3,862 matches
-
Beldie (19 iunie 1909-25 aprilie 1997), nepo tul lui Zamfir Gh. Beldie din Stroești, a ajuns În anul 1926 În ora șul Laval din Canada. Nenea Dumitrache era un socialist Înfocat și romantic. Se afișa ca atare, purtând cocarda de socialist, lavalieră și ghete cu gumilastic. A luat parte activă la acțiunile socialiștilor În toată perioada 1888-1897 și mai târziu. Demonstrația de la 1 mai 1897 a avut o secvență și la birtul său din strada Puțul cu apă rece. La 6
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
din Stroești, a ajuns În anul 1926 În ora șul Laval din Canada. Nenea Dumitrache era un socialist Înfocat și romantic. Se afișa ca atare, purtând cocarda de socialist, lavalieră și ghete cu gumilastic. A luat parte activă la acțiunile socialiștilor În toată perioada 1888-1897 și mai târziu. Demonstrația de la 1 mai 1897 a avut o secvență și la birtul său din strada Puțul cu apă rece. La 6 septembrie 1907 era Înscris În Cercul amicilor PSDR și lua parte la
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
În Cercul amicilor PSDR și lua parte la ședințele organizate pentru simpatizanți. Mai târziu, În zilele de 29 și 30 iunie 1912, Mitică Georgescu parti cipă ca delegat de București la lucrările Congresului al II-lea al PSDR. Legăturile cu socialiștii, contactul direct cu Vasile G. Morțun, frații Antonescu, Gabriel Robin și alții nu au rămas fără urme În viața lui și a familiei sale. În același timp, contactul cu țăranii din Stroești, cu oamenii ridicați din zonă, ca Ioan Niculescu
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
trecute. Lucreția era, totuși, o fată fără avere și care, În concepția vremii, nu avea o si tua ție socială remarcabilă. Era o croitoreasă de lux și atât, iar tatăl ei trăia din veniturile unui restaurant frecventat În special de socialiști și mereu suspectat de poliție. Din acest motiv, familia lui Mircea Florian s-a opus căsăto riei celor doi iubiți - și de aici tristul deznodământ. Lu creția era prietenă cu doamna Motaș, soția profesorului universitar Constantin Motaș. Într-una din
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
simte, ca să nu se spună că l-a omorât el. Nae Ionescu locuia Într-o vilă care fusese a lui Malaxa, vizavi de aeroportul Băneasa. Constantin Beldie era managerul Conferințelor Ideii Europene. Primirea nefavorabilă de la Brăila s-a datorat, probabil, socialiștilor. Eu nu am fost cu ei acolo. La Craiova i-am Însoțit. Conferința s-a ținut Într-o sală de la liceul Frații Buzești, În care erau mulți intelectuali din oraș, În special elevi și doamne. Conferința a fost deschisă de
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
individual și pe picior de egalitate cu „pedestrimea“, și era vădit că faptul n-o lăsa indiferentă. Ea se cocoșa umilită în acest unic punct vulnerabil al puterii ei, în care nu mai existau nici un fel de deosebiri între eroii socialiști și dușmanii statului și fiecare era chemat în instanță pe cont propriu, fără ca nici un Marx și Lenin, nici un Honecker și Mielke 1 să te mai poată ajuta cu ceva. În denumirea „mobilă-de-pământ“, această creație lingvistică marxistă menită să substituie cuvântul
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
văzut razii ale miliției, arestări publice, fotografiile expuse în galantare cu fețele desfigurate de frică ale hoților de prăvălie prinși și, în replică la ele, de-a lungul aleilor din parc, panourile cu zâmbetul unsuros al muncitorilor fruntași și eroilor socialiști. Am văzut zăcând în praf zdrențăroși tineri sau bătrâni, morți în plină stradă, și trecătorii pășind indiferent pe lângă ei. și am văzut cortegiile de mare pompă ale unor funeralii de stat, cu sicriul deschis purtat de camioane îmbrăcate în catifea
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
des, comuniști, fără a avea habar de ceea ce înseamnă comunismul real, fiind de fapt niște puștani imberbi sau tineri refuzând maturizarea. Poliția nu se poate ocupa de ei așa cum ar trebui, pentru că la Geneva departamentul de poliție este condus de socialiști, iar camarazii nu se trădează între ei, nu-i așa ? Iar dacă unii dintre ei mai primesc un "pulan" pe spate, totul este filmat cu atenție la detalii, pentru ca lumea să afle cât de brutale sunt forțele de ordine. Magazinele
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
culturii socialiste, așa cum a relevat-o în repetate rânduri însuși secretarul general al PCR, tovarășul Nicolae Ceaușescu. Bucurându-se de o totală libertate de creație, bucurându-se de binefacerile unei largi democrații, creatorii noștri, conștienți de îndatoririle lor de artiști socialiști, vin pe această cale să-și alăture prinosul lor de recunoștință, făuritorului noii societăți, Partidul Comunist Român.“ (Contemporanul, 7 mai 1971) „Energia manifestată de partidul nostru în frunte cu tovarășul Nicolae Ceaușescu, de clasa noastră muncitoare, de întregul popor român
