3,090 matches
-
economică, culturală), una de tip vector, cu rol facilitator (tehnologică), și una ca epifenomen al primelor patru (socială). Globalizarea politică reprezintă fenomenul de extindere globală și uniformizare a unor idei, valori, norme, tipuri de instituții și practici politice (de exemplu, separația și echilibrul puterilor în stat, dezirabilitatea respectării unui set universal de drepturi ale omului, legitimitatea intervenționismului în scop umanitar) și, interrelaționat, perceperea unor probleme ca fiind globale și reclamând, ca atare, instituții și proceduri globale menite a le gestiona. Astfel
RELATII INTERNATIONALE by Ionuț Apahideanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1530]
-
rasa albă și, prin urmare, majoritatea putea să se identifice și chiar să empatizeze cu situația lor. Rasa, În special În America, unde majoritatea albă Încă nu conștientizează efectul a mai mult de două secole de sclavie, devine linia de separație dintre noi și ceilalți. Este mai ușor să nu ne gândim la numărul Îngrijorător de oameni care trăiau În sărăcie dacă aceștia nu ni se aseamănă, dacă sunt percepuți ca fiind rasial, sau chiar biologic, diferiți de noi. America albă
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
dată teoria personalității a proprietății, William James a fost după cum arată aceasta În termeni ușor de recunoscut pentru o generație care era obișnuită cu noțiune psihologică de proiecție. James scria: Este clar că e dificil de tras o linie de separație Între ceea ce un om numește eu și ceea ce acesta numește simplu: al meu. Noi simțim și acționăm În raport cu anumite lucruri care ne aparțin, Într-un fel asemănător celui În care simțim despre noi Înșine și acționăm asupra noastră. Faima noastră
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fi auto-suficient era nevoie de o cantitate suficientă de proprietate. Prin intermendiul proprietății, te puteai bucura de exclusivitate și erai ferit de amestecul celorlalți. Nu este surprinzător că lupta pentru libertate În era modernă s-a dat de-a-lungul liniilor de separație Între clase, iar revendicarea dreptului asupra capitalului a fost În centrul bătăliei pentru a fi liber. Drepturile civile, politice și sociale au fost proiectate, Într-un fel sau altul, pentru a promova interesele de proprietate. Erau norme de comportament al
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fost În centrul bătăliei pentru a fi liber. Drepturile civile, politice și sociale au fost proiectate, Într-un fel sau altul, pentru a promova interesele de proprietate. Erau norme de comportament al căror principal scop era să micșoreze linia de separație Între cei avuți și cei săraci. În noul vis european, libertatea este definită În manieră exact opusă. A fi liber Înseamnă a stabili relații de interdependență cu alții. Cu cât aceste relații sunt mai profunde și inclusive, cu atât este
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sub stăpânirea sa absolută și incontestabilă; dimpotrivă, tot teritoriul care se află pe malul stâng al aceluiași fluviu va rămâne sub stăpânirea absolută și incontestabilă a Imperiului Rus. Art. IV. — Ca urmare a sus-numitei dispoziții speciale, referitoare la linia de separație a celor două imperii și ca urmare a articolului 4 al preliminariilor în care s-a convenit că toate celelalte frontiere vor rămâne așa cum erau la începutul actualului război și că ținuturile pe care le-au luat în stăpânire trupele
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
supraestimate divergențele și subestimate continuitățile, punctele de convergență, complementaritățile. Acest efect este datorat însuși „obiectivului” analizei. Fiecare autor de teorie sociologică, vrând să-și promoveze punctul de vedere, este tentat să-l privilegieze, să-l opună celorlalte, îngroșând liniile de separație. Riscul este, în consecință, ca sociologia să apară mult mai divizată decât este în realitate. În plus, teoriile existente sunt supuse unei surse suplimentare de diversificare: ideologia. Exprimând opțiuni ideologice diverse, experiențe sociale particulare, este normal ca teoriile actuale din
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
surplus productiv ce urma să fie valorificat pe piață. În al doilea rând, În condițiile existenței acestui surplus, apare necesitatea existenței unei piețe de desfacere. Făcând distincție Între feudalismul de tip est-european și cel vest-european, autorul trasează o linie de separație aproximativă reprezentată de Elba: Europa de Est era caracterizată de un feudalism moșieresc, pe când În zonele vest-europene predomina feudalitatea de tip occidental. Moșierimea a fost În Europa de Est atât produsul, cât și elementul care au adâncit relativa Înapoiere (p. 141). De asemenea, această
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
