5,297 matches
-
psylocibină, LSD-25Ă. Fericirea Dacă plăcerea este localizată predominant somatic, iar bucuria este o experiență sufletească complexă, starea de fericire este, În primul rând, un sentiment, o experiență morală pură. Starea de fericire se raportează la valorile morale supreme ale Binelui suveran. Ea este, În plan moral, opusul nenorocirii, iar din punct de vedere simbolic, starea de fericire este considerată un dar divin, o stare de posesiune divină, spre deosebire de starea de posesiune demoniacă pe care o dă răul. Starea de fericire este
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
și suferinței care va sfârși prin eșec. Binele poate fi obținut chiar Într-o mai mică măsură; depinde Însă dacă știi să-l prețuiești și să te bucuri de el, sau cum spune Seneca summum bonum esse animi concordiam - „binele suveran este armonia sufletului” (De vita beataă. A folosi viața conform dorințelor, fără a ține seama de rațiunea călăuzitoare, Înseamnă a-ți nesocoti, fie În minus, fie, de regulă, În exces, propriile tale posibilități, Înseamnă a te Înșela pe tine Însuți
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
ca fiind un drept de coordonare și nu unul de subordonare în relați ile dintre state, acestea manifestându-și deplin independența și egali tatea în drepturi. Diplomatul român a conceput dreptul internațional ca un drept interstatal, în sensul că statele suverane ș i nu persoanele fizice sunt creatoare și destinatare ale normelor și regulilor sale. Dreptul internațional clasic, existent până la Primul Război Mondial, era considerat “dreptul războiului și al păcii, întrucât recunoștea dreptul statelor de a recurge la război ca mijloc
Titulescu și Liga Naţiunilor Trei momente semnificative by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1670_a_2912]
-
statului celui mai puternic. Dreptul internațional fiind un “produs al contractului încheiat între voințe libere și egale “ trebuia să aibă ca scop - în concepția lui Nicolae Titulescu - menținerea păcii, interzicerea războiului de agresiune și facilitatea colaborării pașnice între state independente, suverane și egale în drepturi. Fundamentarea juridică și compararea principiilor generale ale dreptului ginților ca bază a raporturilor interstatale reprezintă contribuția cea mai de seamă a lui Nicolae Titulescu la dezvoltarea științei dreptului internațional . Opera sa științifică însumează peste 2000 de
Titulescu și Liga Naţiunilor Trei momente semnificative by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1670_a_2912]
-
de conducere ale Uniunii Europene, copiau instituțiile Ligii Națiunilor. Acestea erau: Conferința Europeană în care intrau reprezentanți ai guvernelor naționale; Comitetul European care era un directorat al marilor puteri pentru a conduce Uniunea Europeană (se încălca astfel principiul egalității între statele suverane, excluzând statele mici și mijlocii, de la procesul de luare a unor anumite decizii). Marile puteri (Franța, Germania, Italia, Anglia) urmau să domine Uniunea Europeană. Secretariatul Uniunii Europene avea atribuții de ordin administrativ: executarea administrativă a instrucțiunilor Președintelui Conferinței Europene și ale
Titulescu și Liga Naţiunilor Trei momente semnificative by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1670_a_2912]
-
interne ale statelor. Briand invita în Uniunea Europeană țări dezvoltate și sărace democratice și totalitare cuprinzând Europa Centrală și de Est. Briand a optat pentru metoda integrării prioritar-politice și apoi economice. Proiectul Briand a conceput Uniunea Europeană ca o confederație de state suverane urmând inițial modelul Ligii Națiunilor, care să devină treptat o unime politică și economică. Briand avea în vedere o Uniune Europeană interguvernamentală, fondată pe suveranitatea statelor componente. Adunarea Generală a Ligii Națiunilor din septembrie 1930 a dezbătut Proiectul Briand de
Titulescu și Liga Naţiunilor Trei momente semnificative by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1670_a_2912]
-
caz un miraj, iar în cel mai rău o rețetă pentru întoarcerea la starea naturală. Nici o societate umană nu poate spera să se apropie măcar de idealurile areopagitice și socratice ale lui Mill sau Popper"43. Comunita-rienii, conservatori, consideră "individul suveran" al ideologici liberale ca un miraj, pentru că înainte de libertate spun ei oamenii au nevoie de un cămin, de instituții, de un mod de viață propriu. La ce bun însă, toate acestea dacă nu ai libertate? Ele sunt într-adevăr valori
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
mare ca și proslăvirea materiei, numită de gnostici hytleticism. Așa cum și Iisus și Budha au respins ispitele la care au fost supuși, gnosticii rup orice legătură cu inconștientul, cu dorințele și constrîngerile mayei, trăind și mu-rind senin, ca niște ființe suverane, pline de lumină și de putere. Ei se consideră nemuritori, copii ai vieții și biruitori ai morții, "stăpînii creațiunii și ai nimicirii" (Valentinus). Vestitorii renașterii gnosticismului în secolul al XX-lea au fost scriitorii germani și cehi, grupați în așa-
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