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
al timpului, un articol apărut în ziarul "Timpul" pe care-l atribuie (cu just motiv) lui Eminescu. Ciudată coincidență; și simbolică totodată! Reacționar în concepțiunile sale politice și naționalist în sentimentele și credințele sale profunde, Eminescu ia totuși apărarea șefilor socialiști, la rândul lor democrați și revoluționari în credințele pe care le propagau și internaționaliști în doctrina lor! Aceasta, din spirit de dreptate fără îndoială, din omenie desigur; dar și din cauza comunității de atitudine față de relele care bântuiau societatea națională, a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
sunt destul de frecvente. * O particularitate caracteristică a vechei mișcări socialiste e ateizmul. Doctrina clasică pretinde că religiile sunt instituțiuni de împilare a mulțimii. "Religia? O frază de dânșii inventată, ca prin a ei putere să vă aplece-n jug..." Un socialist care se respecta nu numai că n-ar fi intrat în vreo biserică, dar ar fi crezut că lipsește de la principalele sale îndatoriri dacă n-ar fi proclamat în mod vizibil ateizmul său și nu l-ar fi propovăduit mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
tot ce generația de atunci avea mai distins și mai cult nu puteau duce mișcarea la nici un succes politic, mai ales că mediul social și economic era așa de departe de a corespunde ideologiei socialiste. Fatală și din cauză că cei mai mulți din socialiști țineau încă prea mult de burghezia națională din care evadaseră, pentru a fi putut rezista forțelor care i-au făcut să se întoarcă în mediul burghez în care s-au recontopit. Întâmplarea aceasta a fost și bine venită, pentru că din moment ce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
cu multe lucruri de o importanță secundară. Faptul nu era la urma toată inexplicabil, căci Korolenko avea, precum se știe, în țară, legături de înrudire și legături de amiciție. La un moment dat, Korolenko mă întreabă ce cred despre trecerea socialiștilor la liberali. I-am răspuns ce credeam, dezaprobând actul politic, criticându-l, în tot cazul. Câteva zile mai târziu, la Iași, văzând pe Constantin Stere, îi vorbesc de întâlnirea aceasta și de conversațiunea pe care am avut-o, știind că
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
liberali. I-am răspuns ce credeam, dezaprobând actul politic, criticându-l, în tot cazul. Câteva zile mai târziu, la Iași, văzând pe Constantin Stere, îi vorbesc de întâlnirea aceasta și de conversațiunea pe care am avut-o, știind că fostul socialist văzuse și el pe Korolenko, pe care mi se pare că l-a și avut oaspe, o zi sau două, acasă la el. "Știu, îmi răspunde d. Stere. Știu ce i-ai spus despre intrarea socialiștilor în partidul liberal. Dar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
-o, știind că fostul socialist văzuse și el pe Korolenko, pe care mi se pare că l-a și avut oaspe, o zi sau două, acasă la el. "Știu, îmi răspunde d. Stere. Știu ce i-ai spus despre intrarea socialiștilor în partidul liberal. Dar am avut grija să-i și lămuresc, cine e omul care i-a vorbit și ce valoare prezintă critica lui. I-am spus că ești conservator." De fapt, din împrejurări pe care le voi explica altă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
în concepțiile mele, tot așa cum și d. Stere putea fi "liberal" în ale sale. Se știe de altfel că procesul de absorbțiune întâmplat în partidul liberal se produsese, cu câtva timp înainte, și în cel conservator. Liberalii au înghițit pe socialiști. Conservatorii și-au asimilat radicalii lui Panu, din care unii, ca Alex. Bădărău de pildă, își făcuseră debutul în politică, tot ca socialiști, cu frații Nădejde, C. Mille, Zubcu Codreanu și alții. Nu știu ce i-am răspuns șefului de atunci al
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
în partidul liberal se produsese, cu câtva timp înainte, și în cel conservator. Liberalii au înghițit pe socialiști. Conservatorii și-au asimilat radicalii lui Panu, din care unii, ca Alex. Bădărău de pildă, își făcuseră debutul în politică, tot ca socialiști, cu frații Nădejde, C. Mille, Zubcu Codreanu și alții. Nu știu ce i-am răspuns șefului de atunci al liberalilor de la Iași; dar azi, când mă gândesc la lucrurile acestea, îmi amin-tesc ce puțin difereau, în opiniunea foști-lor socialiști, cele două "partide
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
