5,962 matches
-
La anul 1819 s-a început zidirea acestei clopotnițe de mine smeritul arhimandritul Ioasaf Moldovan pro stosul mănăstirii Frumoasa și din rele întâmplări s-a sfârșit de tencuit și zugrăvit în anul 1833”. Cu toate acestea, după boltirea intrării, corpul edificiului pare a fi mai vechi. Numele de Frumoasa a fost găsit într-o însemnare din 1723, făcută în limba grecească pe o evanghelie a bisericii. Pe seama acestui nume sunt mai multe legende, dar despre acestea sper să-ți pot scrie
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
o măsură cunoscută, mai ales de cetățeanul obișnuit. Dovezile cele mai grăitoare sunt oferite de numeroasele vestigii descoperi- te de diverși specialiști, unele putând fi văzute în Muzeul orașului, care poartă numele unei personalități cunoscute nu doar în Franța: Labenche. Edificiile au fost ridicate, succesiv, în secolele al XVI-lea, al XVII-lea și al XIX-lea, într-un frumos stil renascentist, și fac trimitere la nume-le lui Jean II de Calvimont, Seigneur de La- benche, Garde du Sceau (sigi-
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
incendiat Château de la Fouillhasse à La Combe și satul întreg a fost distrus. Trei dintre capii bisericii catoli-ce locale - Jean, Annet și Lègger (secolele al XVI-lea și al XVII-lea) - au jucat roluri impor- tante în reconstrucția și păstrarea edificiilor. Între altele, Jean s-a implicat în relațiile diplomatice dintre Francis I și papa Clement VII. Toți trei prelați au fost înhumați în biserica din Curemonte. Sătucul La Combe aparține de Primăria Curemonte. E și el destul de vechi, iar importanța
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
fost înhumați în biserica din Curemonte. Sătucul La Combe aparține de Primăria Curemonte. E și el destul de vechi, iar importanța cea mai mare i-o conferă biserica Saint-Hilaire, monument istoric galo-roman din secolul al XI-lea. Vă- zut din afară, edificiul e o construcție din piatră masivă, cu armonii specifice timpului istoric în care a fost făcut. Un ochi fudul ar trece, poate, cu superficialitate peste a-ceastă adevărată bijuterie, din toa- te punctele de vedere. Simțindu-ne prezența, prin ușa deschisă
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
care noi le vindem, iar banii sunt folosiți la restaurare. - De când organizați asemenea expoziții cu vânzare? - Din anul 1989. Bun sau nu, eu mai am un obicei: atunci când pătrund într-o încăpere, mă uit pe pereți. Cum în acest vechi edificiu pereții sunt plini cu tot felul de afișe, afară de tablouri, și de foi cu înscrisuri, las frâu liber obiceiului, bun sau rău. Și peste ce credeți că dau, la un moment dat? Dau peste un nume de român: Matei Lăzărescu
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
s-a întâmplat și cu Seminarul teologic la care eram și eu elev în acel timp. Dar și cu alte școli, care nu erau la îndemâna eliberatorilor ocupanți. - Deci aici e acum un spital militar... - E bun și acesta, numai că edificiul ar cam avea nevoie de intervenții... chirurgicale. De reparații, vreau să spun... Atunci mi-am dat seama, fiind mai atent la reacțiile prietenilor francezi, că, văzute în direct, lucrurile au o altă semnificație decât atunci când ele îți sunt povestite sau
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
populație de 43613 locuitori. Printre obiectivele turistice interesante mai putem menționa existența uneia din cele mai vechi moschei din România(1525), de asemenea se mai pot vizita și Muzeul de Arheologie Callatis care găzduiește Mormântul cu papirus, ruinele cetății Callatis, Edificiul Bizantin, Muzeul Marinei. PRIMA ȘCOALĂ La sfârșitul anului 1879 Mangalia avea o școală de băieți și una de fete, populația școlară fiind preponderent de etnie tătară. La 24 februarie 1879 Ministerul cultelor și instrucțiunii publice îl numește pe Ion Bănescu
Jurnal de bord by Vasilescu Roxana Violeta () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1689_a_2946]
-
cariera literară care să nu afle coloanele lui deschise, ospitaliere și amicale. Sublim, mediocru, copilăresc, tot era bun pentru Curierul român, ce încuragia pe toți. Aur, argint, aramă, fier, lemn, piatră, cărămidă, var, lut, paie însuși, tot era bun pentru edificiul literar și național ce se prepara.“ (Heliade, Biblicele) Proba, mă grăbesc să adaug, nu e doar Curierul românesc, cu presupusul îndemn al redactorului, „Scrieți, băieți, numai scrieți!“, despre care ar fi bine să se știe că n-a fost niciodată
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
asupra artei Evului Mediu, până atunci „necunoscută de către unii sau, încă mai rău, nerecunoscută de către alții“. Acțiunea de restaurare a vechilor catedrale, cu contribuția decisivă a arhitecților Lassus și Viollet-le-Duc, se desfășoară, din 1837, sub egida Comisiei Monumentelor Istorice. Numeroase edificii laice și religioase din Europa și America de Nord, construite în deceniile de la mijlocul veacului, ilustrează elocvent voga „dulcelui stil vechi“. Sunt, mai totdeauna, simple pastișe, inapte a trezi emoții estetice veritabile. Palatul Westminster seamănă, prin succesiunea ritmică a contraforturilor, cu o
