5,618 matches
-
cazuri, exemple sau puncte de vedere care nimicesc din nou toate generalizările filozofice deja dobândite. Ne instruia astfel în maniera scepticului clasic; va trebui să ne eliberăm de orice generalizări, să încercăm să fim onești și să dăm socoteală fără prejudecăți de complexitatea și specificitatea experienței noastre. Din acest punct de vedere, atât afirmarea, cât și negarea unei poziții filozofice sunt, în egală măsură, condamnate eșecului.“ Toulmin adăuga: „El nu voia să convingă pe nimeni de adevărul sau falsitatea a ceea ce
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
naturii“ stau tot propoziții, chiar dacă propoziții diferite de cele ale științelor naturii. În multe lucrări de comentariu și exegeză consacrate Tractatus-ului abundă exprimări semnificative din acest punct de vedere, ca „teorie a imaginii“ sau „doctrina a ceea ce se arată“. Doar prejudecata, pe care am ajuns să nu o mai recunoaștem drept o prejudecată, că orice contribuție filozofică trebuie să fie de natură teoretică poate să explice cum au putut cititori exersați să treacă peste afirmații atât de lipsite de echivoc ca
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
În multe lucrări de comentariu și exegeză consacrate Tractatus-ului abundă exprimări semnificative din acest punct de vedere, ca „teorie a imaginii“ sau „doctrina a ceea ce se arată“. Doar prejudecata, pe care am ajuns să nu o mai recunoaștem drept o prejudecată, că orice contribuție filozofică trebuie să fie de natură teoretică poate să explice cum au putut cititori exersați să treacă peste afirmații atât de lipsite de echivoc ca cele din 4.112: „Filozofia nu este o doctrină, ci o activitate
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
mai pregătit să se apropie cu o anumită înțelegere de ceea ce a încercat să facă Wittgenstein în ultimele două decenii ale vieții sale. Și aceasta deoarece va fi într-o poziție mai bună pentru a se sustrage influenței a două prejudecăți care blochează din capul locului posibilitatea unei bune lecturi a textelor reprezentative pentru filozofia lui mai târzie. Prima dintre ele este presupunerea că ceea ce ar distinge, în primul rând, gândirea lui Wittgenstein ar fi fost aversiunea lui față de metafizică sau
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
general, pentru eliminarea violenței în relațiile dintre oameni, pentru creșterea toleranței, pentru statornicirea unei noi morale a căsătoriei și a relațiilor dintre sexe, ar putea fi promovate prin relaxarea influenței pe care o exercită asupra minții oamenilor multe convenții și prejudecăți tradiționale. Acest mod de a gândi explică de ce Russell a susținut de-a lungul întregii sale vieți că libertatea de gândire și expresie, care face posibilă discuția publică, precum și sistemul politic democratic, care permite afirmarea voinței cetățenilor în conducerea treburilor
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Europa, s-a crezut chiar că limbile populare, cu mobilitatea și cu segmentarea lor, sînt de fapt aspecte corupte, decăzute ale limbilor literare, interesul pentru crearea unor limbi de cultură (naționale) corespunzătoare limbilor vernaculare reușind cu greu să înlăture această prejudecată. Ca atare, lucrările apărute ca urmare a interesului pentru limbă au fost de cultivare a limbii: gramatici, retorici, dicționare etc. Pe de o parte, asemenea lucrări urmăresc să dea limbii o formă determinată, iar, pe de altă parte, ele urmăresc
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
tuturor clienților; Întrucât, Însă, În toate aceste faze, se pot manifesta unele decalaje și inadvertențe generatoare de neconformități - deci noncalitate - se pune problema preveniri acestora și a reducerii până eliminare a corectării lor (ulterior apariției). Se infirmă astfel o altă prejudecată larg răspândită conform căreia calitatea ar costa scump ( datorită numeroaselor inspecții pentru a evalua calitatea și tardivelor corectări ce se impun). Dar, de fapt, noncalitatea este cea care costă scump: lucrul bine făcut de la Început și spiritul de prevenire permit
Managementul calitatii proiectelor by Cretu Gheorghe () [Corola-publishinghouse/Science/1696_a_2955]
-
din franceză și circulă sub două forme -grup și grupăambele desemnând aproximativ același lucru: ansamblu de oameni care au o sarcină sau un scop comun. Definirea conceptului de grup Întâmpină o rezistență epistemologică remarcabilă. Astfel, dacă pentru indivizi mai funcționează prejudecata că "grupul ar fi un intermediar Între individ și societate", pentru unele organizații și instituții "grupul poate constitui un ghem de griji, o sursă de dificultăți ce limitează posibilitatea de manipulare a individului"¹. Termenul de grup se atribuie ansamblurilor sociale
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