politică, tot ca socialiști, cu frații Nădejde, C. Mille, Zubcu Codreanu și alții. Nu știu ce i-am răspuns șefului de atunci al liberalilor de la Iași; dar azi, când mă gândesc la lucrurile acestea, îmi amin-tesc ce puțin difereau, în opiniunea foști-lor socialiști, cele două "partide istorice" și cât de puțin justificat era ușorul dispreț pe care îl conținea epitetul de "conservator", cu care mă gratificase, pentru circumstanță, amicul lui Korolenko. Astfel la o întrunire publică la Iași, înainte de fuziune firește, Ioan Nădejde
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
deosebi și lăuda." Despre modul cum s-a îndeplinit programul acesta, ajunge s-amintesc câteva din numele care s-au legat de existența revistei de la Iași: frații Nădejde, I. Gherea, V.G. Morțun. St. Basarabeanu, T. Speranță și atâția, atâția... Trecerea socialiștilor la liberali n-a ucis însă ideea care strânsese laolaltă pe primii organizatori ai mișcării. Din ea s-a născut poporanizmul, pregătit de "Evenimentul literar" și continuat de "Viața Românească". Poporanizmul nu e străin nici de "semănătorizmul", mișcare literară bucureșteană
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
dacă azi, în genul vulgar și pe granița dintre artă și gazetărie numit "revistă", se permite retrogradarea, aceasta poate merge până acolo că, în loc de tipul general, chintesență, poți pune tipuri mari determinate în timp și spațiu, cum de pildă: "junimistul", "socialistul", "conservatorul", etc. dar nici de cum domnii Petrache Crap și Scuza, căci metateza lui r în Carp nu generalizează deloc pe d. P.P. Carp, iar Scuza e întrebuințat de anume oameni "spirituali" în mod bine hotărât în loc de D. Sturza. Să mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
cât a durat și revista: de la 1881 până pe la 1892. Arhiva științifică și literară, care, mult timp, a avut ca animator și conducător pe A. D. Xenopol și care la rândul ei a trăit de la 1889 până în preajma războiului. Grupul foștilor socialiști strânși pe lângă Evenimentul literar, în primele rânduri ale căruia figurau Const. Stere, G. Ibrăileanu ș. a. și a cărui existență durează un an, de la 1893 la 1894. Apoi grupul Viața Românească, succesorul celuilalt, continuatorul acțiunei lui; cel mai numeros, mai strălucit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
id=" (683, p. 10)"/>. Genul acesta de umor sarcastic, folosit Împotriva adversa rilor politici de origine evreiască, este bine-cunoscut. Karl Marx, de exemplu, Își afișa ura de sine evreiască (jüdische Selbsthass) <endnote id="(vezi 692)"/> numindu-l „evreu polonez” pe socialistul Ferdinand Lassalle, În condițiile În care „evreii din Polonia - spunea tot Marx - sunt cei mai murdari dintre toate rasele”. La rândul său, Engels Îi scria lui Marx În 1856 că „[Lassalle] este un evreu slinos, care se ascunde sub briantină
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
id="(471)"/>. O imagine asemănătoare Își făcuseră mulți nemți În secolul al XIX-lea : „Simțul curățeniei e străin românilor” <endnote id="(299, p. 127)"/>. În 1856, de exemplu, glosând pe marginea stării de murdărie a locuitorilor dintr-un sat românesc, socialistul german Ferdinand Lassalle a asemuit-o cu cea a evreilor, care erau, chipurile, modelul suprem al murdăriei : „Tot potopul n-a fost, poate, decât o mare spălătură la care Iehova și-a supus poporul ales” <endnote id="(299, p. 128
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
asimilată, majoritatea evreilor trăiau din munca manuală [...]. Ei erau croitori, cizmari, tinichigii, tâmplari, tapițeri, strungari, zidari, birjari, fierari, hamali, vidanjori etc., constituind o clasă de meseriași și proletari, având caracteristicile unei populații subdezvoltate” <endnote id="(125, p. 167)"/>. În 1891, socialistul dr. Ștefan Stâncă ajungea la aceeași concluzie. El făcea un apel către tinerii evrei să colaboreze la Întocmirea unei statistici a evreilor pe profesiuni. Scopul era de „a contracara propaganda antisemită care judecă o populație de aproape 300.000 de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
filmele sovietice de propagandă. „Națiunea evreiască din Birobidjan nu va avea caracteristicile evreilor din ghetourile Poloniei, Lituaniei și Ucrainei - declara M.I. Kalinin, președintele Prezidiului Sovietului Suprem (1938- 1946), folosind cunoscutul limbaj de lemn -, pentru că ea a dat deja naștere pionierilor socialiști ai unui pământ bogat și liber, oameni cu pumnii mari și dinți puternici, evrei care vor fi părinții unei noi națiuni din familia popoarelor sovietice” <endnote id="(798, p. 46)"/>. Propaganda comunistă a creat portretul-robot al unui „nou evreu”, sovietic
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]