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
XV lea, prin ctitoriile lui Ștefan cel Mare, iar precedentul e cunoscut și invocat ca atare. O ilustrație din Calendarul lui Gh. Asachi pe anul 1847 înfățișează biserica Sf. Ioan din Piatra Neamț. Imaginea e parțial himerică, o restaurare fantezistă a edificiului în sensul unei „goticizări“ suplimentare: arcuri ogivale suprapuse cornișei, floroane în cele patru colțuri, ceea ce biserica lui Ștefan cel Mare nu avusese niciodată! Desenul e cât se poate de grăitor pentru dorința secolului XIX de a regăsi și exalta filoanele
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
a-i refuza uneori un crâmpei al atenției sale: palatul Șuțu (muzeul de istorie a municipiului). Patru turnulețe octogonale, cu cornișe neogotice, flanchează o construcție de clasică simetrie, nobil echilibrată în totalitatea părților ei. Ridicat de Konrad Schwink în 1832, edificiul îi sugera arhitectului Turgea „un instrument muzical, gata să cânte“ (C. țoiu, Obligado). Prin modelarea în sens clasic a romantismului, mie îmi amintește de Alexandru Lăpușneanul... Integrarea unor elemente de inspirație romantică în ansambluri de ținută clasică e o tendință
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
politicii și a reflecției filosofice. Această distincție ne permite să afirmăm că încă de la mijlocul secolului al XVIII-lea, în Anglia și în Franța mai ales, țesătura sociologică a națiunii moderne se schițase deja. Mai rămîne însă să fie încoronat edificiul ca atare pentru a-l transforma în Stat-Națiune identificat pe deplin cu "un teritoriu istoric, mituri și amintiri istorice comune, o cultură de masă, o economie comună, drepturi și îndatoriri comune pentru toți membrii săi"158. Mai precis, se cuvine
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
prin împărțirea Poloniei și în sfîrșit Regatul Lombardiei și Veneției proaspăt achiziționat. În plus, ca și cum această compartimentare ar fi fost prea simplă, unele provincii germane au fost integrate în Confederația germanică în vreme ce altele nu se bucură de această onoare. Aceste edificii baroce sînt atît de fragile și vulnerabile încît suveranii trebuie să le susțină invocînd rațiunea divină devenită deja anacronică, nu atît pentru a sacraliza autoritatea monarhică cît pentru a mai potoli cel puțin, febra naționalistă. Ar fi greu de găsit
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cu splendorile culturale leningrădene, cu miezul lor petersburghez. Dacă m-a imunizat ceva de totala înfeudare ideologică a vremii, din ce în ce mai acută în ultimii ani ai tiraniei exercitate de Stalin, nemijlocit sau prin interpuși, a fost traiul între splendorile orașului. (...) Fațada edificiilor centrale erau din nou zugrăvite în verde, albastru, galben ori roșu deschis. O ambianță feerică pentru viața zilnică"49. Sigur, aici nu este vorba atât de sugestia că populația care locuiește în mijlocul acestor splendori capătă o rezistență sporită în condițiile
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
biserici, orfanul devine una cu uzina, trup din trupul ei. Generozitatea sa nu este jucată: sinceritatea adeziunii sale la democrația populară îl face cu atât mai important în ecuația teatrală. Prietenia cu Mitică Ionescu este cărămida pe care se ridică edificiul fabricii comuniste. Omul de bună credința nu poate birui în absența sprijinului dezinteresat al PMR. Organizația de bază este adevărata familie a lui Biserică. Ea este Biserica în care se regăsește Spiridon cel bun. Impulsul ce va dărâma întreaga arhitectură
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
comunistă se înscriu, evident, în cea de a treia categorie, despre care sociologul american ne spune că ar implica două subtipuri: "intelectualii pot articula legitimări noi în contexte istorice în care cele vechi nu mai par suficiente pentru a sprijini edificiul puterii, sau pot crea sisteme complet noi de legitimare pentru a justifica noi sisteme de putere"24. Aș observa că, în cazul comportamentului intelectualilor români în perioada comunistă, sunt prezente ambele situații, doar că dispuse într-o ordine inversă față de
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
