7,447 matches
-
să trăiască, să fie tot prezentă. Căci această voință este el însuși. Va câștiga și mai mult. Obiectele pe lângă el se mișcă. Universul se poate mișca. Această voință este întotdeuna aci, asemenea umbrei lui. Prin urmare toată dezvoltarea omenească este aparentă, ea consistă pe mișcarea proporțiunilor obiectelor de dinafară sau a sâmburelui de viață care este întotdeauna aci. Această voință poate fi negată - adică nu vrea să trăiască -, atunci încetează toată mișcarea averilor dimprejurul [ei], și cu ea stat *** drept * o
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
cum ea se arată ochilor într-o reală trezvie, ci, ca în fantazia poetului și a artistului, se ridică în jur în petrificațiunea ideilor 42 {EminescuOpXV 43} eterne ce reprezintă. De jur împrejur sunt pânze atârnate, la care perspectiva este aparentă, asupra cărora timpul trece fără urmă, toate având un ce necunoscut de aranjor și toate închipuiri ale unui suflet mare. Ceea ce numesc capete ordinare fantazie nu este fantazie, ci slăbiciune a creierilor, fantasterie. Pe când celor chemați hetaira li vorbește în
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
își închipuie că toate țintesc la scopul final - y = a [plus] p [plus] u, În realitate însă planul tău e x. y cu toți termenii nu este nimic alt decât o mască și se numără în minus, o risipă de puteri - aparentă - pentru a masca întrebuințarea veritabilă a acelei puteri; deci x = b [plus] c [plus] d [plus] e [plus] ( - a - p - u)f [plus]... = x ["DAR ÎL VEȚI NUMI ABSOLUT... "] 2275B Dar îl veți numi Absolut, dar [î]l veți numi
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
corupții publice și private, astfel încât paradoxul continuă să fie acela pe care îl revendica deja Tacit, când scria: corruptissima re publica pluriae leges. Corupția și inegalitățile, care în această perioadă caracterizează marile crize ale democrației, păstrează multe aspecte ale legalității aparente, ce cu greu pot fi sancționate”. Clasificarea din International Transparency (ce poate fi consultat cu ușurință pe net), atribuie anual un punctaj a 177 de țări mondiale pe o scară de la zero (foarte corupt) la o sută (foarte curat), evaluând
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
zișii idola. Ei bine, pentru Roger Bacone există patru obstacolele care ne constrâng să rămânem închiși în ignoranță: a) exemplul autorității, slab și ingenuu; b) încorsetările unei obișnuințe permanente; c) ideile vulgului nesăbuit; d) obnubilația ignoranței manifestată prin ostentația unei aparente înțelepciuni. Adevărul este fiul timpului, iar știința nu este lucrarea unui singur om, ci a omenirii care odată cu trecerea timpului, elimină treptat erorile comise în trecut. În felul acesta progresează știința. Sunt două modalitățile prin care se ajunge la cunoaștere
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
criza poeziei de azi: e o nevoie de camuflare, de mimetism, 76 de supraviețuire în condiții dificile). Prima va merge pe mimesis al prozei, va fi biografie narativă, ostentativ "sinceră", "nesofisticată", va alege amănuntul aleatoriu, va produce sens din lipsa aparentă de sens și lirism din cenzurarea oricărui lirism. Va fi hiperrealistă, antiintelectualistă, antiestetică. Dimpotrivă, un mimesis al poeziei înseși, și prin aceasta al culturii, este a doua direcție poetică. Ea va revalorifica, va recicla în totalitate formele poetice anterioare, învestindu
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
rece, căci deși este un suprarealist în "substanță", el nu este și în metodă: dicteul său nu este liber, ci manierizat, cerebral. Iaru scrie exclusiv cu creierul, poezia sa este una "de cap". De aici și senzația de continuă persiflare. Aparentul patetism al rostirii, care se observă uneori, "sentimentul" care s-ar ascunde dincolo de suprafața eclatantă nu sânt altceva decât căldura degajată de acest creier plin de componente electronice și care știe al naibii de bine să facă poezie. Nimic nu este "autentic
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
explicit așteptărilor noastre, să încânte și să subjuge, să incite și să seducă fără a mai fi nevoie de a mai face referiri la mitologii esențiale"333. Or, toate mitologiile profane ascund în spatele lor vechi semne și înțelesuri ale lumii. Aparenta "ficționalizare", "industrializare" și degradare a acestor reprezentări colective sunt un semn că ne aflăm în permanență în situația de a regândi și recompune realitatea. Așa cum am subliniat în cuprinsul lucrării, practica divinatorie, indiferent de valoarea actului în sine, aduce în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de mică înălțime și depresiuni intramontane largi, cu depuneri aluviale, lacustre și proluviale. Sunt de asemenea caracteristice podișurile cu forme structurale, în care eroziunea a creat canioane adânci, platouri structurale cu abrupturi etc (Marele Canion). Podișul Marelui Bazin are doar aparentă înfățișare de podiș datorită delimitării sale de culmi înalte muntoase. Prezintă o accentuată fragmentare datorită unui sistem complex de falii ce străbate zona de la nord la sud, având culmi muntoase orientate nord-sud, separate de depresiuni secundare închise, de tipul bolsonurilor