căpătat aici înfățișări schimbate, în străduința autorului de a reveni la variante inițiale sau de a reconstitui aventura lirică în izbucnirea pură, eliberată de conjuncturi, de intervenții exterioare sau de intoleranțe și de zelul naiv și nefast al inhibițiilor și prejudecăților diverse și al autocenzurii". Menționatul Jurnal de campanie (1974), Africa de sub frunte (1978) și Versuri (1981) sunt în realitate niște antologii de autor. O elocventă confesiune, A fi sau a nu fi la stânga (în Totuși iubirea, 1992, nr. 15) informează
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
sensul lumii într-o țesătură de erori și iluzii. Este tărîmul celor proști, care nu vor să știe mai multe, care nu-și pun întrebări, care se cred liberi, care nu au umor, dar sunt plini de dorințe, conformisme și prejudecăți. Este era post-omului. Bergson și Paul Valéry au încercat să pună bazele unui nou umanism pentru vremurile de deznădejde tehnologică în care au trăit, dar mie mi se pare că lucrurile s-au agravat. Natura umană a întrat în criză
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
cele din anii 1930. Din păcate, nu ne folosim de cunoștințele pe care le avem, rămînem antikeynesieni crispați cu orice preț, am uitat învățăturile istoriei și concluziile analizei economice, mai ales decidenții au uitat, servindu-ne un meniu plin de prejudecăți politice și ideologice. Același Keynes spunea că "momentul pentru austeritate e perioada de avînt înfloritor, nu cea de scădere economică". Acum e momentul ca statele să cheltuiască, pînă cînd sectorul privat va reporni mașinăria. Autorul se dezvăluie astfel, din nou
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
populației, în scopul actualizării și completării cunoștințelor referitoare la acest mijloc atât de simplu și atât de util. De asemenea, cartea se adresează publicului larg, în sensul cunoașterii unor posibilități terapeutice asupra cărora se mai păstrează încă o mulțime de prejudecăți și o părere nu tocmai corectă. Este adevărat că această situație se datorează, în mare parte, folosirii simplificate și stereotipizate, șablonizate a masajului de către unii terapeuți, fapt care face ca, evident, valoarea sa să scadă foarte mult și chiar, ̀
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
republicană și fidelitatea față de iudaism. În prefața primei ediții din celebra sa Istorie a israeliților de la pierderea independenței lor naționale până în zilele noastre, publicată în 1884, Théodore Reinach, deși se sprijină puternic pe persecuțiile îndurate, le atribuia în primul rând "prejudecății morale hrănite de Biserică și favorizate de ignoranța generală". Astfel, Evul Mediu se transforma într-o epocă întunecată, ceea ce favoriza evidențierea binefacerilor aduse de emancipare, ridicată la rang de vârstă de aur prin excelență. Această punere în contrast a contribuit
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
viciile raselor oprimate și deprimate; toleranța și egalitatea în drepturi i-au refăcut imediat oameni, cetățeni demni să-și găsească loc printre cei mai buni și mai utili"80. Și chiar dacă recunoștea că, acolo unde aceste condiții nu erau îndeplinite, prejudecățile împotriva evreilor continuau să facă ravagii, conta cel puțin pe acțiunea unor organisme ca Alianța Israelită Universală, înființată la Paris în 1860, pentru a contribui la ameliorarea lor. Optimismul care-i animă pe acești autori și pe cititorii lor îi
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cale pe care o putem urma pentru a ne schimba și a lăsa moștenire un stat puternic și eficient. Reconstrucția societății din temelie presupune, în special, reformarea școlii. Din păcate, prin sistemul educațional actual nu facem decât să perpetuăm niște prejudecăți și concepții desfigurate ce pot fi fatale generațiilor care ne vor succeda. Școala noastră e, într-o anumită măsură, nocivă, pentru că nu cultivă deloc stima de sine și nu stimulează individul să performeze în mod real. Poate eradica de timpuriu
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
lung (prin afectarea sănătății). 150 Adesea, pare mai facilă finanțarea construirii unei pensiuni agro turistice, undeva aiurea prin munți, decât a unei ferme de vaci cu prelucrare într-o zonă de deal sau câmpie De regulă, totul se bazează pe prejudecata că cei de la munte ar fi mai defavorizați sau vulnerabili. 151 Este cazul Franței care a creat o comisie specială, preferențial finanțată, al cărei scop a fost reducerea decalajelor dintre sat și oraș, aspect reușit doar în câteva decenii, astfel încât
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
nu aibă șanse. Economia crește rapid. În fiecare săptămînă, practic, în țară intră cîte un miliard de dolari. Mii de indieni au devenit milionari. Se formează o clasă de mijloc, care zdruncină sistemul de caste și schimbă multe tradiții și prejudecăți. Apoi, ma-joritatea populației are sub 25 de ani, deci o țară foarte tînără și solidă demografic. Totuși, subzistă încă foarte multă sărăcie, sunt multe milioane de oameni care trăiesc cu un dolar pe zi, în special la sate. Sunt și