primul război mondial, partidele socialiste s-au despărțit În curentul comunist și cel social-democrat, regiunile foste austriece au optat majoritar pentru social-democrație, cele răsăritene pentru comunism. Dar, pentru a fi corect, se poate spune că și În țările occidentale la separația partidelor socialiste au dominat numeric cele comuniste. Trebuie amintită definirea regiunii de către un savant din prima jumătate a secolului al XIX-lea, Ami Boué (Paris, 1840); el nu alege o definire geografică, nici una etnică, ci numește regiunea ,,la Turquie européenne
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
în PSB, vol. 23, p. 638) „... Cuvântul deoființă (ομοούσιος). Și pe acest cuvânt l-a explicat 38, zicând să nu se spună că este deoființă, în ce privește suferințele trupești, nici că a luat ființă din Tatăl prin despărțire, sau printr-o separație (tăiere), fiindcă nu este cu putință ca firea cea imaterială, inteligentă și fără de trup, să fi luat pentru sine o suferință trupească. Astfel de învățături se cuvine să le medităm cu cuvinte dumnezeiești și negrăite. Prea înțeleptul și evlaviosul nostru
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
sau exacerbare a secularizării? E adevărat că, în spectacolul ei curent, modernitatea tîrzie ne pune în față nu distanța mobilizatoare, ci alte variante ale distanței dintre transcendent și viața publică. Laicitatea ofensivă, tare se întemeiază pe o distanță de tip separație, atît de netă și de sistematic apărată, încît termenul superior se îndepărtează definitiv de preocupările oamenilor, devine absență sau cel mult amintire culturală, își pierde realitatea obiectivă. E vorba despre o distanță indiferentă, lipsită de tensiune între cei doi termeni
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
este abolită. Corespondențele simbolice care leagă diversele niveluri ale realului de rădăcina lui ultimă jos sînt prezentate în volumul V, mai ales în G.A. Almond, E. Sivan, R.S. Appleby, Politics, Ethnicity and Fundamentalism, pp. 483-504. Combătînd trăsăturile modernității liberale separație pe verticală între divin și uman, diferențiere orizontală între domeniile umanului , fundamentaliștii se reped, prea puțin ingenios, la soluția opusă: compactează brutal realul, îl uniformizează. Pe de o parte, desființează distanța verticală: îl pun pe Dumnezeu la treabă, să facă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
din ființa omenească. Lui Henry Corbin, studiul platonicienilor șiiți i-a furnizat materie pentru o philosophia imaginalis trans-confesională, de redescoperit și în tradițiile intelectuale europene. La el, accentul cade pe rolul mediator al imaginilor-arhetip fără de care distanța riscă să devină separație între un cer abstract și un pămînt iluzoriu. Pentru acești gînditori, ca și pentru Simone Weil sau A.K. Coomaraswamy, documentația oferită de științele specializate constituie materia primă din care se hrănește propria filozofie religioasă, propria tematizare a distanței verticale
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
negație, prin contrast, prin absență tema transcendenței, a celei veritabile? Nu ne dă ea șansa de a ne regîndi pe noi înșine în raport cu o transcendență foarte separată, într adevăr, dar spre care omul tinde ca spre Polul perfecțiunii sale? Beneficiul separației Ni se pare într-adevăr firesc, de un secol și ceva, să ne ducem viața publică în regimul separației față de absolut. Societatea democratică nu mai e o scenă unde se reprezintă ordinea divină și raportarea omului la ea. Universul nu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
pe noi înșine în raport cu o transcendență foarte separată, într adevăr, dar spre care omul tinde ca spre Polul perfecțiunii sale? Beneficiul separației Ni se pare într-adevăr firesc, de un secol și ceva, să ne ducem viața publică în regimul separației față de absolut. Societatea democratică nu mai e o scenă unde se reprezintă ordinea divină și raportarea omului la ea. Universul nu mai e mediatorul antico medieval între uman și divin. Peisajul natural și cel social au încetat să fie, pentru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
două diferențe importante între cei doi. Pe de-o parte, spre deosebire de Schumpeter, Dahl este conștient de faptul că supraviețuirea poliarhiilor depinde parțial de existența mecanismului de checks and balances, principii constituționale al căror scop nu este numai acela al garantării separației puterilor, ci și acela de a evita situațiile în care majoritățile amenință dreptul fundamental al minorităților (e.g. Dahl, 1982: 87-92; 2000: capitolul 6). De cealaltă parte, dezvoltând noțiunea de "poliarhie", Dahl (1989: capitolul 9) îl critică în mod direct pe
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
populism o amenințare la adresa calității democrației, putem alcătui o listă cu următoarele efecte potențial negative. (1) Populismul se poate utiliza noțiunea de suveranitate populară și de practicile care îi sunt asociate pentru a contrazice sistemul de checks and balances și separația puterilor specifică democrațiilor liberale. (2) Populismul poate face uz de noțiunea de regulă a majorității și de practicile care îi sunt asociate pentru a se sustrage și ignora drepturile minorităților. (3) Populismul poate impulsiona apariția unui nou clivaj politic (populiști