consecințele acțiunilor reprezintă, potrivit acestui model, elementele unei situații favorizante pentru actele de corupție. Actul educațional nu este unul furnizat în poziție de monopol, dar permite o putere aproape discreționară în exercitare - presupunându-se că predarea și evaluarea constituie atribuția suverană a profesorului și implică o responsabilitate destul de mică. Alterarea responsabilității depinde, în microstructurile sociale, de rețelele sociale, practicile corupte fiind de cele mai multe ori incluse în rețele sociale. Analizând indicii corupției calculați de către Transparency International, se poate observa (Varese, 2000) că
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
reculegere solemnă și de emoție puternică, ce dau naștere, în cei care le trăiesc, unui sentiment originar al existenței ca făptură. Elementul complementar al acestei stări, nu prin inferență conceptuală, ci prin simțire imediată, este experiența afectivă a unei puteri suverane inexprimabile." (Baechler, 2006, p. 501). "Orice concepție teistă despre Dumnezeu, dar îndeosebi și precumpănitor cea creștină, are ca trăsătură esențială faptul că, în ea, divinitatea este sesizată cu o clară precizie și definită cu ajutorul unor atribute ca: spirit, rațiune, voință
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
întrebând. -Ce-a fost asta? Eram acasă în pat, îmbrăcat în pijama. -O teleportare, îmi răspunse la unison îngerii păzitori, care erau lângă mine. TEROAREA Preotesele lunii, se instalară în Tracia pe muntele Kogainon, stăpânind valea ternarei și întunecatei Hecate. Femei suverane, bacantele avide de sânge și putere, cu frumusețea lor sălbatecă, prin vorbe mieroase își seduceau consorții atrăgându-i în pădurile dese și întunecoase, după ce își satisfăceau cu ferocitate dorințele îi aruncau în abis. Mai seducătoare și mai sadice erau Agloanice-marea
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
pe două continente, având supremația pe mări și oceane, supușii săi numărând jumătate din populația globului pământesc. Bogățiile fără de sfârșit, armata imensă de neînvins, transformau imperiul într-o mare putere invincibilă. Împăratul Iulian fiind cel mai puternic și de temut suveran pământean. Cunoscândo pe împărăteasa Teodora, aceasta îi dărui doi fii, pe Orest și Nazar. La curtea împăratului se aciuase Serghei duce și magician, care prin diverse tertipuri intră sub pielea împăratului, devenindu-i cel mai bun prieten. Viața la palat
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
economico-financiare, dar și de altă natură, internaționale. Dintre mișcările cu caracter centrifug, mai ales după al Doilea Război Mondial, amintim: mișcările de eliberare națională a fostelor țări și popoare coloniale și apariția unui număr mare de state naționale independente și suverane; prăbușirea fostului imperiu sovietic și constituirea unui șir de state naționale independente; destrămarea fostului stat federal al Iugoslaviei; separarea Slovaciei și Cehiei; e) disiparea sau erodarea tot mai frecventă și cu regularitate crescândă a suveranității naționale de către mondializarea și globalizarea
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
în Proclamația de la Islaz. Este adeptul rezistenței armate în cazul unui atac străin, cere în ședințele Guvernului Provizoriu împroprietărirea țăranilor prin despăgubiri, eliberarea țiganilor robi, votul universal și direct. În același scop, colaborează la redactarea ziarelor „Învățătorul satului” și „Popolul suveran”. După înlocuirea Guvernului Provizoriu cu o Locotenență domnească, B. este propus în deputăția care va pleca la Constantinopol pentru a obține recunoașterea unor reforme. Misiunea eșuează, ca și întreaga mișcare, și apelurile sale pentru o mobilizare armată rămân zadarnice. Întors
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285581_a_286910]
-
lichidate. Că e firesc să respectăm acel cataclism care ne va Îngenunchea Întodeauna. Că ar fi trebuit să-i dedicăm un monument amintitor și pentru cei care au murit, dar mai ales pentru a ne aminti cine sîntem În raport cu forțele suverane și covîrșitoare ale naturii. În fine, alții ca alții... Cam asta simt cînd văd frunzele atît de disciplinat așezate În saci. Mă gîndesc că În urma acestei lichidări igienice lumea va ajunge una cenușie, fără nicio tresărire cromatică. Cerul Închis și
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
impenitent, fără să simtă nici anticipat, nici post factum vreo căință sau remușcare. Ce poți contrapune acestei bucurii rebele, refractare, Îndărătnice? Ceva care să pară că Îngenunchează orice Încercare de Împotrivire. Ceva care să se impună simțurilor printr-o amplitudine suverană necontestată de nimic. Și nimic nu este mai covîrșitor În această tentativă decît acea pulbere albă care, miraculos și parcă migălos, face să dispară Într-o singură noapte orice accident coloristic de pe tot ceea ce poate fi văzut, lăsînd doar o
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