scoate chiar totdeauna în relief. Astfel, de exemplu, toate aspectele culturii de la Ierihon ar merita un comentariu religios. Ierihonul este poate cel mai vechi oraș din lume (cea ~ 6850,6770)31, deși nu cunoștea ceramica. Totuși, fortificațiile, turnul masiv, marile edificii publice - dintre care unul, cel puțin, pare a fi fost construit în vederea unor ceremonii rituale - denotă o integrare socială și o organizare economică ce anunță viitoarele state-cetăți din Mesopotamia. J. Garstang și Kathleen Kenyon au scos la iveală mai multe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Gawra reprezintă diferite scene de cult (personaje în jurul unui altar împodobit cu bucranuri, dansuri rituale, animale emblematice etc.). Figurile omenești sunt puternic schematizate. Tendința nonfigurativă caracterizează, de altfel, întreaga cultură de la Obeid. Sanctuarele desenate pe amulete nu sunt copia unor edificii particulare, ci reprezintă un fel de imagine exemplară a templului. Statuete umane în piatră de var înfățișează probabil preoți, într-adevăr, noutatea cea mai semnificativă a perioadei de la Obeid este apariția templelor monumentale 42. Unul din cele mai remarcabile este
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
înălțat pe o platformă lungă de 70 m, largă de 66 m și înaltă de 13 m. Această platformă încorporează resturile vechilor sanctuare și constituie un ziqqurat, un "munte" sacru al cărui simbolism ne va reține mai târziu (§ 54). 14. Edificiul spiritual al neoliticului Pentru ceea ce ne-am propus, ar fi inutil să urmărim difuziunea agriculturii și, mai târziu, a metalurgiei, prin Egeea și Mediterana orientală, în Grecia, în Balcani și regiunile danubiene, și în restul Europei; inutil, de asemenea, să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
44 De altfel, vitele, porcul și o varietate de grâu (einkorn whcat) au strămoși indigeni în Europa: M. Gimhutas, ibid. 45 Prin comparație, grupurile de locuințe de la Lacurile elvețiene par niște cătune; M. Gimhutas, op. Cit., p. 6. 46 Vladimir Dumitrescu, "Edificiu destinat cultului descoperit la Căscioarele", p. 21. Cele două coloane sunt goale în interior, fapt care denotă că au fost modelate împrejurul unor trunchiuri de arbori; ihid., pp. 14, 21. Simbolismul lui axis mundi asimilează Arborele Cosmic cu Stâlpul cosmic
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
documentația de care dispunem. Posibilitățile semantice ale documentelor arheologice sunt limitate și primele texte exprimă o viziune a lumii puternic influențată de ideile religioase solidare cu metalurgia, cu civilizația urbană, cu regalitatea și cu un corp sacerdotal organizat. Dar dacă edificiul spiritual al neoliticului 50 nu ne mai este accesibil în ansamblul său, fragmente răzlețe s-au păstrat în tradițiile societăților țărănești. Continuitatea "locurilor sacre" (cf. § 8) și a anumitor ritualuri agrare și funerare nu mai trebuie demonstrată, în Egiptul secolului
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
exemplu, transferul la Babilon al primatului religios și substituirea lui En-lil prin Marduk - "au cerut secole pentru a se realiza"24. Cât privește templul, "nimic esențial nu s-a schimbat în întocmirea generală [.] din faza sumeriană, doar amploarea și numărul edificiilor"25. Totuși, contribuțiile gemului religios semitic se adaugă structurilor anterioare. Să semnalăm la început doi zei "naționali" - Marduk din Babilon și, mai târziu, asirianul Assur - care sunt ridicați la rangul de divinități universale. La fel de semnificativă este importanța pe care o
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
până la doisprezece metri, și numeroase construcții înconjurate de ziduri. În vârf, structura era ridicată în fonnă de ziqqurat; mai multe scări duceau spre platformă. Construcțiile în piatră păreau să fie puțin și sporadic locuite, ceea ce indică funcția ceremonială a întregului edificiu. A doua fază (faza B) a aceluiași complex se carcterizează prin prezența unor mari cercuri în piatră, a rnai mult de o sută de construcții, largi de trei până la opt metri, și "avenue"-uri din pietre albe. Aceste structuri par
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
p. 77; Nilsson, op. Cit., pp. 250 sq. 46 Picard, p. 63. Dar Nilsson consideră pecetea drept relativ târzie, iar Hutchinson o crede miceniană (cf. Prehistoric Crete, p. 206). De La epoca de piatră la Misterele din Eleusis împrejmuiri, mai târziu mici edificii, în sanctuarele de la Petsofa, ca și pe muntele Jukta, din stratul gros de cenușă s-au exhumat numeroase figurine umane și animale din lut ars. Nilsson consideră că aici era adorată o zeiță a naturii, prin aruncare de figurine votive
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lui Demeter. După Kerenyi, hierofantul proclama că zeița morții născuse un copil în foc9. Se știe, în orice caz, că viziunea finală, epopteia, se efectua într-o lumină orbitoare. Mai mulți autori antici vorbesc despre focul care ardea în micul edificiu, Anaktoron, și ale cărui flăcări și fum care ieșeau prin deschiderea acoperișului se vedeau de departe, într-un papirus din timpul lui Hadrian, Herakles se adresează hierofantul ui: "Am fost inițiat cu mult timp în urmă (sau altundeva). [Am văzut
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]