensiuni sociale între credincioșii ortodocși și cei greco-catolici, a generat o serie de acțiuni în justiție, neducând, în nici un fel, la soluționarea problemei proprietății Bisericii Române Unite cu Roma, Greco- Catolice. Conflictul interconfesional de la Ocna Mureș a luat o turnură neașteptată, după ce Curtea Supremă de
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
fi degenerat. După numai o săptămână, ortodocșii au reintrat în posesia efectiva a lăcașului de cult, pătrunzând noaptea, după ce greco-catolicii au părăsit biserica. Situația s-a calmat, aparent, ambele comunități așteptând decizia finală a Curții Supreme de Justiție. Avocatul Bisericii Ortodoxe Române, Călin Zamfirescu, a invocat în fața magistraților prevederile Decretului 126/1990, potrivit căruia situația lăcașelor de cult trebuie stabilită de o comisie mixtă a celor două culte, însa greco-catolicii au remis completului CSJ un document rezultat în urma ședințelor acestei comisii
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
ședințelor acestei comisii în care se specifica "cu dragoste creștinească, refuzăm să vă dăm lăcașul". Disputele s-au purtat și pe tărâmul dreptului canonic, însă aici diferențele de reglementare sunt fundamentate între cele doua biserici creștine. IPS Andrei Andreicuț, Arhiepiscop Ortodox de Alba Iulia, susține că, potrivit Statutului Bisericii Ortodoxe Române, lăcașele de cult aparțin comunităților de enoriași, în timp ce specialiștii in drept canonic greco-catolic atrag atenția asupra faptului că, în organizarea Bisericii Române Unite cu Roma, lăcașele de cult aparțin instituției
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
creștinească, refuzăm să vă dăm lăcașul". Disputele s-au purtat și pe tărâmul dreptului canonic, însă aici diferențele de reglementare sunt fundamentate între cele doua biserici creștine. IPS Andrei Andreicuț, Arhiepiscop Ortodox de Alba Iulia, susține că, potrivit Statutului Bisericii Ortodoxe Române, lăcașele de cult aparțin comunităților de enoriași, în timp ce specialiștii in drept canonic greco-catolic atrag atenția asupra faptului că, în organizarea Bisericii Române Unite cu Roma, lăcașele de cult aparțin instituției ecleziatice și nu comunităților de credincioși. Indiferent însă de
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]