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
vorba despre mesagerie sau dialog "public" gen forum, pot exista și feedback-uri indirecte. Blogul politic, de exemplu, reprezintă o pagina web care cuprinde însemnări sistematice cu subiecte politice. În cazul comunicării politice, un blog aduce beneficii experiență nemijlocita. Conștientizarea aparentă a unui flux nefiltrat de informații îi face pe cititori să creadă că asista la un eveniment real. A menține comunicarea cât se poate de "reală" este elementul cel mai atractiv al stilului de comunicare pe blog63. Din 2004, blogul
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
suferea textul să poată fi eliminate. De altfel, filologia chiar a fost definită drept „critica textelor și tehnica edi țiilor“ (articolul din DEX păstrează ceva din această nuanță); Îngustarea pe care o asemenea definiție o aduce dome niului este doar aparentă, de vreme ce critica de text nu poate fi limitată la simpla comparare a manu scri selor/edițiilor. Încercarea de re cons tituire a formei originare a textului implică o cercetare - ce poate fi aprofundată pînă la exces - a unor domenii apropiate
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
stadiu în care realizarea scade gradat datorită plictiselii, oboselii. Capacitatea de studiu a deprinderilor motrice pare specifică unui singur individ. Lipsa sau puțina educație motrică a fost identificate în puține dintre studiile anterioare. Mai multe motive pot fi propuse datorită aparentei enumerări a abilității de studiu: 1. performanța motrică poate fi concretă prin achiziționarea unei performanțe motrice asemănătoare sarcinii; 2. cea mai mare parte a deprinderilor cercetate în studiile de educația emotrică poate fi compusă din elemente diferite. 3. timpul în
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
invers proporțională cu puterea a patra a razei tubului (r); . Factorul major care determină vâscozitatea sângelui este hematocritul, dar influența sa este redusă în vasele mici datorită prezenței unui strat plasmatic extern fără celule, fapt ce duce și la o aparentă scădere a hematocritului la periferie. Unitatea de rezistență periferică (URP) corespunde unui debit de 1 ml/s cu o cădere de presiune de 1 mm Hg. Pentru adultul normal rezistența periferică totală este ~1 URP (0,2 4 URP), în timp ce
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2282]
-
numai 6 nanometri, în vreme ce porii membranei glomerulare depășesc 8 nanometri (80 angstromi). Totuși, albumina nu se filtrează datorită încărcării sale negative și a respingerii electrostatice exercitate de proteoglicanii membranei bazale. Pe specimenele histologice colorate cu hematoxilin-eozină membrana bazală nu este aparentă, dar se poate colora cu PAS sau colorație argentică. Cea mai bună modalitate de vizualizare este microscopia electronică. Podocitele ("celule cu piciorușe") sunt celule epiteliale care alcătuiesc componenta capsulară a membranei filtrante. Fiecare podocit este alcătuit dintr-un corp celular
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2282]
-
care marchează existența virtuală a divinității se manifestă în mod real doar în exteriorul lui, în opera lui, în lumea ca macrosemn (text/discurs) al creației sale [Stănciulescu, 1995: 218-220]. Ne confruntăm, în acest moment, cu două puncte de vedere aparent opuse: • cel care susține, cum procedează Leibniz, de pildă, că fiind creație a perfecțiunii divine, lumea în care trăim este prin excelență cea mai bună; • cel care argumentează că lumea actuală nu este cîtuși de puțin cea mai bună posibilă
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cunoașterii binelui și răului. Pentru primul om, cunoașterea asociată ulterior cu ideea de viață mai intensă, mai fertilă este aducătoare de moarte spirituală, dar nu și de moarte trupească. "A fi mort" și totuși "a nu fi mort" înseamnă o aparentă încălcare a principiului terțului exclus, pe care numai o logică polivalentă de tip și/și (omul este și trup și spirit) poate să o explice. • Pervertirea relației de cauzalitate rezultă din modificarea unor raporturi generative care, potrivit "logicii mundane", nu
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
din care a fost modelat; simbolic, eternitatea este înlocuită cu efemeritatea; în locul "celestei" existențe paradisiace, lui Adam i se va oferi "temnița pămîntului"; faptul că teritoriul în care omul a fost alungat (exilat) se afla "în preajma raiului" sugerează că, în ciuda aparentei asprimi a pedepsei acordate, omului i s-a lăsat șansa de a auzi din apropiere ecourile "paradisului pierdut", spre a se putea (re)întoarce, prin credință, la privilegiile veșniciei 14. Raportîndu-ne acestor ultime consecințe, am putea să ne întrebăm cu