-i axul cerurilor toate”; iubirea e „topiri de trup în ardere de tot”. Poetul e un alt Pygmalion, dar și invers, o creație a femeii iubite („se iscă-n mine ceea ce tu iști”). În această fază a predominării erosului, modelul suveran este Petrarca, maestru declarat, urmat de diverse ipostaze ale platonismului târziu. Naturismul baroc din prima etapă este înlocuit cu un ceremonial ritualic în care convenția culturală și artificiul joacă un rol important, ceea ce a determinat-o pe Roxana Sorescu să
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286116_a_287445]
-
Însăși regina a oficiat. Stătea lângă perna fiului său, frumoasă, cu o grație regală. Palidă, calmă și demnă, ca și cum ar fi îndeplinit un ceremonial al curții obișnuit, a adunat faldurile draperiei de catifea și a arătat poporului pe tânărul lor suveran, în toată splendoarea tinereții, aparent dormind adânc.“30 (trad. n.) Același autor spune că acea procesiune de privitori nepoftiți au continuat să intre în cameră până la ora trei dimineața. Domnișoara Pardoe continuă să relateze evenimentul:,,Asemeni unei statui de marmură
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
prilejul vizitei regale, conservatorii Încercând să minimalizeze contribuția liberalilor la pregătirea evenimentului și să se prezinte ca elementul de ordine, pe care Carol se putea baza și care oferea garanția unui climat stabil. Opinia nota În acest sens că: „Vizita suveranilor prezintă pentru colectiviști [liberali - n.n.] un dublu Înțeles. Mai Întâi că speră să facă să mai lucească puțin În gândul Suveranului iluzia că au Încă oarecare consistență În păturile populare, pregătindu-i În acest scop un entuziasm de comandă; În
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by I. NISTOR () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1283]
-
p. 148-166. footnote>. Cu toate că mănăstirea Moldovița se conducea după dreptul canonic bizantin, care nu recunoaște dreptul fetelor la moștenirea părintească, a trebuit să accepte legea veche, legea pământului, cu atât mai mult cu cât nu-i afecta dreptul de proprietate suveran. Din această cauză, în toponimia minoră a satului găsim nume de femei asociate unei poieni, unor arșițe sau pâraie: Pârâul Floarei, Arșița Floarei, Poiana Priotesei, Poiana Ștefanei. Părinții sau soții acestor fete și femei au transmis, prin moștenire, dreptul lor
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
Înțelegeri, prin încheierea Pactului din 16 februarie 1933 de la Geneva. “De la ideea entității politice s-a evoluat așadar, firesc și spre aceea a înființării unei noi comunități economice, în cadrul căreia colaborarea urma să se efectueze fără să se încalce drepturile suverane ale statelor participante”. Ideea-cheie a acestui plan economic comun era aceea a trecerii spre “o normare în sectoarele agriculturii, industriei, comerțului, comunicațiilor și în domeniul armamentului militar”. La Praga, la Consfătuirea din 29 mai - 1 iunie 1933, Consiliul permanent al
Politica externă a României în perioada marii crize economice (1929-1933) by CORALIA ANTON () [Corola-publishinghouse/Science/91561_a_93191]
-
Commonwealth / 167 3.2.1. Contractul social / 169 3.2.2. Rolul proprietății în construcția socială / 180 3.3. Starea naturală comercială / 185 Capitolul 4. Teoria suveranității limitate / 201 4.1. Libertate și comunitate politică / 201 4.1.1. Poporul suveran / 207 4.2. Separarea puterilor și critica absolutismului / 213 4.2.1. Principiul separării și ierarhiei puterilor / 214 4.2.2. Critica puterii absolute arbitrare / 224 4.3. Obligația politică drept obligație morală / 235 4.3.1. Problema obligației la
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
întrucât John Locke nu poate fi studiat fără o trecere prealabilă prin gândirea politică a lui Hobbes, pentru că acesta i-a dat replici concepției lui Hobbes pe mai multe teme: motivul ieșirii din starea naturală, condițiile stării civile, statutul puterii suverane ș.a. Între cei doi s-au scurs ani, s-au petrecut evenimente, au avut avut loc dispute teoretice și au mai apărut lucrări importante (dacă ar fi să ne referim doar la lucrarea lui Pufendorf, De jure naturae et gentium
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
lucrarea lui Pufendorf, De jure naturae et gentium). Dacă Hobbes a reușit să pună individul la adăpost de violența semenilor lui, Locke va face un pas mai departe și va reuși să pună individul la adăpost și de violența puterii suverane. Răspunsurile pe care le dau cei doi evenimentelor politice în care s-au implicat vor sta la baza unei concepții coerente prezentă și astăzi în toate ideologiile particulare apărute după Revoluția franceză. Și în al doilea capitol, dedicat "conceptului whig
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
au devenit bunurile simbolice ale unei lumi și, mai mult decât atât, au devenit mărcile prin care această lume este recunoscută. Prin ce se prezintă astăzi omul occidental? Prin conceptele și valorile democrației liberale. Occidentalul știe că nu datorează puterii suverane viața, libertatea și posesiunile, pentru că acestea îi sunt date de la natură. De când și de unde știe occidentalul acest lucru? De la gânditorii moderni și mai ales de la John Locke. Prin judicioasa exploatare teroretică a ideii de "stare naturală", filosoful l-a scos
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]