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
să se supună legilor (în sensul cel mai larg al acestui cuvânt) și că nu au dreptul să ia vreo decizie care s-ar putea opune constituției și legii. De asemenea, un principu esențial al democrației constituționale este acela al separației legislativului, executivului și a puterii judecătorești (VB, 2003). În programele sale electorale, VB susține că respectă majoritatea drepturilor constituționale, cum ar fi: dreptul la liberă asociere, dreptul la educație, dreptul la liberă exprimare, dreptul la libertatea religioasă, dar și principiile
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
prilejuri, VB i-a acuzat pe alții, cel mai adesea pe elitele politice și pe imigranți, că nu respectă constituția belgiană și ideile care subîntind trias politica. În multe dintre publicațiile sale, partidul susține că formațiunile politice consacrate nu respectă separația puterilor și drepturile constituționale ale cetățenilor flamanzi. Mai cu seamă după ce partidul a fost condamnat pentru încălcarea legislației anti-rasiste, reprezentanții acestuia au afirmat că formațiunile politice consacrate au instigat autoritățile să însceneze un proces politic, încălcând astfel linia care desparte
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
pe cei aflați la putere hrănesc dezbaterea în societate (VB 2010). Acest proces este un exemplu clar de abuz de putere. El reprezintă o violare gravă a dreptului la liberă asociere și la liberă exprimare, precum și al principiului elementar al separației puterilor (VB2004b)2. În egală măsură, partidul a atacat și actorii nonpolitici, precum organizațiile societății civile și presa, acuzându-i că vor să limiteze drepturile constituționale ale cetățenilor flamanzi. Potrivit partidului: Centrum voor Gelijkheid van Kansen en voor Racismebestrijding (Centrul
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
aparența luptei împotriva rasismului, această instituție impiedică libertatea de exprimare (VB, 2010). Criticile VB, privind încălcarea principiilor constituționale și ale democrației reprezentative, nu vizează numai elita politică și culturală belgiană. Reprezentanții partidului au atacat virulent și religia islamică pentru violarea separației între biserică și stat, dar și comunitățile sau statele musulmane pentru faptul că nu respectă egalitatea drepturilor (pentru femei și bărbați ) și libertatea de expresie (Jagers, 2006: 245). În programul pentru alegerile regionale, reprezentanții VB-ului au declarat că: "Nu
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
politic. Populismul de dreapta nu a fost combătut pe cale politică, ci a fost condamnat din punct de vedere moral și diabolizat. În locul efortului de înțelegere a cauzelor succesului FPÖ (și a altor partide populiste de dreapta), s-a făcut o separație între "noi" - "democrații cei buni" - și "ei" - "extrema dreaptă cea rea". Conform acesteia, democrația nu este pusă în pericol de populiștii de dreapta, ci de un discurs moral care evită confruntarea politică necesară cu aceștia. În privința tratamentului aplicat minorităților naționale
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
-se niciun moment în care partidele să treacă granița care a separat cele două categorii. Faptul în sine nu a reprezentat nici o amenințare, nici un remediu, ci pur și simplu a fost o schimbare a tipului de coaliție și a naturii separației care a dominat competiția politică din această țară. Efectul cel mai clar asupra democrației din Slovacia poate fi observat prin intermediul celorlalte caracteristici ideologice ale coalițiilor. Dacă o divergență de natură socio-economică între stânga și dreapta l-ar fi împovărat pe
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
religie fără Dumnezeu, întrucât nihil sine Deo, iar adeseori credincioșii i se închină lui Buddha ca lui Dumnezeu. Pe de altă parte, s-a pus accentul eronat pe ideea că buddhismul este o filosofie și nu o religie. În India separația între cele două domenii nu se produce ca în Occident, după cum am arătat, ci ele se interpătrund și devin una. Buddhismul este singura religie al cărei întemeietor nu se declară nici profet, nici trimisul lui Dumnezeu, și respinge ideea existenței
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
a pune natura față de societate ca o stare anterioară sau ca dublul său eterogen au eșuat întotdeauna și au sfârșit în descoperirea unei societăți diferite, a unei organizări sociale, celei a sălbaticului, a animalicului. Atunci, pentru ce e menținută această separație, dacă nu ca realitate, cel puțin ca ipoteză [...] ? Eu văd două motive pentru aceasta: definirea Celuilalt drept obiect, conservarea primatului individului. Pe de o parte, pentru o anumită colectivitate, acest fapt justifică supunerea, excluderea și distrugerea unei colectivități diferite. Dacă
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]