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
matematice, limbajul telecomunicării de mesaje strict codificate" [1967:48-50]. Limbajul semiologic el însuși deformator, cum am văzut se află la intersecția celor două tipuri de act mincinos, natural și artificial, întrucît îl descrie pe primul (structurile sale de suprafață, formele aparente, sensibile) cu ajutorul celui de-al doilea (modele logico-formale, mai mult sau mai puțin abstracte). Modul în care minciuna este transmisă cu ajutorul limbajului natural sau/și artificial (forma semnificantului) este decisiv pentru efectele minciunii (ale semnificatului), respectiv pentru îndeplinirea scopului pe
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de a păcăli este trăsătura esențială a mințitului, persoanele care spun mai multe minciuni, acelea supranumite mincinoși patologici, nu sînt impulsionate de dorința de a-i înșela pe alții. Selling (1947:484) observă că "trăsătura specifică a mințitului patologic este aparenta lipsă de scop a acestuia". Conform părerii lui Scott Snyder (1986:1289) "minciuna patologică apare deseori din nevoia pacientului de a se simți mulțumit de sine", decît dintr-o dorință de a induce în eroare. Aldrich (1989) vorbește despre "alegerea
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
fățișă" și pune la cale diferite planuri pentru a evita acest lucru. Dentan (1970:109), un antropolog american care a lucrat în mijlocul populației Semai în anul 1960, a fost nevoit să adopte aceleași strategii pentru a evita certurile. Buna înțelegere aparentă creată în acest mod poate induce în eroare un străin, nu însă și un membru al comunității. Și nici nu se poate spune neapărat că există o intenție de a păcăli din partea acelora care pretind că se înțeleg foarte bine
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
1791 (1):203). Bailey (1991:2) consideră "rezerva mentală" a adulților echivalentul gestului copiilor de a-și încrucișa degetele, însă tehnica nu aparține exclusiv celor maturi. "N-am mîncat biscuitulm" este o afirmație spusă cu voce tare, însă această minciună aparentă devine adevăr prin prezența unei alte afirmații care rămîne doar gîndită: "înainte de micul dejun". Variațiile în frecvența și subtilitatea minciunii nu sînt totuși determinate de capacitățile copilului. Răspîndirea minciunii e în strînsă legătură cu contextul social, după cum am văzut mai
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
1971, 1972, 1974, 1977, 1981) a fost pusă atît de des sub semnul întrebării, încît, după părerea lui Marvin Harris (1979:323): Nu putem exclude posibilitatea ca de fapt Castaneda să nu fi intervievat nici un indian șaman Yaqui, și ca aparenta autenticitate a experiențelor sale șamanice să provină în întregime din propriile talente șamanice și din abilitățile lui literare și imaginative. În loc să încerce să descopere dacă a vrut sau nu Castaneda să inducă publicul în eroare și, de asemenea, să-și
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Wax 1986:4). Platon (1966:53-54) îi atribuie lui Socrate teoria că zeii nu mint, însă în Biblie, Vechiul Testament conține numeroase situații în care Iehova îi înșeală pe muritori. Recent, s-a sugerat un posibil argument în favoarea creaționismului, acela că aparentele dovezi ale imensei vîrste a Universului au fost fabricate de un zeu "destul de isteț încît să nu lase urme", după ce a creat Universul, în 4004 î.e.n. (Denness 1988; cf. Nature 1989). Scheibe (1980:16) afirmă că: Privită în contextul moștenirii
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
tîlcurilor. Bunica mea mai folosea pentru acest tip, oarecum ceremonios, de comunicare sintagma a sta de taină. CÎnd trebuie să apropiem două limbi sau două culturi nu putem trece peste dificultățile inerente pe care le Întîmpină buna noastră intenție, peste aparenta incompatibilitate dintre ele. Și, dacă nu ne dăm bătuți, trebuie să recurgem la practica modestă, dar tenace de care au dat dovadă cei care au Îndrăznit. Traducătorii se mulțumesc cu translația, transpunerea și caută “echivalențe”. Ei sînt conștienți că orice
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
ne gîndim mai bine, În felul acesta se vulgarizează acea surprindere a clipei și a revelației În haiku. Există În teoria respectivă un reducționism evident. Clipa (revelația cu profunzimea ei spirituală nevăzută) devine doar platitudine a unui instantaneu fotografic. Diferența aparentă dintre cele două părți este doar de cadraj care explicitează cerceveaua spațio-temporală În care un blitz luminează un fapt banal. La urma urmei, În felul acesta, semnificația juxtapunerii de diluează, dacă nu se pierde iremediabil. Reducerea dimensiunilor clipei (În care
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]