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
se impune ca stăpân al universului îi corespunde o revoluție profundă a comportamentelor și a imaginarului consumatorist. Apare astfel un homo consumericus de un al treilea tip, un fel de turbo-consumator decalat, mobil și flexibil, în mare măsură emancipat de prejudecățile vechilor culturi de clasă, imprevizibil în ce privește gusturile și cumpărăturile. De la consumatorul supus constrângerilor poziției sale sociale s-a trecut la un hiperconsumator avid de experiențe emoționale și de un trai mereu mai bun, preocupat de calitatea vieții și de sănătate
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de consum pe cale de a se naște, difuzând un nou mod de viață, centrat pe achiziția de produse de piață. A-i face pe oameni să renunțe la cutume străvechi, la stilurile de viață rurale și particulariste, a spulbera vechi prejudecăți - miza este aceea de a educa masele în spiritul cheltuielilor consumatoriste, de a omogeniza mentalitățile și practicile, de a raționaliza gusturile și atitudinile. Provocând dorința de consum, deculpabilizând gustul de a cheltui, publicitatea are ambiția de a reorganiza integral modurile
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
au asimilat istoria unui progres continuu și nelimitat care duce la justiție, libertate și fericire. Istoria universală are un sens care nu e altul decât progresul la infinit al omenirii, mersul acesteia către fericirea cea mai completă. Cunoștințele vor elimina prejudecățile, oamenii vor deveni mai buni pe măsură ce vor deveni mai luminați, tehnica va ameliora existența materială și va prelungi speranța de viață: „Vârsta de aur a speciei umane nu este în urma, ci în fața noastră”5. Marea veste bună este că dinamica
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
explicați amândoi despre ce este vorba și poate găsesc o soluție acceptabilă pentru voi.” Terminologia este foarte importantă în acest context. Prin faptul că le cere amândurora să îți explice pozițiile, el lasă impresia că intră în procesul medierii fără prejudecăți. Plus că evită termenul „noi” când vorbește cu tine, angajatul lui. Iar după ce a ascultat răbător ambele variante se întoarce spre tine și spune: „Crezi că e corect să insiști atât? Poate ai putea renunța un pic la acel termen
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
a Gesellschaft* asupra Gemeinschaft**, societatea japoneză tradițională a rămas incompletă, ceea ce explică în parte de ce democrația constituțională actuală continuă să fie incapabilă să-și asume responsabilitatea pentru sclavia sexuală militară impusă în timp de război. Cum remarcă Mushakojixe "Mushakoji, Kinhide", prejudecățile și regimurile de gen tradiționale sunt în general invizibile, dar trebuie luptat cu ele dacă se dorește ca democratizarea să includă femeile din Japoniaxe "Japonia". În capitolul 13, Mary E. Hawkesworthxe "Hawkesworth, Mary E." se întreabă de ce democratizarea a produs
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Piața forței de muncă a continuat să fie puternic segregată, reproducând modelul existent de diviziune de gen a muncii între producție și reproducere. Elisabeth Hagenxe "Hagen, E." și Jane Jensonxe "Jenson, J." au dreptate să sublinieze că „stereotipurile, bazate pe prejudecățile adânc înrădăcinate cu privire la rolurile și relațiile de gen cuvenite, au modelat piețele forței de muncă în aceeași măsură în țările «progresiste» și egalitare, ca Suediaxe "Suedia", ca și în celelalte” (1988, p. 9). Concluzia nu este surprinzătoare, dat fiind faptul
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
mult mai puține comparativ cu cele înfruntate de alți imigranți etnici veniți mai devreme, însă și ele încă se confruntă cu rasismul și nativismul (Mazumdar, 1989; Sethi, 1998). De ce consideră aceste femei indiene asiatice că se confruntă cu mai puține prejudecăți decât femeile afro-americane sau mexicane? O explicație simplă poate fi capitalul lor uman superior, care se traduce în ocupații cu venituri mari și o putere de cumpărare relativ mare, ceea ce înseamnă case în cartiere respectabile și modele recente de mașini
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
putere de cumpărare relativ mare, ceea ce înseamnă case în cartiere respectabile și modele recente de mașini de import - două semne exterioare de prosperitate pe care majoritatea americanilor le recunosc. Roedigerxe "Roediger, D.R." (1994) spune totuși că, în istoria americană, victimele prejudecăților și ale represiunilor își redirecționează la rându-le prejudecățile înspre cei cu statut perceput ca imediat inferior, așa cum au făcut irlandezii și italienii cu negrii și cu alte grupuri etnice non-albe. Aceasta este o metodă eficientă de transformare a propriilor
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]